淺談杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

馮素文

【摘要】：杜威的實(shí)用主義教學(xué)思想于上世紀(jì)20年代傳入中國(guó)并對(duì)中國(guó)的教育體制、思想產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。本文期望在研究、梳理實(shí)用主義教育思想及其前人的相關(guān)研究基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)杜威的三個(gè)基本教育觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供一些可能的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】：杜威；實(shí)用主義；教學(xué)思想；對(duì)外漢語(yǔ)

分類(lèi)號(hào)：H195

約翰·杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)立者，其教育思想在世界上許多國(guó)家都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。19世紀(jì)以來(lái)一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)不得不從閉關(guān)轉(zhuǎn)向開(kāi)放，對(duì)西方事物的接受也從物器轉(zhuǎn)向思想理論層面。正是在20世紀(jì)初，一群覺(jué)醒的知識(shí)分子探尋救國(guó)救民之路的過(guò)程中，杜威的教育思想引入了中國(guó)，并成為改造中國(guó)傳統(tǒng)教育的理論武器，對(duì)中國(guó)教育實(shí)踐和理論領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文期望在研究、梳理實(shí)用主義教育思想及其前人的相關(guān)研究基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)杜威的三個(gè)基本教育觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供一些可能的啟發(fā)。

杜威的教育理論基本觀點(diǎn)概括起來(lái)為“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”。

一、教育即生活

杜威認(rèn)為：教育作為一種過(guò)程，可視為社會(huì)生活的延續(xù)，就是要保證繼續(xù)生長(zhǎng)，不斷地改造經(jīng)驗(yàn)，重組經(jīng)驗(yàn)。他還指出“教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒(méi)有別的目的”[1]。

杜威對(duì)于教育目的的闡述曾被理解成一種“教育無(wú)目的論”，但是教育作為一個(gè)有意識(shí)的人類(lèi)活動(dòng)，必須有一個(gè)目標(biāo)作為指引，用以表明培養(yǎng)人的總的要求。通過(guò)對(duì)杜威的研究，不少學(xué)者提出了各自對(duì)于杜威實(shí)用主義教育目的的理解：

A.杜威的教育目的就是資產(chǎn)階級(jí)的教育目的，是為緩和階級(jí)矛盾服務(wù)的[2]。

B.祁爾德：杜威的教育目的是“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”[3]，是為構(gòu)建一個(gè)個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的民主主義社會(huì)而服務(wù)[4]。

C.將兒童作為教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)作為教育的歸宿點(diǎn)，二者之間的教育過(guò)程既是教育的目的。良好的教育目的是根據(jù)受教育者特定的個(gè)人情況制定的，忽視個(gè)人的能力和要求，提出一致的目標(biāo)和終極的教育目的不可取[5]。

D.著名教育學(xué)家陶行知?jiǎng)t認(rèn)為生活即教育。若把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形狀態(tài)，這是一種“假生活”。“生活決定教育，教育通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[6]。

不論是哪種理解，社會(huì)生活都是教育最終的歸宿。然而這個(gè)歸宿到底是怎么樣的社會(huì)？教育應(yīng)該為當(dāng)前的社會(huì)服務(wù)，還是為發(fā)展中的未來(lái)的社會(huì)服務(wù)，抑或?yàn)槔硐氲纳鐣?huì)服務(wù)？杜威的教育思想似乎為人們勾畫(huà)了一個(gè)理想的民主主義社會(huì)作為藍(lán)圖，然而其教育組織方式和教學(xué)內(nèi)容卻是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的或現(xiàn)有的狀況的，所以至于如何連接一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)，也正是教育需要考慮的問(wèn)題。而就教育目的細(xì)化下的語(yǔ)言教學(xué)目的來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用目的語(yǔ)的技能，使之能在目的語(yǔ)環(huán)境中順利進(jìn)行交流即可。

首先，在教學(xué)目的上不應(yīng)作統(tǒng)一的具體要求。換句話說(shuō)，每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)都可能有不同的起點(diǎn)水平和學(xué)習(xí)目的，因而他們對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也表現(xiàn)出不同的能力與需求。所以，落實(shí)到教學(xué)上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有能力引導(dǎo)學(xué)生尋找階段性目標(biāo)。否則，如果給學(xué)生設(shè)定同樣的標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)，也許會(huì)讓部分學(xué)生感到困難、受挫，而其他學(xué)生則感到乏味、無(wú)意義。其次，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，給予相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)。如果學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的是使自己能在日常生活使用的漢語(yǔ)來(lái)幫助他在中國(guó)生活工作并順利與人交流，而教師教授的卻是專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作的漢語(yǔ)表達(dá)，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也是沒(méi)有意義的。

二、學(xué)校即社會(huì)

《我的教育信條》里面，杜威提到“教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”[7]，學(xué)校就是一個(gè)縮小的社會(huì)。

他在《學(xué)校與社會(huì)》中指出學(xué)生必須學(xué)習(xí)有意義的東西，所謂有意義的東西就是能擴(kuò)大他的眼界的，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活有用的那種東西，并非由一個(gè)受片面教育的教師所曲解的認(rèn)為有趣的東西。這對(duì)于第二語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是具有有啟發(fā)性的，尤其是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當(dāng)貼近生活，能與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，甚至是能運(yùn)用到學(xué)生解決實(shí)際生活問(wèn)題上。這反映在漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)上則是選取真實(shí)的生活場(chǎng)景和語(yǔ)言材料進(jìn)行教學(xué)，而非生硬地編造對(duì)話、課文。而反映在教師的教學(xué)活動(dòng)中，則是對(duì)教材進(jìn)行拓展，結(jié)合實(shí)際的社會(huì)生活來(lái)教授語(yǔ)言。例如在閱讀課上可以選取最近的新聞作為閱讀材料，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活。

三、從做中學(xué)

這是杜威的另一個(gè)重要觀點(diǎn)。他主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，反對(duì)以獲取和積累知識(shí)為目的的教學(xué)，認(rèn)為這是成人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生的，忽視了學(xué)生個(gè)性和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方法上，杜威反對(duì)“把知識(shí)從生活中孤立的拉出來(lái)，作為直接追求的事件”[8]。

《明日之學(xué)校》他舉了“做中學(xué)”的一個(gè)實(shí)例：一個(gè)班的課程以建造一所小平房為中心，各個(gè)學(xué)科圍繞著這個(gè)“做”的內(nèi)容開(kāi)展。例如，動(dòng)工前，手工課打圖樣；算術(shù)課計(jì)算所需材料和測(cè)量房子面積；語(yǔ)文課就學(xué)習(xí)有關(guān)的詞語(yǔ)，作文則描寫(xiě)這個(gè)家庭的生活，評(píng)議論文時(shí)則又成了修辭課；美術(shù)課描繪房子的顏色等。

雖然不少學(xué)者批評(píng)這種教學(xué)方法欠缺效率和系統(tǒng)性，但是筆者認(rèn)為這對(duì)于第二語(yǔ)言的教育具有一定的啟發(fā)意義。

首先，能為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造相關(guān)的語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)語(yǔ)言很大程度就是為了達(dá)到交流的目的，需要在一定的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)，也在一定的語(yǔ)言環(huán)境中用。杜威所倡導(dǎo)的對(duì)兒童有意義的知識(shí)，在此可以理解為學(xué)習(xí)者可接受的語(yǔ)言輸入以及能與其經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系的語(yǔ)言輸入。在各種課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)和相應(yīng)社會(huì)情境的創(chuàng)設(shè)，兒童可以掌握和運(yùn)用這些與他們的生活密切相關(guān)的詞語(yǔ)和表達(dá)，并習(xí)得這些語(yǔ)言使用的環(huán)境。

其次，讓學(xué)習(xí)者在游戲和活動(dòng)中習(xí)得第二語(yǔ)言。游戲和活動(dòng)在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中不但可以為學(xué)習(xí)者提供練習(xí)和鞏固的機(jī)會(huì)，而且也有助于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者與教師之間形成共同學(xué)習(xí)、相互交流，增加課堂的趣味性，避免傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背的“填鴨式”方法。這些游戲和活動(dòng)并不僅限于兒童適用，即使是高校里的漢語(yǔ)留學(xué)生也同樣適用。例如，在學(xué)習(xí)完各種關(guān)于天氣的表達(dá)以后，教師可以通過(guò)游戲的方式加以復(fù)習(xí)、鞏固?？梢灾谱鲌D片或幻燈片，給出直觀形象的圖像，把學(xué)生分成小組，一個(gè)人背對(duì)著圖片，負(fù)責(zé)猜圖片中的詞語(yǔ)，其他組員負(fù)責(zé)給他提示，看哪一組完成得更快。在游戲過(guò)程中，學(xué)生身心得到活動(dòng)和一定的放松，形成愉快的學(xué)習(xí)氛圍。而且通過(guò)相互合作與競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生之間的關(guān)系顯得更加密切，雖然會(huì)占用部分課堂時(shí)間，但是對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的鞏固和記憶很有幫助。

最后，打通各學(xué)科之間的聯(lián)系，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。現(xiàn)今許多高校開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)課程按技能劃分為聽(tīng)力課、說(shuō)話課、閱讀課和寫(xiě)作課。這固然對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言技能的訓(xùn)練更有針對(duì)性，但是同時(shí)也加重了學(xué)習(xí)者的負(fù)擔(dān)，因?yàn)槊恳婚T(mén)課程都有各自的教材和課本，這意味著每門(mén)課都有各自的詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)容需要掌握。這樣一來(lái)，學(xué)生課上學(xué)到的知識(shí)也就顯得多而沒(méi)有聯(lián)系，也不能把學(xué)到的技能該如何運(yùn)用。如果能就同一話題，不一定非要是動(dòng)手“做”的活動(dòng)，各科教師共同圍繞它來(lái)展開(kāi)教學(xué)，方便學(xué)習(xí)者把握各種技能知識(shí)之間的聯(lián)系，達(dá)到語(yǔ)言輸入與輸出的平衡狀態(tài)。

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