環(huán)境道德“無意識——意識——行為”全新過程的培養(yǎng)

于敏

【摘要】越來越嚴峻的環(huán)境惡化，使得環(huán)保成了世界性的、需要全人類共同完成的課題。環(huán)保意識、環(huán)保習慣的養(yǎng)成需要學校、家庭、社會和每一個人的共同努力，盡管“路漫漫其修遠兮”，但只要我們有意識的去培養(yǎng)，去提高，相信我們賴以生存的地球會越來越美。

【關鍵詞】道德無意識行為 ； 意識行為

【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）2-0069-01

一、學校教育，育“德”為先。

當前的學校教育越來越復雜化，教育教學體制改革在即，素質(zhì)教育在即，使得教師不得不重新審視自己的教學法。教師不能只做知識的傳授者——教書匠，還要育人，即進行思想品德的教育。思想品德的教育，既是一門科學，也是一門藝術(shù)。改革開放大門的敞開，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，使得各種信息、各種思潮和觀念魚目混雜的悄然走進我們的學生，猛烈地扣擊著學校的大門。當下，許多傳統(tǒng)的美德被丟棄，社會風氣在滑坡，攙扶老人反被訛，給哭鬧的嬰幼兒服用安眠藥等道德淪喪，良知泯滅的惡性事件頻發(fā)。這些事件使得素以思想品德教育為優(yōu)勢的學校教育面臨著新的挑戰(zhàn)。

二、環(huán)境道德教育勢在必行。

2003年春天，席卷了整個中國，使全體國民陷于一片恐慌中的“非典”，在美國個別州出現(xiàn)的“猴痘”和“西尼羅河”病毒，今年非洲開始爆發(fā)的埃博拉疫情……使人們越來越認識到：我們生存的環(huán)境正面臨危機，這種危機的出現(xiàn)，正來自于我們?nèi)祟愖约?。接二連三的“病毒”風過后，我們不得不反思：我們都做了什么？為什么會這樣？今后我們將怎樣做？

三、環(huán)境道德“無意識——意識——行為”全新過程的培養(yǎng)需要兩個步驟。

（一）環(huán)境道德“無意識——意識”的形成是最基本的“喚醒”的教育過程。

我們生存的環(huán)境出現(xiàn)了危機，我們要努力拯救我們的環(huán)境，反思之后，我們該采取措施，加大力度，提高我們的環(huán)境道德意識。于是環(huán)境道德教育成了當前德育教育的重中之重。

1.學校教育為重。走進課堂，我們教師便把這種環(huán)境道德的理念，融于所教學科的知識中，使二者協(xié)調(diào)一致，自如的合為一體，融于一爐，難分彼此。自然的做到，以教育為主線，將德育放在首位。使德育教育像春雨潤物般細無聲，收到了潛移默化的教育效果，并使德育教育在教學中得到持久。

環(huán)境方面的德育教育既有有意識、有目的地安排的，如上所述的知識點與德育融為一體的教育。也有隨機的、于無形中進行的。比如有時看到學生隨地吐痰，隨處吐口香糖或扔雜物等，我會什么也不說，只是默默的盯視著他，讓他覺得羞愧、為難，從而自我覺悟，自我檢討，承認錯誤。以“自醒”的方式，于默然之中達到了思想教育的真正目的。在這一無形的過程當中，對其他同學也是一個無言的警示。當然，如果老師的這種盯視不起作用的話，單獨談話也不失為最好的方式。再過分者，讓他在小范圍內(nèi)丟丟面子也不是行不通的?？傊还苁悄姆N形式，前提是要保護孩子的自尊心，通過合理恰當?shù)姆绞礁嬖V他這些不良的行為習慣有損于他的個人形象，會影響他的今后發(fā)展等，使他從切身的利益去考慮而接受老師的批評，從而改掉自身的惡習。

2.社會和家庭教育不容忽視。環(huán)境道德意識的培養(yǎng)，學校教育固然重要，但也離不開社會和家庭的教育。學生的活動場所除了學校還有家庭和社會。學生的一些不良行為，都可以在家庭或社會（其活動范圍）找到原型。所以家庭中的父母或長輩必須首先提高自己的認識，改正自己的不良生活習慣，因為身教重于言教。另外，社會教育也不可忽視。我見過一則報道，新加坡禁售了十年的口香糖剛剛被“解禁”。為什么？因為處理口香糖污跡的技術(shù)遠比生產(chǎn)難得多。新加坡政府寧可不賺錢也要禁售?？春?，我很受啟發(fā)：政府能不能采取一些有利措施，制止一些不必要事情的發(fā)生?；蛘卟灰獮榱艘粫r的“利”蒙蔽了雙眼。另一則報道：距離中國很近的日本之所以未發(fā)生一例“非典”，是因為日本人從不隨地吐痰，而是將其吐在紙上，包裹好，投入垃圾箱內(nèi)，甚至打噴嚏都用手帕或胳膊掩嘴而為之；稍有感冒咳嗽，馬上會主動戴上口罩，避免病菌病毒傳染給他人。中國人都能做到嗎？我不敢肯定?？戳诉@些宣傳報道，我很受觸動，我也必將這些再傳于我的學生們。相信所有看過、聽過這些報道的人都能有所認識，并加以改良。

（二）環(huán)境道德“意識——行為”是“覺醒”的德育再提高的過程。

通過宣傳教育來提高學生的環(huán)境道德意識也并不是教育的最終目的，這只是一個“無意識——意識”，或者說是意識形成加強的一個過程，卻并不是一個人思想品德轉(zhuǎn)化、提高的一個完美的全過程。

1.責任感、正義感的召喚。一次，我?guī)Ш⒆拥胶＿呁妫幸粋€其貌不揚、穿著有點邋遢的婦女坐在離我們很近的地方。過了一會兒，沒想到的事情發(fā)生了：這名婦女竟挽起褲腳下海了，她一趟一趟地往返于淺水和垃圾箱之間。原來她在是撿拾水中及灘邊的塑料袋等雜物（盡管海邊也有環(huán)衛(wèi)工人）?？戳诉@一幕，我很驚詫，也很羞愧。當然，為了教育影響自己的孩子，我們也加入到了撿拾垃圾的行列。雖然我很討厭那些亂扔垃圾的人，并且我也不亂扔，也不讓孩子亂扔垃圾，可我卻沒能像她那樣去和這些不良行為作斗爭，自覺地去抵制。

2.自我意識的覺醒?！耙庾R——行為”是意識再提升的過程。這一過程的提高既需言傳身教，更需自我意識的覺醒。隨手撿拾他人丟棄的垃圾，或及時地對這種行為進行批評，都需要有一定的責任心、正義感和進行抵制的意識和勇氣。責任心和正義感需要家庭、學校來培養(yǎng)，需要整個社會來呼吁、召喚。從而完成“意識——行為”第二個教育過程。那么，一個完美的思想品德的提高過程應該是“無意識——意識——行為”的一個全過程。日本全國人民對于垃圾的分類、分時段回收已經(jīng)完全達到了這一全過程標準。怪不得所有到過日本的人都感慨：真是太干凈了！在那里，大街上看不到一個垃圾箱，哪怕在小巷里也見不到一片碎紙、塑料和飲料瓶?？墒窃谖覀冞@里，甚至都經(jīng)不起大風的考驗：飛舞的各色塑料袋和紙片使你無奈得只剩下?lián)u頭了。所以，在此，我希望有不良行為習慣的人，通過教育應加以改正，使自己能夠有所意識，也就是環(huán)境道德意識滲透于自身的思想意識中。而有了這種意識的人，對于一些不良習慣，除了自己的“不為之”外，還要自覺抵制他人的“為之”，通過這一“輔助”作為，來提升意識形態(tài)，提高自身素養(yǎng)，即通過自己的改變來提高他人的素養(yǎng)，從而提高了整個社會的文明素養(yǎng)。

四、環(huán)境道德教育任重而道遠。

環(huán)境道德教育同其他的思想道德教育一樣，是一項長期的、復雜的、艱巨的工作。環(huán)境與我們的生存息息相關，人們的環(huán)境道德素養(yǎng)提高了，我們的生存環(huán)境就改善了，環(huán)境的改善是我們?nèi)祟惖呢熑?。為了我們的社會、我們的地球，也為了我們的孩子，我們的千秋萬代，我們教育者及全社會都有義務來培養(yǎng)和教育我們的下一代，從小抓起，盡早教育，并且人人都要自覺行動起來，從我做起，從身邊做起，愛護我們的生存空間，提高我們的環(huán)境道德意識，以提高我們整個民族的精神文明素養(yǎng)。endprint