試論在《品德與社會》課中學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

李連美

· 【中圖分類號】G623.15

梁啟超先生說：“天下最神圣的莫過于情感。”國內(nèi)外心理學(xué)家研究表明，道德情感不僅是連結(jié)道德認(rèn)識與道德行為之間的橋梁，而且還具有動力功能，沒有一定的道德情感，道德認(rèn)識就難以轉(zhuǎn)化為穩(wěn)固的道德行為，就會產(chǎn)生知而不行及課內(nèi)外、校內(nèi)外表現(xiàn)不一致的問題行為。因此，《小學(xué)德育綱要》把培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，作為《品德與社會》課教學(xué)的主要任務(wù)之一。那么，《品德與社會》中如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？我認(rèn)為一般可從以下幾方面實施。

一、在提高道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)道德情感

所謂道德情感，就是伴隨道德認(rèn)識而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗，是人類特有的一種高級情感。道德情感以道德認(rèn)識為基礎(chǔ)，道德認(rèn)識的高低，直接影響道德情感的程度，“知之深才能愛之切”。因此，培養(yǎng)道德情感，應(yīng)從提高道德認(rèn)識著手，通過向?qū)W生闡述有關(guān)的道德概念，促使學(xué)生的直覺道德情感向高尚的道德情感發(fā)展，并將已有的道德情感在理論基礎(chǔ)上加以概括成自覺的、理論性的道德情感，實現(xiàn)情感的最高境界。

當(dāng)然，根據(jù)小學(xué)生的生理、心理發(fā)展的特點，他們的道德情感一般是直覺的情感體驗和與具體的道德形象相聯(lián)系的情感體驗占優(yōu)勢，因此在思想品德課教學(xué)中，教師要把精力放在對教材的運用上，要通過對課文中典型材料的分析和學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的道德認(rèn)識，要著重研究如何有效提高學(xué)生道德認(rèn)識的技巧，課堂教學(xué)力求做到目標(biāo)明確，內(nèi)容正確，組織合理，方法恰當(dāng)，學(xué)生的參與意識強。具體地說，教師要引導(dǎo)學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到課堂教學(xué)中來，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)把課文中的事例分析好，把課文中的道理講深講透，不僅讓學(xué)生知其然，還要讓學(xué)生知其所以然，讓學(xué)生對所學(xué)的道德知識能入耳入腦，心悅誠服。這樣，在道德知識的內(nèi)化過程中，伴隨著道德認(rèn)識的提高，相應(yīng)的情感也會產(chǎn)生，而這種情感，又將促進(jìn)學(xué)生對道德知識的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化，達(dá)到教育的目的。如在教《家鄉(xiāng)人的智慧》一課時，我并沒有在課堂上講家鄉(xiāng)人如何用智慧創(chuàng)造奇跡，而是在上課前一周發(fā)了一張調(diào)查表，讓學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)有何特色產(chǎn)業(yè)、有什么名人、他們?yōu)榧亦l(xiāng)做了什么貢獻(xiàn)。讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)人用智慧創(chuàng)造財富，更不忘回饋社會。這樣的課堂不只局限于書本，而是讓學(xué)生“走出去”了解、體驗、感悟。學(xué)生對社會的使命感和責(zé)任感也隨之而生。

二、在創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境中培養(yǎng)道德情感

道德情境能孕育、激發(fā)道德情感，道德情感總是發(fā)生在一定的道德情境中的。如慘痛的情境容易引起憐憫，悲傷的情感，并因情感而影響人的整個心理活動。思想品德課的教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，作為教師首先要投入情感，置身教材所描繪的情境之中，創(chuàng)設(shè)特有的課堂氛圍，感染學(xué)生。為了把課文教得鮮活感人，我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：如在教學(xué)《爸爸媽媽抱緊我》一課時，我動情地跟學(xué)生講述了在512汶川大地震中，小欣宜的父母用自己的生命換來小欣宜生存的故事。接著又給學(xué)生講述了1999年10月3日，在貴州麻嶺風(fēng)景區(qū)發(fā)生的纜車墜毀事件中，潘子灝的父母在悲劇發(fā)生時，用雙手托起自己兩歲半的兒子，讓他們的兒子得以生還的真實故事。在講故事時，配上憂傷的背景音樂，“一石激起千層浪”……聽著聽著，許多同學(xué)已淚流滿面。見時機成熟，我因勢利導(dǎo)，讓同學(xué)們說說父母是怎樣愛自己的，具體表現(xiàn)在哪方面？自己又應(yīng)該怎樣回報父母的愛？這樣通過創(chuàng)設(shè)道德情景，激發(fā)學(xué)生的道德情感，起到情景交融，師生共鳴。

三、在真實有效的課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的道德情感

在靈活多樣的課堂教學(xué)中，我注意了教學(xué)的要求與教學(xué)目的的一致性。參與不在于形式，而在于教學(xué)活動的質(zhì)量，看看是不是在教學(xué)活動中，絕大多數(shù)孩子都充滿著愉快和激情，是不是把時間和空間還給了那些好奇、好動、好強、好勝的孩子們，是不是使孩子的思維處于最活躍的狀態(tài)，決不能虛情假意的表演來欺騙孩子，而要通過真實有效的教學(xué)，使學(xué)生受到啟發(fā)、熏陶和感染。如在二年級《人人有長處合作力量大》一課教學(xué)中，我分小組舉行宣傳欄評比活動，圍繞小組如何合作好提出如下要求：（1）商量了解各人有什么特長；（2）根據(jù)特長如何進(jìn)行合理分工。于是各小組有的寫字、有的畫畫、有的剪紙、有的查資料……配合得真好！這樣，在真實有效的活動中，孩子們各盡所長、非常投入。通過這樣的活動，讓學(xué)生懂得“每個人都有自己的長處，要互相學(xué)習(xí)，共同提高”的道理，并學(xué)會與人合作。這樣在真實有效的課堂教學(xué)中發(fā)展了學(xué)生的道德情感。

四、在角色扮演中體驗健康的道德情感

生動形象的道德情境是孕育學(xué)生道德情感的土壤。根據(jù)兒童易于動情和易受感染的特點，在教學(xué)過程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生適當(dāng)參加表演來創(chuàng)設(shè)一定的情境，可以有效地激發(fā)學(xué)生的道德情感，激發(fā)學(xué)生對思品課的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《爸爸、媽媽撫育我》一課時，為了讓學(xué)生體驗到媽媽十月懷胎的艱辛，我讓學(xué)生把書包放在肚子上模仿媽媽懷孕時的情境，通過讓學(xué)生爬樓梯、彎腰系鞋帶等活動。學(xué)生們開始一邊模仿，一邊嘻嘻哈哈，但慢慢地就體驗出了艱辛，由嬉笑轉(zhuǎn)為思考。我趁機教育學(xué)生：“你們只是這幾分鐘就覺得辛苦了，但你們的媽媽是要堅持280多天，那是怎樣的一種辛苦，你們能想象嗎？”學(xué)生從體驗當(dāng)中學(xué)會了換位思考，真實感受到母愛的無私和偉大。學(xué)生的感恩和孝道的道德情感油然而生。

學(xué)生道德信念的確立，不僅取決于道德認(rèn)識的深度，而更主要的是通過自己或集體的實踐活動獲得行動的經(jīng)驗和富有情感色彩的體驗。使學(xué)生領(lǐng)會某些道德知識要求并接受有關(guān)的勸導(dǎo)是比較容易的，但要想把這些知識與要求真正變?yōu)樗麄冏约旱臇|西，成為他們?nèi)粘Ｐ袆又薪?jīng)常起作用的動力，就需要通過身體力行，使這些知識被個人經(jīng)驗及集體經(jīng)驗所證明，并被實踐后果所引起的內(nèi)心體驗所豐富和加強。當(dāng)學(xué)生親身體會按一定的道德要求行動會給集體、別人帶來好處，得到輿論好評與支持時，他們才會更加具體地認(rèn)識到道德要求的正確性，并且產(chǎn)生按這一要求繼續(xù)做好事的愿望。心理學(xué)的研究指出，單靠個人的經(jīng)驗，不足以形成堅定的信念，只有當(dāng)個人的經(jīng)驗被集體經(jīng)驗所證實時，才能使他堅信這種信念的正確性，繼而使這種信念得到鞏固和加強。因此，教師要善于利用集體的力量來強化學(xué)生良好的道德行為，促進(jìn)學(xué)生將道德認(rèn)識內(nèi)化為自己的道德信念。此外，教師還要注意防止學(xué)生吸取反面經(jīng)驗與體驗，因為這種情況能削弱道德要求的說服力，從而阻礙有關(guān)知識向信念的轉(zhuǎn)化。

總之，在教學(xué)實踐中，教師要根據(jù)學(xué)生的特點和教材內(nèi)容，運用各種教學(xué)方式，多方面創(chuàng)設(shè)情境，以達(dá)到“以境引情，激情明理，識理導(dǎo)行”的目的，使學(xué)生在愉悅中接受教育，在歡樂中健康成長。endprint