語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑

李泓

摘要：小學(xué)語文教師是要通過挖掘文本美育因素，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美的能力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，豐富他們的生活，發(fā)展學(xué)生的認識能力，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，樹立學(xué)生的美好思想

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文審美教育 教材審美因素 發(fā)現(xiàn)美 感受美 鑒賞美 審美情趣

【中圖分類號】H193

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“美-是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強大源泉?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。作為小學(xué)語文教師是要通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，豐富他們的生活，發(fā)展學(xué)生的認識能力，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，樹立學(xué)生的美好思想。

因此在教學(xué)過程中，教師要把喜怒哀樂諸情感用美的藝術(shù)形式表達出來，用這種情感打動學(xué)生的心靈，引起學(xué)生情感上的共鳴，使整個教學(xué)過程變?yōu)樨S富的、有趣的活動，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達到預(yù)期的教育教學(xué)目的，即我們常說的“曉之以理，動之以情”。

首先培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。小學(xué)生只要有一雙敏銳的眼睛，就能發(fā)現(xiàn)美、感受美。小學(xué)語文教材中幾乎每一篇課文都具有審美因素，其中不乏名家名篇，流芳百世的詩文，以及風(fēng)景名勝的游記，其中包含的美是千姿百態(tài)的。如果離開了學(xué)生的審美，那么文章中美的感染力就會減弱，或者不復(fù)存在。因此教師引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)美，就是為他們感受美播下種子。

第一， 以讀代講。語言文字是溝通心靈的橋梁，朗讀是激發(fā)小學(xué)生理解課文追求美的向?qū)В瑢W(xué)生被教師的感情朗讀所感染，課文揭示的美在他們思維中不斷出現(xiàn)，最后成為美的定格，成為永久不變的畫面。比如，在教授《桂林山水》時，教師聲情并茂的朗讀作者所描寫的漓江的水、桂林的山，配上輕緩的音樂，使學(xué)生如臨其境，在欣賞與陶醉中了解作者的寫作順序、了解作者是怎樣抓住漓江的水和桂林的山的特點進行描寫的，將語文知識的掌握滲透在美的欣賞中。

第二， 引導(dǎo)增強直觀感受。要在課堂的一般性畫面觀察和實物觀察基礎(chǔ)上提高一個檔次。認真細致觀看分析有關(guān)事物，使課文揭示的美更直觀、更深刻、更理性化。《頤和園》一課教學(xué)，就是要通過指導(dǎo)學(xué)生看圖：長廊的長，273間，間間有畫，但間間不同，各具形態(tài)；萬壽山上的佛香閣，連接湖心島的十七孔橋及橋的石獅子，每只有每只的姿態(tài)，或乖巧，或兇猛，或嫵媚，或瘋狂。看圖后再激發(fā)去過頤和園的同學(xué)，把自己看見的景色進行描述，使皇家園林的美在學(xué)生的眼前展現(xiàn)得淋漓盡致。

第三， 通過引導(dǎo)讓學(xué)生從古詩中探求美。古詩十分講究用詞的確切和凝練含蓄，有時一字一句都包容極豐富的內(nèi)容，可謂“一字千金”。而且古詩大多是文情并茂的藝術(shù)品，不僅以其音律語言和形象的美悅?cè)硕?，更以其高雅的意趣、高潔的人格撼人心靈，因而具有永久的活力。例如《小池》一詩，描寫小池的初夏景色，其中凝聚了詩人對大自然的多么深情的愛，包含了詩人多么健康、多么美好的生活情趣。所以，通過探求古詩的意境美、人格美，引導(dǎo)學(xué)生在困難中、挫折中、逆境中不忘生活的美，不忘人生的美，進而使自己的心胸逐漸寬廣，志趣逐漸健康，情操逐步高尚。

其次，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。

1、 體驗優(yōu)美環(huán)境，觀賞自然美。如教材中的《草原》，作者把“一碧千里，而并不茫茫”的草原描寫得如詩如畫，藍天、白云、起伏的草地、靜立的牛羊，使人讀后猶如身臨其境一般，自然美與人物情感融為一體。

2、 學(xué)習(xí)人物精神，贊賞形象美。如《我的伯父魯迅先生》、《中彩那天》、《十六年前的回憶》等，無不是通過生動的故事情節(jié)，淋漓盡致的細節(jié)描寫，刻劃出豐滿、真實的人物形象，使學(xué)生在讀故事的同時感受人物的精神境界，使自己的心靈受到熏陶。

3、 理清文章結(jié)構(gòu)，欣賞思路美。如《圓明園的毀滅》，從課題上看，是描寫圓明園被侵略者瘋狂擄掠、燒毀，帶給我們的巨大損失，以及慘痛的歷史事實。而文章的結(jié)構(gòu)卻別具匠心，作者運用大量筆墨描繪昔日圓明園的輝煌璀璨，堪稱舉世無雙。用詞精妙，思維縝密，既有工筆描摹，又有寫意抒情，讓人讀來如身臨其境，不禁流連忘返，嘖嘖稱贊。作者筆鋒一轉(zhuǎn)呈現(xiàn)在讀者面前的是熊熊大火，瘋狂的搶奪、破壞、毀滅性的災(zāi)難場面，使讀者產(chǎn)生出珍愛之物被毀滅的心痛與憐惜。文章構(gòu)思巧妙，使人讀后回味無窮、收獲頗豐。

4、 親近古詩，感受多樣美。文學(xué)是語言的藝術(shù)，古詩則是用最精粹的語言寫成的。古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數(shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。每首古詩的字數(shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、 凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。古詩的語言美，也表現(xiàn)在語言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩人，表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。如李白詩歌的豪放，杜甫詩歌的現(xiàn)實，白居易詩歌的通俗等，顯示出古代詩 人語言的不同風(fēng)格之美。就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感 情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國爐 詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破，在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸?？梢姂?zhàn)爭之亂給詩人帶來極大的痛苦

5、 認識特定環(huán)境，鑒賞悲劇美。在小學(xué)語文教材中有諸多篇目描繪的是主人公生活貧困，命運多舛。如安徒生的童話《賣火柴的小女孩》、《凡卡》、《窮人》等作品里人物在特定環(huán)境中，有著不同的悲慘遭遇，但他們又都有對美好生活的向往和善良慈愛的本性。學(xué)生通過聲情并茂地朗讀和課本劇的編排、表演，體驗人物經(jīng)歷的酸、甜、苦、辣，了解人物所處的特殊的歷史背景，從而激發(fā)學(xué)生對社會主義祖國的熱愛，對今天幸福生活的珍惜，以及對作品人物的同情。

培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

綜上所述，可以說審美情趣是小學(xué)語文教學(xué)中的重要課題，在實施審美教育過程中，不能牽強附會，用生硬的說教來實現(xiàn)，它既需要采用各種方式，通過學(xué)生對美的不同感受引起他們的共鳴，又要嚴格遵循教育規(guī)律，以及學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，使他們成為新時期的合格人才。

參考文獻：小學(xué)語文教學(xué)中審美教育經(jīng)驗談 陳玉麗 《考試周刊》 2011年71期endprint