淺談以實(shí)踐為手段，透過行知合一提高教學(xué)效率

陳萍

【摘要】圍繞《品德與社會(huì)》課程理念，本文探討了實(shí)踐教學(xué)為手段的重要性所在，如何通過行知合一的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、完成課程目標(biāo)及更好地促成良好品德形成，文中提出了改進(jìn)教學(xué)的方式方法，以教材上的實(shí)際課例，淺析如何提高教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】品德與社會(huì) 與實(shí)踐結(jié)合 行知合一

中圖分類號(hào)；G611

學(xué)生的生活是學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》這一課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，課程改革至今，盡管大家都在努力探索創(chuàng)新的課堂理念，并在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試，但是，現(xiàn)在還有一些品德與社會(huì)學(xué)科教師按照自己的理解局限在教材本身的范圍里，所利用的教學(xué)資源少之又少。這樣的近似于說教的教學(xué)方式古板，缺乏活力，不能使學(xué)生與教學(xué)產(chǎn)生共鳴，沒有道德情感參與的學(xué)習(xí)過程是無法讓學(xué)生真正形成道德行為并在日后的成長(zhǎng)中自覺地融入自己生活中。品德，可以說是一個(gè)人畢生要加以修養(yǎng)的素質(zhì)，一個(gè)人的品行會(huì)極大程度上影響著他的成長(zhǎng)路徑，乃至影響著一生的成就。在小學(xué)階段所進(jìn)行的品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)正是我們對(duì)孩子們加以誘導(dǎo)和規(guī)范，從而逐步實(shí)現(xiàn)使學(xué)生們形成優(yōu)良品德言行的目的。所以說，學(xué)科教育的重要性不言而喻。

《品德與社會(huì)》課程中強(qiáng)調(diào)了兒童的品德來源于他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成以及社會(huì)性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。因此在教學(xué)過程中抓住學(xué)生的注意力提高其學(xué)習(xí)積極性從而達(dá)到教學(xué)效果是非常重要的。因此，在教學(xué)中要注意與兒童的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，努力縮短學(xué)生和課本的距離，使學(xué)生們提高學(xué)習(xí)興趣加強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)中感悟，在感悟中實(shí)踐，在實(shí)踐中塑造優(yōu)良品行。

在明代盛行的程朱理學(xué)所提出的“先知后行”的觀念下，王守仁則具有針對(duì)性的提出“知行合一”這一主張。王守仁認(rèn)為“知是行的主義，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。而王守仁的教育思想同他的哲學(xué)思想是一致的，"致良知"和"知行合一"的學(xué)說就是他的教育理論的核心。他推崇遵循自然、知行合一的兒童道德教育觀，凸顯了兒童的道德主體地位，也明確了道德生活實(shí)踐對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的重要價(jià)值。如何將課程中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合讓學(xué)生感到新鮮有趣是教師應(yīng)該考慮的必要問題。

一、采用分配角色的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)。王守仁提出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，知行功夫本不可離……真知即所以為行，不行不足謂之知?！?，在其看來兒童的道德學(xué)習(xí)理應(yīng)回歸其真實(shí)的生活世界，與其個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、情感發(fā)生交互作用，養(yǎng)成具有實(shí)在意義的道德能力，兒童也因此才可能確立道德主體的地位。教學(xué)《中華大家庭》這一課時(shí)，教師課前安排好任務(wù)，讓學(xué)生從自己感興趣的民族入手，鼓勵(lì)孩子通過書籍查詢、上網(wǎng)和與家長(zhǎng)探討等方式來了解少數(shù)民族并在課堂上與大家分享，也可以請(qǐng)班上的少數(shù)民族同學(xué)來為大家講述自己民族的文化、故事、習(xí)俗等等。課堂上教師還可以讓學(xué)生以角色扮演的方式介紹民族常識(shí)，通過了解和分享、探討的過程讓學(xué)生了解并接受各民族間的差異性，體驗(yàn)和感受民族團(tuán)結(jié)，也能夠尊重和理解不同民族的習(xí)俗和文化。這種教學(xué)方式讓學(xué)生真正參與到課堂中去，學(xué)生能夠體會(huì)和意識(shí)到自己是課堂上的一份子，從而充分提升學(xué)習(xí)興趣。

二、從學(xué)生的生活中尋找教學(xué)素材，鼓勵(lì)學(xué)生多想多做。現(xiàn)在的新課程教材上配有大量生動(dòng)的圖片等課程資源，教師要善于將這些資源變得立體起來。在學(xué)生的生活中找到與這些材料相聯(lián)系的素材，讓孩子感受和接觸到問題、提出解決方法，讓他們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行體會(huì)。作為學(xué)科的老師，在教學(xué)工作中應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的想法和感受，不讓學(xué)生僅僅作為聽眾，應(yīng)該鼓勵(lì)他們多看、多做、多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程?！豆步ňG色家園》這一課，先組織學(xué)生想一想在我們自己的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染的行為及現(xiàn)象，請(qǐng)學(xué)生舉舉例子，可以是文字資料，也可以是圖片資料，在展示交流的過程中，學(xué)生就會(huì)對(duì)這些觸目驚心的信息所震撼，接著給學(xué)生思考和探討空間，想想自己做了什么？今后怎么做？針對(duì)系列問題，鼓勵(lì)學(xué)生來思考如何解決問題，如一次性筷子浪費(fèi)木材支持大家自己隨時(shí)準(zhǔn)備一雙竹筷、和家人出行盡量減少自駕行、自備購(gòu)物袋等等，更多的鼓勵(lì)學(xué)生要身體力行的去采取自己提出的解決辦法來保護(hù)環(huán)境。老師要對(duì)學(xué)生的實(shí)踐行為加以積極的評(píng)價(jià)，學(xué)生能夠在這種成功實(shí)踐并得到他人認(rèn)可的過程中體會(huì)到成就感和愉悅感，從這樣的情感體驗(yàn)中獲得知識(shí)從而幫助他們得以構(gòu)建起正確的道德標(biāo)準(zhǔn)體系。

三、有效的行知合一，達(dá)成真正的行為養(yǎng)成。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、知行合一的教學(xué)方式加上行之有效的教學(xué)實(shí)踐能夠使課程內(nèi)容更加可操作。興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望并自覺地融入生活、學(xué)習(xí)及活動(dòng)中去。不論什么主題的教學(xué)內(nèi)容，教師都應(yīng)該深入思考這樣的問題：本次的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是否真正產(chǎn)生了共鳴，道德認(rèn)識(shí)是否明晰，學(xué)生沒有沒有道德情感的介入，如何讓學(xué)生帶入到今后的行為養(yǎng)成中。如誠(chéng)信教學(xué)之后，教師可以布置開放性的作業(yè)，學(xué)生自我言行規(guī)范，同學(xué)之間互相監(jiān)督提醒，家長(zhǎng)予以提示，經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)開展，學(xué)生良好的品行也會(huì)日漸形成；熱愛家鄉(xiāng)教育主題，可以在教學(xué)中與學(xué)生共享家鄉(xiāng)的人文景觀信息后，將資料形成新穎內(nèi)容豐富的手抄報(bào)搞一次班報(bào)展示，課后鼓勵(lì)學(xué)生來一次家鄉(xiāng)一日游并寫寫感受，在班隊(duì)會(huì)上與大家交流，這樣的愛家鄉(xiāng)教育活動(dòng)即是教學(xué)的延續(xù)，更是教育的升華，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加充實(shí)，更加富有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)的最終目的莫過于將所學(xué)的知識(shí)回饋到現(xiàn)實(shí)生活中去，在《品德與社會(huì)》的課堂上要讓學(xué)生動(dòng)起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。讓學(xué)生在“動(dòng)”中去體驗(yàn)，使學(xué)生日漸形成良好的品質(zhì)。要以實(shí)踐活動(dòng)為載體，為學(xué)生在課堂上搭建起一個(gè)相通于生活的平臺(tái)，通過課程的學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建出一個(gè)正確的道德標(biāo)準(zhǔn)體系，讓品德與社會(huì)課成為學(xué)生喜歡的、切實(shí)促成良好品行的一門綜合課程。

參考文獻(xiàn)：

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