陶淵明與魏晉風(fēng)流

韓金葉

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）2-0123-01

陶淵明與魏晉風(fēng)流的關(guān)系，向來(lái)為歷代學(xué)者所論，見(jiàn)解不盡一致?？芍^是見(jiàn)仁見(jiàn)智。一般認(rèn)為陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表，然而，作為宣揚(yáng)魏晉風(fēng)流的代表性故事集《世說(shuō)新語(yǔ)》卻只字未提陶淵明。對(duì)于以上見(jiàn)解，都有各自的理由。但在我看來(lái)，陶淵明與魏晉風(fēng)流有著不同尋常的關(guān)系。本文想就此問(wèn)題作一論析。

一、魏晉風(fēng)流的內(nèi)涵

魏晉時(shí)期特有的歷史條件造就了一個(gè)特殊的社會(huì)群體——魏晉名士。從正始才俊何晏、王弼，竹林七賢名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂(lè)廣，一直到江都領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，再至顧愷之、陶淵明。魏晉名士表現(xiàn)出來(lái)的那一派煙云水氣而又風(fēng)流自賞的氣度，成為中國(guó)歷史上一直為文人士大夫所津津樂(lè)道的話題和無(wú)限追崇的典范。在這群人的身上，既展現(xiàn)出不同于任何歷史時(shí)期的獨(dú)具魅力的個(gè)人風(fēng)采，也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面的本質(zhì)特征，成為一道獨(dú)特的文化景觀。這就是為后人所稱(chēng)道的魏晉風(fēng)流。

二、魏晉風(fēng)流的特征

（一）任誕放達(dá)，任性率真

張三夕說(shuō)：“魏晉風(fēng)度是一種文人風(fēng)度，確切的說(shuō)，是一種文人的反常風(fēng)度，其外在特征主要表現(xiàn)為行為方式的反常。”魏晉名士高自標(biāo)持，曠達(dá)奔放，他們蔑視禮法，率性任誕。但另一方面他們也表現(xiàn)出了任性率真率性而為的品格。陶淵明就是典型代表。如：陶淵明與慧遠(yuǎn)交往時(shí)的一段佳話：“時(shí)慧遠(yuǎn)法師與諸賢結(jié)蓮社，以書(shū)招淵明，淵明曰：‘若許飲則往。許之，遂造焉。忽攢眉而去?！奔热粊?lái)了，而且是已經(jīng)答應(yīng)別人飲酒，但又不聲不響的離去。從這個(gè)事例我們不難看出陶淵明任性率真的一面。

（二）淡泊宦情，冥于自然

魏晉時(shí)期風(fēng)流名士的重要特點(diǎn)，則是他們厭棄仕途，淡泊宦情。從這一方面，追求于自然，冥于自然。這并不是一般的隱逸一途，而是較為認(rèn)真地心寧于躁競(jìng)，性冥于自然的一途。代表人物有嵇康、陶淵明。

陶淵明一生有過(guò)五次入仕經(jīng)歷，這些和嵇康有些不同。畢竟他曾有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的少年壯心。但也可以看出陶淵明一生都在追求冥于自然的生活。他一生的主要追求，不是在政治上，而是淡泊宦情，注重節(jié)操。他有過(guò)種種不如意，有過(guò)苦悶，不幸，但更多的是歸于淳樸、寧?kù)o。他向往的是富有人間情味的田園自然。最為典型的例子就是他不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，憤然辭官歸隱。陶淵明向往自然，返歸自然，他把自然淳樸的人間親情和山川田園的大自然融為一體。

三、陶淵明的魏晉風(fēng)流情結(jié)

陶淵明，字元亮，名潛，潯陽(yáng)柴桑人。曾祖陶侃為東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，與王導(dǎo)同列，因出身寒門(mén)，而被世族譏為“小人”。祖父陶茂官至武昌太守，父陶逸做過(guò)安城太守。陶淵明二十九歲時(shí)入江州祭酒，因不堪吏職，不久即辭職歸里。三十七歲時(shí)居家躬耕。此后一直生活在廬山腳下農(nóng)村，再也沒(méi)有重返仕途。

陶淵明生活在那個(gè)晉宋易代的時(shí)期，亂篡相繼，他不但難以實(shí)現(xiàn)政治理想，而且也極易成為當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。所以他選擇了逃祿歸耕、退居田園。

魏晉風(fēng)流作為一種美學(xué)風(fēng)范一直為后人所稱(chēng)道，在魏晉眾多的名士中，陶淵明最具有代表性，他追求人格的獨(dú)立、渾然無(wú)欲的境界、生活的藝術(shù)化，這種追求實(shí)際上是他率真本性的自然流露，也符合社會(huì)發(fā)展的要求，最能體現(xiàn)出魏晉風(fēng)度的核心價(jià)值。正如李澤厚曾稱(chēng)陶淵明是“魏晉風(fēng)流的最高代表”，在他的身上無(wú)處不體現(xiàn)著魏晉風(fēng)流的典型特征。具體的表現(xiàn)在他的思想、行為和詩(shī)文創(chuàng)作這幾個(gè)方面。

（一）信仰之風(fēng)度：玄學(xué)影響下的陶淵明

魏晉末玄學(xué)的突出特點(diǎn)，就是努力構(gòu)建玄學(xué)人生觀，將依順自然、返歸自然作為人生原則和理想境界，而把蔑棄禮法，順應(yīng)自然作為達(dá)到這種理想境界的唯一途徑。玄學(xué)的盛行對(duì)魏晉士人可謂是一次空前絕后的思想解放。正是在玄學(xué)之風(fēng)的影響下，魏晉風(fēng)流也隨之興起。

陶淵明的思想是復(fù)雜的，向來(lái)為論者爭(zhēng)論不一。陶淵明雖然沒(méi)有魏晉風(fēng)流行事的狂顛之舉，但他所追求的人生境界也是一種精神上的自由，這與魏晉風(fēng)流并無(wú)區(qū)別。在歸隱躬耕之間，在退居田園之間，他達(dá)到了精神上與自然合一，與道合一的人生境界。

（二）行為之風(fēng)度：任性率真，保持人格獨(dú)立，追求理想自我的陶淵明

生活中，為人行事上，陶淵明身上表現(xiàn)出了頗具代表性的魏晉風(fēng)流士人的風(fēng)格。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

其一，任性率真，率性而為。這首先表現(xiàn)在他與人交往中。典型的事例：陶淵明與慧遠(yuǎn)交往時(shí)的一段佳話：“時(shí)慧遠(yuǎn)法師與諸賢結(jié)蓮社，以書(shū)招淵明，淵明曰：‘若許飲則往。許之，遂造焉。忽攢眉而去?！奔热粊?lái)了，而且是已經(jīng)答應(yīng)別人飲酒，但又不聲不響的離去。不得不說(shuō)陶淵明這種行為頗有魏晉風(fēng)流士人的率性而為的風(fēng)格。

其二，保持人格獨(dú)立，追求理想自我。最能體現(xiàn)在他的仕途生涯中，如在《晉書(shū).陶潛傳》中的記載的典型事例；“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！義熙二年，解印去縣。”讀完這段文字，我們第一次感覺(jué)到陶淵明身上頗有魏晉風(fēng)流士人的率性而為的品格。

（三）詩(shī)文之風(fēng)度：率真自然，盡顯風(fēng)流韻味的陶淵明

陶淵明的詩(shī)文，最顯著的特點(diǎn)就是平淡自然。然而就是這平淡自然，最能顯示出風(fēng)流韻味。他在《五柳先生傳》中也這樣描述自己：“常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！笨梢?jiàn)陶淵明借詩(shī)文自?shī)首詷?lè)，在賞景著文和飲酒賦詩(shī)之中，盡展其獨(dú)特的風(fēng)流。

首先，從陶淵明的文，我們可以看到他對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命所表現(xiàn)的率真豁達(dá)?！段辶壬鷤鳌肥撬淖援?huà)像，《桃花源記》則表現(xiàn)了他對(duì)世外桃源的向往，《歸去來(lái)兮辭》是他向世界宣布?xì)w隱的宣言書(shū)，文章大篇描寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

其次，從陶淵明的詩(shī)，我們可以體會(huì)到那種淡泊宦情，冥于自然的精神追求。這是一種境界。陶淵明的詩(shī)，所描寫(xiě)的往往是最平常的事物和他的日常生活以及田園自然。如草屋、方宅、村落、炊煙；深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴；堂前村的清陰，園蔬的余滋；帶月荷鋤歸的田作等等。雖然樸實(shí)，卻透露著別樣的自然風(fēng)流之韻。如“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?/p>

從陶淵明的生活的那個(gè)時(shí)代來(lái)看，他不可能不受魏晉風(fēng)流的影響，他追求一種精神自由的人生境界；追求藝術(shù)化的生活；任性率真，保持人格獨(dú)立，追求理想自我；創(chuàng)作樸實(shí)自然又不失灑脫，盡顯風(fēng)流韻味。這些不僅體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的核心精神，也突出體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的代表性特征。陶淵明把魏晉風(fēng)流發(fā)揮到了極致，不愧被李澤厚稱(chēng)為“魏晉風(fēng)流的最高代表”。endprint