“非遺文化”校本課程是傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑

陳一芹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺文化”），是指具有民族歷史積淀、能廣泛、突出代表民族特色的民間文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是文化工作者的責(zé)任，更是每一個(gè)教育工作者乃至當(dāng)代中國人不可推卸的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是2017國務(wù)院重大決策。今年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。《意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)?！薄耙獓@立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！北疚囊陨钲谑心仙綄?shí)驗(yàn)教育集團(tuán)（簡稱南實(shí)集團(tuán)）鼎太小學(xué)分校非遺文化校本實(shí)踐研究為例，探究該課程對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義、策略方法與實(shí)施途徑，尋找課程與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，培養(yǎng)具有民族情懷與世界視野的創(chuàng)新人才。

一、對“非遺文化”的解讀與思索

如前所述，“非遺文化”是能代表民族特色的民間文化。文化是民族的血脈?！懊耖g”的概念具有著多重維度切入的豐富性和復(fù)雜性，正如王光東說：“從民間價(jià)值立場看民間，看到的更多是民間所蘊(yùn)含的自由精神以及對他們自在生活邏輯的尊重和理解?！敝腥A民間藝術(shù)，來自民間生活，具有自發(fā)性和非功利性，是對自然與生命的禮贊，也是綿延至今的民族傳統(tǒng)的另一種表達(dá)。民俗藝術(shù)作為一切藝術(shù)的母體，與精英藝術(shù)有著明顯的差異，它不僅昭示著一方的生活領(lǐng)域，也承擔(dān)著一方的大眾化精神取向。千百年來，中華子孫生生不息，將樸素的思想、情感、習(xí)俗和技藝寄托于各種形式的藝術(shù)之中，不僅具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更是一種活態(tài)的文化基因，它承載著民族古老的生命記憶，以其豐富的形象語言傳承著民族智慧和民族精神。正如維特根斯坦語所說：“早期的文化會(huì)變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土?！?/p>

如今，傳統(tǒng)文明遭到現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式日漸式微，已是不爭的事實(shí)。民間藝術(shù)作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷推進(jìn)，其原生態(tài)的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，一些特有的地方民間藝術(shù)正面臨失傳或消亡的危險(xiǎn)。植根于民間的民俗藝術(shù)，既具有歷史傳承性，又具有現(xiàn)實(shí)認(rèn)知性。如何放大“民間”的“聲音”，拓展其生長領(lǐng)域，作為一個(gè)重要課題擺在了國人面前。

當(dāng)今世界發(fā)展，一方面走向開放的多元共生與融合，同時(shí)又十分強(qiáng)調(diào)對民族文化的傳承與保護(hù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?xí)近平語）隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，深入挖掘其價(jià)值內(nèi)涵，并著力構(gòu)建傳承發(fā)展體系。

二、構(gòu)建“非遺文化”課程的意義及可行性

未來社會(huì)的競爭，不僅僅從經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面考慮，還應(yīng)該考慮到藝術(shù)和文化的因素。一個(gè)國家必須把人的文化因素考慮進(jìn)去，才能在競爭中立于不敗之地?！案偁帯钡某掷m(xù)，必將演變成一種精神感受和智慧的競爭。隨著國家基礎(chǔ)教育改革與培養(yǎng)核心素養(yǎng)的深入，校本課程的建構(gòu)已成為國家課程在學(xué)校獲得創(chuàng)造性實(shí)施和可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

學(xué)校教育是連接傳統(tǒng)文明和未來社會(huì)的橋梁，也是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地，傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新中華民族民間文化責(zé)無旁貸。如今，技能心智的開發(fā)越來越重要，將其納入課程幾乎成為未來教育創(chuàng)新的方向與共識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們身邊一筆寶貴的資源，保護(hù)與繼承中華傳統(tǒng)文化迫在眉睫。傳統(tǒng)民間工藝，有利于培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力、觀察能力、概括能力、審美能力及與創(chuàng)造力，開啟學(xué)生心智。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的宏大背景下，實(shí)施素質(zhì)教育，靠單一的國家課程很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。校本課程作為國家課程的有效補(bǔ)充，具有更大的靈動(dòng)性與自主性，便于根據(jù)學(xué)校實(shí)際，因地制宜，因材施教，彌補(bǔ)國家課程的不足。校本課程的啟動(dòng)，需要透過學(xué)校校本資源開發(fā)，激活學(xué)校內(nèi)部的教育創(chuàng)新力。筆者認(rèn)為，實(shí)施課程改革，首先要在學(xué)校內(nèi)部營造一個(gè)適合新課程生長的學(xué)校素質(zhì)教育文化環(huán)境，建立由眾多子系統(tǒng)相互交織的生態(tài)型校本課程資源。比如，深圳市南山實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)（簡稱南實(shí)集團(tuán)）鼎太小學(xué)，立足本土，開拓創(chuàng)新，進(jìn)行校本課程的可行性分析，對全校家長與師生進(jìn)行問卷調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，師生與家長來自全國23個(gè)省、3個(gè)直轄市和港澳特別行政區(qū)，部分家長具有專業(yè)特長，并愿意參與校本課程開發(fā)和授課；100%的家長支持校本課程開發(fā)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長；學(xué)生喜歡的課程是游戲、民間技藝、科技、信息、文娛類?；诖耍瑢W(xué)校決定，以打造校本課程特色作為實(shí)施素質(zhì)教育與課程改革的抓手，對構(gòu)建課程的可行性進(jìn)行深入細(xì)致的論證分析，構(gòu)建“非遺文化”校本課程，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

基于課程前分析，鼎太小學(xué)發(fā)掘出校本課程潛在資源：深圳是座移民城市，來自全國祖國各地的學(xué)生、老師與家長，帶來了不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特點(diǎn)、地域方言與服飾文化；深圳是國際化大都市，擁有硬件設(shè)施和軟件資源的優(yōu)勢；學(xué)校地處深圳南山區(qū)，毗鄰世界之窗、民俗文化村等著名人文景觀，課程研究資源得天獨(dú)厚；學(xué)校自建校起就十分注重學(xué)生民俗文化教育，每年的元宵、端午、中秋三大傳統(tǒng)民俗節(jié)日，各年級輪流承辦全校性活動(dòng)，有研究基礎(chǔ)。

民族文化，是一個(gè)民族存亡的根基和血脈。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)文化的融合，中國學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了吃洋快餐，過洋節(jié)，一些寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)逐漸消失了。南實(shí)鼎太小學(xué)懷著傳承中華傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需要，有效利用特區(qū)移民文化資源，把幾十項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到校本課程研究體系，對“非遺”主題系列進(jìn)行篩選、優(yōu)化和組合，構(gòu)建了非遺文化特色校本課程。endprint

三、“非遺文化”校本課程實(shí)施策略、方法與實(shí)踐

在經(jīng)過課程資源挖掘與前期評估的基礎(chǔ)上，學(xué)校以“個(gè)性化”為抓手，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，建立了完整的校本課程體系，制訂了校本課程的總體目標(biāo)和年段目標(biāo)，每學(xué)期的課程計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃，確立了“月主題”與“周內(nèi)容”，保證課程的系統(tǒng)性和連貫性。同時(shí)，建立多元評價(jià)體系，以實(shí)踐操作、作品鑒定、游戲競賽、匯報(bào)演出等多種形式展開，力求為每個(gè)孩子找到一把科學(xué)的評價(jià)尺子。各課程都由具有相同愛好和興趣的學(xué)生組成。

課程總體目標(biāo)：根據(jù)集團(tuán)辦學(xué)理念與目標(biāo)，充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育資源開發(fā)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，為培養(yǎng)“學(xué)行天下”的世界人奠基。通過學(xué)、做、玩、研等形式，玩出花樣，玩出創(chuàng)意，讓學(xué)生獲得制作、探究、合作、創(chuàng)造等多種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，傳承、光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

年段目標(biāo)：低年段（1—2年級），以我國民俗游戲?yàn)橹?。要求學(xué)生學(xué)會(huì)13個(gè)民間游戲的玩法，懂得游戲中的規(guī)則并自覺遵守。在游戲中與他人建立良好的同伴關(guān)系，與他人友好相處。同時(shí)，運(yùn)用學(xué)會(huì)的游戲在社區(qū)內(nèi)結(jié)交小伙伴，建立友誼。中高年級（3—6年級）以民間技藝和民俗節(jié)日為主。要求在民俗技藝的操作實(shí)踐中，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和自豪感，并能將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)整合，傳承和光大祖國傳統(tǒng)文化。

具體實(shí)踐操作：課程主要采用行動(dòng)研究法，讓非遺文化走入課堂，并使研究逐步成熟。學(xué)校每年邀請國內(nèi)外著名教育專家來校講座和參與課程評價(jià)，以便不斷調(diào)整策略，使課程漸臻佳境。按如下四個(gè)階段向前推進(jìn)：第一階段：地域文化校本課程。根據(jù)教師籍貫組成備課組，備課組通過頭腦風(fēng)暴的形式，梳理出本地域最有特色的民俗文化作為研究內(nèi)容。第二階段：走遍中國校本課程。從身邊地域文化開始研究，向祖國各個(gè)方位逐步推移，一年級學(xué)生研究華南地域文化，二年級研究華中地域文化，三年級研究華東地域文化，四年級研究華北地域文化，五年級研究西南地域文化，六年級研究東北、西北地域文化。這樣，小學(xué)六年時(shí)間，學(xué)生就可“走遍整個(gè)中國”。第三階段：“非遺文化”校本課程。此時(shí)，課程進(jìn)入了深入探索和研究階段，已形成民俗游戲、民俗技藝、民俗節(jié)日、民間文藝共四大類共30多門校本課程。如，中國結(jié)、舞獅、皮影戲、絹絲花、茶藝、烙畫、風(fēng)車、年畫、刺繡、面塑、泥塑、書法、剪紙、民族服飾、民樂、戲曲、民族舞與中國武術(shù)，等等。第四階段：由單一技能傳授向立體型課程開發(fā)。教師各自建構(gòu)立體型課程，使課程學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富。比如，手刻橡皮章課程，就分成了雕刻方法、蓋印布局、版面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化符號(hào)等四大塊共10多個(gè)小門類課程。endprint