中國(guó)思想 藝術(shù)未來(lái)

摘 要：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在全國(guó)藝術(shù)學(xué)科多元化發(fā)展格局中探索綜合性研究型大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)的獨(dú)特道路，自覺傳承由蔡元培開創(chuàng)的以藝術(shù)教育及美育為培育各類領(lǐng)袖型人才的根本途徑的學(xué)科傳統(tǒng)。在當(dāng)前應(yīng)落實(shí)為繼續(xù)探尋和涵養(yǎng)北大藝術(shù)學(xué)院自身的獨(dú)特學(xué)術(shù)品格——培育有思想的藝術(shù)學(xué)人，即培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人。學(xué)院教師應(yīng)率先垂范成為當(dāng)代世界藝術(shù)學(xué)中的中國(guó)思想及中國(guó)學(xué)派的探險(xiǎn)者。這條致力于探索培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人的道路，在非同一般地凸顯本民族傳統(tǒng)的當(dāng)代意義的當(dāng)前中國(guó)文化、藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)格局中應(yīng)具有為其他道路所無(wú)可替代的意義。

關(guān)鍵詞：綜合性研究型大學(xué)藝術(shù)學(xué)科；北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；藝術(shù)學(xué)理論；學(xué)術(shù)品格；中國(guó)思想；引領(lǐng)未來(lái)

藝術(shù)學(xué)科在我國(guó)已經(jīng)形成多元化發(fā)展格局：以一個(gè)藝術(shù)門類為主干的單科藝術(shù)院校、匯集主要藝術(shù)門類的全科藝術(shù)院校、以培養(yǎng)中小學(xué)藝術(shù)師資為主業(yè)的師范院校藝術(shù)學(xué)科以及以藝術(shù)為通識(shí)教育的綜合大學(xué)藝術(shù)學(xué)科，分別走出了四條彼此都無(wú)可替代的不同的藝術(shù)學(xué)科發(fā)展道路。作為綜合大學(xué)中的研究型大學(xué)，北京大學(xué)之所以建設(shè)藝術(shù)學(xué)科及藝術(shù)學(xué)院，是要服務(wù)于自身的與上述單科藝術(shù)院校、全科藝術(shù)院校和師范院校藝術(shù)學(xué)科不盡相同的發(fā)展目標(biāo)及道路——培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)和引領(lǐng)未來(lái)的各類領(lǐng)袖型人才?；叵氚倌昵?，決定擔(dān)當(dāng)北京大學(xué)校長(zhǎng)重任的蔡元培（1868—1940年），其睿智而堅(jiān)毅的目光是指向未來(lái)的：要以“美育”等手段銳意改革這所國(guó)立現(xiàn)代最高學(xué)府，使其能為現(xiàn)代中國(guó)培育一批批富有新思想和社會(huì)變革才干的英才。如今百年過去，適逢北大藝術(shù)學(xué)科建立100周年和藝術(shù)學(xué)院建院（系）20周年時(shí)刻，北大藝術(shù)學(xué)院及藝術(shù)學(xué)科的過往足跡值得追憶，而面向新的百年征程的憧憬更加牽動(dòng)人心，特別是剛剛列入國(guó)家“雙一流”建設(shè)計(jì)劃的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科亟待開始新里程，召喚北大藝術(shù)學(xué)人繼續(xù)傾力投入和付出。

一、百年風(fēng)云與學(xué)科傳統(tǒng)

北大藝術(shù)學(xué)科的百年歷史銘刻下中國(guó)現(xiàn)代高等藝術(shù)教育的風(fēng)雷激蕩。1917年1月初正式執(zhí)掌北大的蔡元培，堅(jiān)定地以現(xiàn)代藝術(shù)教育及美育新理念來(lái)推進(jìn)學(xué)術(shù)與教育體制改革，把北大定位為“研究高深學(xué)問”之地而非此前所業(yè)已淪陷其中的功名利祿之所，從而在就職演說(shuō)中提出“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項(xiàng)要求[1]。這里的“抱定宗旨”一項(xiàng)頗為關(guān)鍵，等于宣示將北大這一功名利祿之所改造成“研究高深學(xué)問之機(jī)關(guān)”的決心。因?yàn)?，只有首先確立這種學(xué)術(shù)為本的思想和體制，才可能真正根治將大學(xué)淪落為官場(chǎng)或商場(chǎng)的積弊。在他制定的一整套以學(xué)術(shù)為本的教育改革宗旨與理念中，藝術(shù)、藝術(shù)教育及美育占據(jù)了一個(gè)基礎(chǔ)性位置：“美育為近代教育之骨干。”在他看來(lái)：“美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識(shí)；而普及于社會(huì)?！边@里的美育的目標(biāo)人群，并不局限于藝術(shù)專業(yè)人才，而是著眼于以藝術(shù)為業(yè)余愛好、興趣或素養(yǎng)的所有普通專業(yè)人才?！笆枪蕱|西各國(guó)，莫不有國(guó)立美術(shù)專門學(xué)校、音樂院、國(guó)立劇場(chǎng)等之設(shè)立，以養(yǎng)成高深藝術(shù)人才，以謀美育之實(shí)施與普及，此各國(guó)政府提倡美育之大概情形也?！彼裕硐氲摹懊烙康?，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”[2]。為此，蔡元培在北大創(chuàng)立了一系列藝術(shù)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)及社團(tuán)，如中國(guó)畫法研究會(huì)、音樂傳習(xí)所和書法研究會(huì)等，還聘任一大批有作為的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家在此弘文勵(lì)教，開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程。這些有力的改革舉措為北大帶來(lái)新氣象，吸引一批批有志青年前來(lái)求學(xué)問道，結(jié)果是不僅成功培育出一批批有能力引領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)變革乃至“預(yù)備將來(lái)解決中國(guó)的——現(xiàn)在不能解決的——大問題”[3]的領(lǐng)袖人才，而且由此開創(chuàng)了北大以及整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)專業(yè)教育、美育和藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的“新紀(jì)元”[4]。

如今，由蔡元培開創(chuàng)的以藝術(shù)教育及美育為培育各類領(lǐng)袖型人才的根本途徑，已成為北大以及全國(guó)其他綜合性研究型大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的一份寶貴傳統(tǒng)。進(jìn)入改革開放時(shí)代至今，重新恢復(fù)的北大藝術(shù)學(xué)科歷經(jīng)1986年建立公共藝術(shù)教研室、1997年創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)系、2006年擴(kuò)建為藝術(shù)學(xué)院、2011年拓展為三個(gè)一級(jí)學(xué)科、2012年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在教育部第三次學(xué)科評(píng)估中位居第一等諸多關(guān)鍵時(shí)刻，再度發(fā)展壯大。到2011年藝術(shù)學(xué)科門類設(shè)立時(shí)，北大已建立起以藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)為核心、以戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)為兩翼的三學(xué)科協(xié)同發(fā)展的藝術(shù)學(xué)科群（另有音樂與舞蹈學(xué)科尚在建設(shè)中），還建立起分別內(nèi)含三個(gè)專業(yè)方向的藝術(shù)學(xué)理論類本科專業(yè)群和藝術(shù)碩士專業(yè)群。全面恢復(fù)藝術(shù)學(xué)科和建院（系）20載，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全院師生員工的協(xié)同努力，北大藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)為國(guó)家和社會(huì)培育出一批批學(xué)士、碩士、博士及博士后等各級(jí)各類藝術(shù)學(xué)專業(yè)人才，還在學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承和國(guó)際交流等方面做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、探尋藝術(shù)學(xué)院及學(xué)科之魂

今天，誠(chéng)然需要從上述回憶中汲取學(xué)科資源和精神動(dòng)力，但更要緊的還是讓它們匯入藝術(shù)學(xué)科自身的走向未來(lái)的務(wù)實(shí)籌劃中。因?yàn)?，?guó)家和社會(huì)已提出新的要求和新的任務(wù)，入選國(guó)家“雙一流”建設(shè)計(jì)劃本身就意味著，藝術(shù)學(xué)院及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)已身處更加復(fù)雜和激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)之中，令我們無(wú)法不居安思危，切實(shí)投入新的艱苦探索與銳意變革的征程之中。走向未來(lái)的關(guān)鍵步伐有很多，路也漫長(zhǎng)，但尤其重要的還是繼續(xù)探尋和涵養(yǎng)北大藝術(shù)學(xué)院自身的獨(dú)特學(xué)術(shù)品格。只要擁有它，學(xué)院及其藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科才有自己的靈魂，才可以氣定神閑地走向未來(lái)。

植根于百年深厚的人文、社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的北大藝術(shù)學(xué)院，正面臨新機(jī)遇：可以按藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的普遍性與特殊性交融的要求，從藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)等學(xué)科分支去縱橫開墾；也可以在各藝術(shù)門類所獨(dú)有的田園上持續(xù)耕耘；還可以在藝術(shù)創(chuàng)作、表演、展映、教育、管理等方面形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理性概括和理論提煉，等等。但不管怎樣，都應(yīng)當(dāng)將自己的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果奉獻(xiàn)出來(lái)，并烙上自己作為北大藝術(shù)學(xué)學(xué)科群之一員的特定印記。馮友蘭說(shuō)：“大學(xué)是一個(gè)自行繼續(xù)的專家團(tuán)體，有其傳統(tǒng)習(xí)慣，日久而形成一種精神特點(diǎn)?！边@種“精神特點(diǎn)”會(huì)自動(dòng)地在該大學(xué)代代相傳。所以，該校畢業(yè)生的臉上宛如“印上了一個(gè)商標(biāo)、一個(gè)徽章，一看就知道他是哪一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生”[5]。確實(shí)，一所大學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)特性或品格會(huì)銘刻在其教師及畢業(yè)生身上，成為其言行的醒目標(biāo)記。

那么，北大藝術(shù)學(xué)人尤其能令人信服的獨(dú)特學(xué)術(shù)品格是什么？傳承“思想自由，兼容并包”的北大精神及其豐厚的人文學(xué)科底蘊(yùn)的北大藝術(shù)學(xué)人，假如真的有一條可以展示其獨(dú)特學(xué)術(shù)品格的總特征，在我看來(lái)，就應(yīng)當(dāng)是有思想的藝術(shù)學(xué)人了。具體來(lái)說(shuō)，這即是有思想的藝術(shù)理論家、藝術(shù)史家、藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)管理者和藝術(shù)家等。無(wú)論是在具體的藝術(shù)作品評(píng)論中，還是在藝術(shù)史書寫、藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐、藝術(shù)管理與展映中，畢業(yè)生都既能以擁有理論高度的宏觀把握力去洞悉具體藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，也能在具體藝術(shù)實(shí)踐與探索中激發(fā)創(chuàng)造的思想火花，與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)脈搏的敏銳體驗(yàn)相激蕩，與時(shí)代精神的躍動(dòng)節(jié)奏相呼應(yīng)。徐悲鴻、陳師曾、蕭友梅、沈尹默等藝術(shù)家，無(wú)不是在其藝術(shù)形象或藝術(shù)探索中創(chuàng)生新的藝術(shù)思想、開啟新的藝術(shù)變革。而朱光潛的“人生藝術(shù)化”論、宗白華的“生命的節(jié)奏”論、馮友蘭的藝術(shù)即“心賞”說(shuō)、葉朗的“美在意象”等理論，往往一經(jīng)提出就成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)理論及美學(xué)探險(xiǎn)路上的醒目路標(biāo)，至今仍在藝術(shù)學(xué)界產(chǎn)生引領(lǐng)作用。這可能正是北大藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科和藝術(shù)學(xué)院在過去賴以自立于世，以及在未來(lái)行將繼續(xù)譜寫新篇章的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之所在，也將是指向?qū)W院之未來(lái)獨(dú)特氣質(zhì)的東西。假如這一理解有其合理性，那么現(xiàn)在確實(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真想想，如何憑借這一獨(dú)特氣質(zhì)去把握未來(lái)。

三、培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人

培育有思想的藝術(shù)學(xué)人，終究要落實(shí)到北大所歷史地形成的特定學(xué)科專業(yè)環(huán)境中。北大近來(lái)確定了“培養(yǎng)引領(lǐng)未來(lái)的人”這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而對(duì)培育有思想的藝術(shù)學(xué)人這一學(xué)院目標(biāo)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求——按我個(gè)人的理解，這就意味著培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人。正如本文開頭所說(shuō)，全國(guó)藝術(shù)學(xué)府眾多、育人之道各不相同，單科藝術(shù)院校、全科藝術(shù)院校、師范院校藝術(shù)學(xué)科及綜合大學(xué)藝術(shù)學(xué)科各有所長(zhǎng)，北大藝術(shù)學(xué)院應(yīng)當(dāng)也只能在北大自身的學(xué)科專業(yè)環(huán)境里耕耘和育苗。

當(dāng)單科藝術(shù)院校和全科藝術(shù)院校都分別以全校共育藝術(shù)學(xué)人的完整的學(xué)科專業(yè)環(huán)境去培育藝術(shù)學(xué)人才時(shí)，像北大這樣的綜合性研究型大學(xué)的藝術(shù)學(xué)人注定要生長(zhǎng)在一個(gè)頗為不同的環(huán)境下，即由底蘊(yùn)深厚、拓展力強(qiáng)勁、在全國(guó)具有重要影響力的人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、理科、工科和醫(yī)科等共同構(gòu)成一種綜合性研究型學(xué)科專業(yè)環(huán)境。有兩點(diǎn)因素可以表明北大藝術(shù)學(xué)專業(yè)擁有自身肥沃的學(xué)術(shù)土壤和開闊的專業(yè)空間。一是由于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才素養(yǎng)構(gòu)成本身就是多維度的，正像當(dāng)今各門類藝術(shù)本身越來(lái)越具備跨媒介及跨門類交融特點(diǎn)一樣，當(dāng)今若干藝術(shù)門類也需要通曉藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理等綜合知識(shí)與技能的人才。二是正如俗諺所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的大學(xué)可以發(fā)揮自身學(xué)科專業(yè)環(huán)境優(yōu)勢(shì)而培養(yǎng)其特色獨(dú)具的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才。這樣，北大藝術(shù)學(xué)院需要在向全國(guó)其他藝術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的同時(shí)，心無(wú)旁騖地探索適合于自己的獨(dú)立發(fā)展道路，盡力把與單科藝術(shù)院校和全科藝術(shù)院校對(duì)比下的先天不足和形單影只之憾，轉(zhuǎn)化為建構(gòu)一種在綜合性研究型大學(xué)里得天獨(dú)厚、如魚得水、人杰地靈的獨(dú)特育人環(huán)境和途徑的實(shí)際行動(dòng)。

按我的理解，北大藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的本科專業(yè)耕耘可以在以下幾方面著力。第一，培育寬厚的藝術(shù)史論素養(yǎng)。讓本科學(xué)生第一年接受跨藝術(shù)門類的寬口徑培養(yǎng)，修習(xí)藝術(shù)理論、美學(xué)、各藝術(shù)門類理論及相關(guān)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)課程。到第二年自主選擇專業(yè)分流，選修藝術(shù)史論、戲劇影視文學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)等方向的學(xué)子分別集中學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)課程，參與專業(yè)實(shí)驗(yàn)及實(shí)踐等環(huán)節(jié)，懂得把單一藝術(shù)門類放到藝術(shù)家族整體及其相互貫通上去把握。第二，涵育人文跨學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)生還需自主選修文史哲經(jīng)管法等跨學(xué)科專業(yè)課程，形成自己的人文社會(huì)科學(xué)等跨學(xué)科素養(yǎng)。第三，拓展國(guó)際視野。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際學(xué)術(shù)交流能力，通向世界水平的高遠(yuǎn)目標(biāo)。第四，傳承北大人文學(xué)科傳統(tǒng)，使學(xué)生成為有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人。

這樣做的目標(biāo)就在于：培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人，具體說(shuō)就是培育有人文跨學(xué)科素養(yǎng)、能以中國(guó)思想去引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人。這里的人文跨學(xué)科素養(yǎng)，也可稱人文跨學(xué)科綜合素養(yǎng)，有兩層主要含義。一是指以文史哲等人文學(xué)科為主干的包括其他若干社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科綜合素養(yǎng)。二是指跨越單一藝術(shù)門類而通曉若干藝術(shù)門類的跨藝術(shù)門類學(xué)科素養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)思想正是特指自覺傳承“思想自由，兼容并包”的北大傳統(tǒng)，將屬于中國(guó)文化傳統(tǒng)的觀念、風(fēng)尚等在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)乃至更根本的社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成當(dāng)今中國(guó)所需要的中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)或中國(guó)氣派。還有，引領(lǐng)未來(lái)既是直接地指引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)，也同時(shí)是指通過引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)而參與到引領(lǐng)整個(gè)中國(guó)未來(lái)這一復(fù)雜的綜合過程之中，并為此而做出藝術(shù)學(xué)人應(yīng)有的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)。最后，說(shuō)到底，藝術(shù)學(xué)院及其藝術(shù)學(xué)科的目標(biāo)終究是培育藝術(shù)學(xué)人，這既包括一部分屬于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)的人才，同時(shí)還包括那些非藝術(shù)學(xué)科專業(yè)的僅僅以藝術(shù)為業(yè)余愛好或興趣的普通學(xué)科專業(yè)的人才。這兩部分人共同構(gòu)成的北大藝術(shù)學(xué)人都應(yīng)當(dāng)自覺地以中國(guó)思想去開辟藝術(shù)未來(lái)。

當(dāng)然，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)并不能單純?cè)诒究齐A段就能完成，而應(yīng)是一個(gè)包含本科生、碩士生和博士生等若干階段在內(nèi)的循序漸進(jìn)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)培植過程，可以說(shuō)就是整個(gè)人一生的持久不斷的涵養(yǎng)過程。與單科藝術(shù)院校和全科藝術(shù)院校相比，北大藝術(shù)學(xué)院這樣的學(xué)術(shù)土壤里，更適宜生長(zhǎng)的是那種具備人文跨學(xué)科素養(yǎng)和跨藝術(shù)門類素養(yǎng)的藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理等領(lǐng)域?qū)ｉT人才。

四、率先垂范與深耕中國(guó)思想

要讓畢業(yè)生印上北大藝術(shù)學(xué)院的獨(dú)特“徽章”，即成為以中國(guó)思想去引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人，自然需要學(xué)院教師自己率先垂范。在我個(gè)人所憧憬的有待于在未來(lái)持續(xù)探尋和接力的帶有理想色彩的愿景中，北大藝術(shù)學(xué)院應(yīng)當(dāng)始終活躍著一群或一代自覺地致力于當(dāng)代世界藝術(shù)學(xué)中中國(guó)思想及中國(guó)學(xué)派的探險(xiǎn)者。他們中的許多人誠(chéng)然已經(jīng)這樣做，或者正在這樣做，與全國(guó)的同行一道，在中國(guó)和世界都產(chǎn)生了程度不同的影響.不過，在世界藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)、中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)都正急劇發(fā)展和變化的今天，則更需要加倍努力地付出。他們（包括我在內(nèi)）應(yīng)當(dāng)更自覺地悉心接續(xù)由蔡元培的“美育代宗教”、朱光潛的“美感”、宗白華的“中國(guó)藝術(shù)心靈”等前輩思想體系所組成的北大藝術(shù)學(xué)傳統(tǒng)鏈條，盡力從中國(guó)文化及藝術(shù)傳統(tǒng)中獲取豐厚的中國(guó)思想資源，并以容納萬(wàn)有的胸懷參酌當(dāng)代世界優(yōu)秀文化與藝術(shù)成果，依托當(dāng)代中國(guó)大地蓬勃興旺的藝術(shù)創(chuàng)意、創(chuàng)作與創(chuàng)新等實(shí)踐，創(chuàng)生當(dāng)代世界藝術(shù)學(xué)多元話語(yǔ)體系中的中國(guó)思想或中國(guó)理論。他們尤其應(yīng)當(dāng)通過在自己選定的學(xué)術(shù)園地的長(zhǎng)期堅(jiān)守和寂寞耕耘，涵養(yǎng)屬于北大藝術(shù)學(xué)學(xué)科群自己的學(xué)術(shù)品格——它由獨(dú)特學(xué)術(shù)個(gè)性及其學(xué)術(shù)品牌構(gòu)成。

對(duì)此，我想到了以下方面：首先，自覺傳承北大人文學(xué)科傳統(tǒng)以及生長(zhǎng)于其中的中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)統(tǒng)，烙上嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而又勇于開拓、扎實(shí)積累而又創(chuàng)生新知的北大學(xué)術(shù)精神的印記，不斷涵育厚植于這片人文沃土的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果。其次，全力開放藝術(shù)學(xué)新思想之花、結(jié)出藝術(shù)學(xué)新學(xué)說(shuō)之果，在全國(guó)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作與消費(fèi)潮流中產(chǎn)生引領(lǐng)作用。最后，志在“為新”，開拓新的藝術(shù)領(lǐng)域，解決新的審美與藝術(shù)問題，或者成為新興藝術(shù)創(chuàng)作、表演、展映、教育、管理等領(lǐng)域的新思想發(fā)源地?？傊瑹o(wú)論從哪個(gè)具體藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域深耕而出的富于原創(chuàng)思想的中國(guó)藝術(shù)學(xué)新成果，最終將共同樹立起北大藝術(shù)學(xué)學(xué)科群的獨(dú)立學(xué)術(shù)品格。當(dāng)然，他們自身也應(yīng)懂得，即便自己多么獨(dú)特和與眾不同，也不過是學(xué)術(shù)百花園中的一朵花而已。重要的不是爭(zhēng)春，而是報(bào)春；與其孤芳自賞，不如群芳互賞。在難以臻于“美美與共”時(shí)，何妨珍惜“美美異和”之境？即，不同的美或美感之間雖彼此有異而難以趨同，但畢竟更需相互尊重、和諧共存[6]。

最要緊的是，在又一個(gè)百年里，在世界藝術(shù)學(xué)話語(yǔ)體系的多元競(jìng)爭(zhēng)中，與有志于中國(guó)藝術(shù)學(xué)建樹的同行們一道，共同發(fā)出中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的獨(dú)特聲音——開放而又自主及自信的中國(guó)思想，方可引領(lǐng)我們把握藝術(shù)及人生的未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)與展望

北大藝術(shù)學(xué)院致力于探索培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人這一理想，在非同一般地凸顯本民族傳統(tǒng)的當(dāng)代意義的當(dāng)前中國(guó)文化、藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)格局中，應(yīng)當(dāng)具有為其他道路所無(wú)可替代的意義。培育具備這樣潛力的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才及其將來(lái)作為，恰是當(dāng)前和未來(lái)一個(gè)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)的持續(xù)繁榮所不可或缺的關(guān)鍵要素之一。首先，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作及鑒賞活動(dòng)愈是趨于活躍和繁榮，就愈需要相應(yīng)的中國(guó)思想和中國(guó)理論的能動(dòng)牽引。其次，隨著藝術(shù)活動(dòng)的持續(xù)活躍和繁榮，藝術(shù)中商業(yè)資本和消費(fèi)時(shí)尚的作用將會(huì)愈加顯赫，甚至有時(shí)難以駕馭，如此就愈需要高遠(yuǎn)的精神境界的領(lǐng)航。再次，處于全球多元文化相互激蕩中的中國(guó)藝術(shù)界及中國(guó)藝術(shù)學(xué)界愈是開放、包容和異彩紛呈，就愈需要涵養(yǎng)自身的中國(guó)思想——中國(guó)靈魂這一主心骨。這既包括在新的中國(guó)藝術(shù)品中蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化元素，也包括在新的中國(guó)藝術(shù)學(xué)思想中體現(xiàn)中國(guó)品格，這樣才不致在風(fēng)云激蕩的多元價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)中迷失方向甚至喪失靈魂，反而要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的氣勢(shì)、膽識(shí)和智慧，并以持久的韌勁，去探索和樹立中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)學(xué)思想的獨(dú)特品格和風(fēng)范。最后，說(shuō)到底，藝術(shù)學(xué)人形成一生的自我德行涵養(yǎng)習(xí)慣，方能真正陪伴其不斷地順利開辟和抵達(dá)藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。上述意義的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然依賴于北大藝術(shù)學(xué)人與全校同行和國(guó)內(nèi)外同行的共同努力，特別是注意從他們那里吸納寶貴的經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)。

在新的百年征程起航之際，北大藝術(shù)學(xué)院及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)的工作需多方面拓展，除人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究外，還應(yīng)盡力在服務(wù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展大局及文化傳承創(chuàng)新大業(yè)方面有所作為。一方面是北大120周年校慶及“雙一流”發(fā)展目標(biāo)，另一方面是國(guó)家“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及“筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”這一與藝術(shù)學(xué)科緊密相連的文藝繁榮目標(biāo)，對(duì)此，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院有責(zé)任依托自身的百年傳統(tǒng)和底蘊(yùn)，以培育有中國(guó)思想的引領(lǐng)未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人為核心目標(biāo)，再度出發(fā)，全力做出自身應(yīng)有的新建樹和新貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培.就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)[M]//蔡元培全集.第3卷.北京：中華書局，1984：5-6.

[2] 蔡元培.創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案（摘要）[M]//蔡元培美學(xué)文選.北京：北京大學(xué)出版社，1983：169.

[3] 蔡元培.去年五月四日以來(lái)的回顧與今后的希望[M]//蔡元培全集.第3卷.北京：中華書局，1984：385.

[4] 蔡尚思.蔡元培學(xué)術(shù)思想傳記——蔡元培與近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想界[M].上海：棠棣出版社，1950：16.

[5] 馮友蘭.論大學(xué)教育[M]//三松堂全集.第14卷.鄭州：河南人民出版社，2001：163.

[6] 王一川.美美異和[M]//藝術(shù)公賞力——藝術(shù)公共性研究.北京：北京大學(xué)出版社，2016：419—425.

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