在文本細(xì)讀的反復(fù)追問中實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值

王思元

摘要：《老王》是楊絳先生的一篇名作。本論文以《老王》為研究對象，簡要闡述《老王》的閱讀價(jià)值；重點(diǎn)介紹在多元視角下的《老王》解讀的現(xiàn)狀，進(jìn)而把握《老王》解讀中注意點(diǎn)；在文本細(xì)讀的反復(fù)追問中實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值，積極探索散文課堂教學(xué)的重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《老王》 閱讀價(jià)值 課堂教學(xué)

《老王》是楊絳先生于1984年3月寫的一篇著名的記人敘事散文。自發(fā)表以后就被選人人教版、蘇教版、滬教版等版本的中學(xué)語文教材。其最大的特色在于既有耐人琢磨的文本意義。又有耐人尋味的作者意義以及發(fā)人深省的讀者意義，同時(shí)還蘊(yùn)藏著深厚的時(shí)代意義。《老王》更是倍受青睞，許多解讀者和執(zhí)教者或從敘事中的人文關(guān)懷?；驈氖闱橹械淖晕曳词?，抑或從行文中的文體風(fēng)格等角度解讀、教學(xué)。下面，筆者將從多個(gè)角度對《老王》進(jìn)行探究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對散文教學(xué)的課堂重構(gòu)。

一、《老王》的閱讀價(jià)值所在

經(jīng)典作品的內(nèi)涵往往是豐富多元的，閱讀這些作品不僅要理解文本的意義，而且要了解文本的閱讀價(jià)值，這樣才能更好地把握文本。研究經(jīng)典散文《老王》的首要問題是其閱讀價(jià)值的問題。基于對語文課程育人功能的把握以及對《老王》的理解，《老王》的閱讀價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）從時(shí)代的角度看傳承民族文化的價(jià)值

文學(xué)是一個(gè)時(shí)代的縮影。我們不僅可以從文學(xué)中了解到那個(gè)時(shí)代，而且可以看到那個(gè)時(shí)代中的人與事?！独贤酢房此苾H是一篇供讀者賞讀散文文本。但其深處蘊(yùn)含著重大的思想意義。在文中，楊絳并沒有大聲控訴文革所帶來的傷痛，而是以處變不驚的態(tài)度去看待那個(gè)時(shí)代。在如此瘋狂的一個(gè)時(shí)代，她看到了底層人物的光輝。她看到了人性的善良。作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的一篇課文，引導(dǎo)學(xué)生去感受特定年代中的人性光芒。用善良體察善良，這不僅是對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，而且從大方面來講，這也有助于傳承“性本善”的中華民族文化。

（二）從讀者的角度看促進(jìn)精神成長的價(jià)值

中學(xué)生正處于生理和心理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。如何在學(xué)生徘徊不定的時(shí)候給予他們一些正能量成為不少教師頭疼的問題?！独贤酢吩谶@方面便起到了很好的作用。細(xì)讀文本，在同學(xué)生探討楊絳的愧怍之情時(shí)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中這幾個(gè)詞匯“一再追憶”、“每每想起”、“幾年過去”、“漸漸明白”。作為文學(xué)大家的楊絳，勇于剖析自己內(nèi)心的不安，并且在幾年之后才領(lǐng)悟到愧怍。面對處于身心迅速發(fā)展中的中學(xué)生，我們不妨借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生知曉反思與自省。并作出實(shí)際行動(dòng)。以此來促進(jìn)思想的發(fā)育，精神的成長。

（三）從文本的角度看提升語文素養(yǎng)的價(jià)值

語文素養(yǎng)是語文新課標(biāo)中的一個(gè)核心概念，新課標(biāo)先后六次提到這個(gè)概念。語文素養(yǎng)，簡言之，即是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝、和情感、態(tài)度、價(jià)值觀。在《老王》的學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生在收獲基本的語文知識(shí)的同時(shí)，通過情境的創(chuàng)設(shè)，來解讀文本的不定點(diǎn)和空白點(diǎn)。結(jié)合學(xué)生已有的對駱駝祥子、祥林嫂等底層人物的認(rèn)識(shí)，深入感受文本中所表現(xiàn)的底層人物老王的善性，深入觀察一個(gè)高級知識(shí)分子楊絳的冷靜。深入體會(huì)在一個(gè)如此艱難的時(shí)代下人性的光輝。在這樣的品讀過程中，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科的工具性和人文性的特點(diǎn)，而且也體現(xiàn)了新課標(biāo)對學(xué)生現(xiàn)實(shí)能力和前瞻能力的綜合性的追求。因此，《老王》在提高語文素養(yǎng)方面頗具價(jià)值。

二、《老王》解讀中的“抓”與“看”

新教材選入散文家楊絳先生的《老王》，是新教材的一大亮點(diǎn)。自其選入以來，其豐富的主題意旨便引起了眾多解讀者濃厚的探究興趣，解讀的文章更是層出不窮。早在2007年《語文學(xué)習(xí)》就開設(shè)“讀《老王》，教《老王》”的專欄；2011年4月，江蘇師范大學(xué)教師教育學(xué)院又組織了“全國名師教《老王》”的研討活動(dòng)。至此，《老王》的解讀仍是眾說紛紜。筆者從不同的視角著手分析近年來對《老王》的解讀，進(jìn)而探求《老王》解讀過程中的“抓”與“看”。

（一）“兩個(gè)抓”

1.寫人的鱗爪

解讀《老王》首先是認(rèn)識(shí)老王這個(gè)人物。筆者在與一線教師商討本文的過程中發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：很多中學(xué)生覺得作者楊絳用于描寫老王的詞句太冰冷，這和楊絳先生想要表達(dá)的愧怍之情有沒有相左？當(dāng)然。不僅是中學(xué)生有這樣的疑問。就是從事語文研究的研究者也因此引發(fā)一番爭論，例如：趙剛老師的《（老王）之?dāng)」P》，葉建峰老師的《對（老王）一處外貌描寫的理解》等文章。那么，作者筆下的老王究竟是一個(gè)怎樣的人呢？

根據(jù)文章的敘述，我們可以知道老王的情況：老王有姓無名，是個(gè)單干戶，“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”；“他只有一只眼，另一只是田螺眼，瞎的?！彼蛄艘惠呑拥墓夤?，沒有什么親人；他住在一個(gè)荒僻的小胡同，破落的小屋里。作者直接描寫老王的，是兩處白描：一處是描寫老王的一只眼睛是田螺眼，直接點(diǎn)明了老王的生理缺陷，讓我們?yōu)槔贤醵械酵锵В涣硪惶幨敲鑼懤贤跛拖阌碗u蛋時(shí)的外貌描寫。作者連用兩個(gè)“直僵僵”，并用“鑲嵌”一詞來刻畫老王站在門口的情形；繼而。作者夸張地說“他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨?！睂τ谶@樣的描寫，正如上面所講到的學(xué)生在閱讀的過程中有疑問，研究者對這一白描也有爭議。

筆者認(rèn)為，敘事性散文的重要特征之一便是真實(shí)性。這個(gè)真實(shí)性不僅在于散文是否真實(shí)地袒露了作者的內(nèi)心世界，也在于散文是否真實(shí)地再現(xiàn)了客觀事物?！独贤酢纷鳛橐黄浫藬⑹碌纳⑽?，楊絳做到了這樣的真實(shí)。散文中不僅展現(xiàn)了楊絳的內(nèi)心世界，而且也真實(shí)地刻畫了老王在受病魔折磨后，前來看望楊絳一家時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。而此時(shí)，在看到這樣一個(gè)與之前模樣大不相同的老王，楊絳應(yīng)該是被嚇壞了，以至于用這樣詼諧的語詞、幽默的比喻，甚至讓人有點(diǎn)反感的玩笑，來刻畫一個(gè)行將就木的老王。

2.記事的片段

從整個(gè)文本來看，敘事占據(jù)了《老王》大部分的文本。研究者在解讀《老王》時(shí)，基本上都會(huì)談到的就是楊絳截取的三個(gè)片段：送冰，送錢先生看病，送香油和雞蛋。文章通過這三個(gè)片段，刻畫了老王這個(gè)典型人物，同時(shí)也展現(xiàn)了楊絳內(nèi)心的情感。但楊絳敘述的遠(yuǎn)不止這些內(nèi)容。

首先，文章的筆墨重在記述老王的悲苦。開篇就從正面直接敘述老王的生活疾苦：僅靠著一輛三輪車生活，沒有什么親人，并且常伴有失群落伍的精神痛苦。隨后，又從側(cè)面寫老王承受著其他人的流言蜚語，說他之所以眼睛瞎是因?yàn)槟贻p時(shí)候不老實(shí)。

其次，文章字里行間透露著楊絳的不幸。楊絳沒有直接在文中敘述自己所遭受的痛苦，但卻在字里行間透露出自己的不幸。文中寫到“文化大革命開始，莫存不知怎么的一條腿就不能走路?！睏罱{自己不敢坐三輪。聯(lián)系背景，我們可以知道，楊絳在文革中被打成牛鬼神蛇，剃陰陽頭，下放干校，自己的女婿在此期間自殺。作為文學(xué)大家的楊絳沒有去討伐時(shí)代給予的苦痛，相反，在這樣冷靜的敘述中，讓我們管窺到那個(gè)時(shí)代的傷痛。

最后，在記述中敘寫了人性中的善與愛。文章無論是敘述了老王的悲，還是楊絳的苦，還是時(shí)代的傷痛，我們都可以看到人性中的善與愛。在那樣一個(gè)敏感的時(shí)代里，那個(gè)送冰愿意減半價(jià)的老王，那個(gè)送人看病不要錢的老王，那個(gè)面臨死亡還拿香油雞蛋來看望朋友的老王，讓我們感受到了善良的光輝。同樣的，在那個(gè)時(shí)代里，能關(guān)注到老王的，能給予老王幫助的，能為老王而感到愧疚的楊絳一家，也讓人感受到善良的光輝。

（二）“三個(gè)看”

1.敘述風(fēng)格

在散文創(chuàng)作中，每一個(gè)作家都有著自己的敘述風(fēng)格。在解讀過程中，作為經(jīng)典散文的《老王》，它的敘述風(fēng)格值得關(guān)注。在敘述人稱方面，全文采用第一人稱敘事。楊絳在文中可以說記錄的是她的心路歷程，或者說在敘述自己的人生。雖然表面上文章的焦點(diǎn)在于老王，但實(shí)際上，本文的聚焦者應(yīng)是作者楊絳。在作者的自敘過程中，她沉溺于自我與自我的交流，反復(fù)剖析自己的內(nèi)心。作為讀者的我們，第一人稱的使用，迅速地將我們帶入作者敘述的世界。讓我們體驗(yàn)到了極強(qiáng)的真實(shí)感，我們似乎就在楊絳面前，聽她娓娓道來。在敘述的方式上，楊絳的處理也別具匠心。正如孫紹振教授所講：“理解文章的敘述可能是一種不抒情的抒情?！贝_實(shí)，我們細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)：全文幾乎沒有抒情，僅有一處抒情，那就是文末的那句話。當(dāng)讀者讀到最后的愧怍，感覺意猶未盡，但文章卻在這里戛然而止，反觀整個(gè)文本，卻又發(fā)現(xiàn)作者的同情、感謝、愧疚都隱含在字里行間。她的這種敘述方式給予了讀者無窮的回味。

2.語言特色

洪子誠在《中國當(dāng)代文學(xué)史》中評論楊絳時(shí)說：“楊絳的文字簡約含蓄，語氣溫婉。既不止于一己悲歡的咀嚼，但也不以‘文化英雄的姿態(tài)大聲抨擊，反而更能夠展示形形色色的眾生態(tài)，寫出了事件的荒謬和內(nèi)心的隱痛?！睏罱{在《老王》中所展現(xiàn)的就是這種平淡中顯露出真情又不乏幽默的語言。例如，文中在介紹老王的親人時(shí)，楊絳在平淡地?cái)⑹鲋袇s不帶一絲溫情的將老王的處境寫出來，“有個(gè)哥哥”，“有兩個(gè)侄兒”，本是值得慶幸的事情，可以給予生活疾苦的老王一些精神安慰，卻不料一個(gè)“死了”、兩個(gè)“沒出息”。楊絳就是這樣冷靜中還原事件的真實(shí)，但楊絳骨子里又滲透著真情。她不愿意認(rèn)同周圍人對老王眼瞎的說法，在楊絳看來，周圍的冷言嘲諷遠(yuǎn)比眼瞎給老王帶來的傷痛更為刺骨。因此，在對待這件事情上，楊絳在敘述時(shí)則飽含了作者的真情，“反正同是不幸，而后者該是更深的不幸”。當(dāng)然，文本的語言還有幽默的成分。如，老王送冰，與之相比的是老王的“前任”送冰。由于照顧老王三輪車的生意，錢先生自愿把自己當(dāng)作“貨”，楊絳在這部分的敘述也令人忍俊不禁。

3.藝術(shù)手法

欣賞任何一個(gè)文學(xué)作品，必然要揣摩作品的藝術(shù)構(gòu)造。相較于詩歌、小說等其他文體來說，散文是最為講究藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)構(gòu)造的文體?！独贤酢酚鷣碛苤匾?，直至被評為經(jīng)典散文的重要原因之一便是運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，貼近自然的修辭手法。在表達(dá)方式上以描寫為主：文中的外貌描寫給人以深刻的印象，語言描寫十分切合人物的形象性格。例如，簡短是老王說話的特點(diǎn)。像老王這樣的一個(gè)底層勞動(dòng)者話自然不會(huì)多，也不會(huì)有過多的修飾，因此，老王的形象更為鮮明。在修辭手法上，楊絳十分自然地運(yùn)用了對比的手法。在文中。我們似乎可以看到一個(gè)社會(huì)中的兩類人“幸運(yùn)者”和“不幸者”。無論是個(gè)體與個(gè)體之間的對比，還是個(gè)體與組織間的對比，楊絳凸顯的都是人的善性。老王和楊絳在生活條件上的差異，精神受傷程度上的不同，老王與同行的其他人之間的距離，在種種的對比間，我們看到了人性的善良。

三、在文本細(xì)讀的反復(fù)追問中實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值

散文在語文閱讀教學(xué)中占有很大比重，散文教學(xué)在中學(xué)階段也極為重要，但是對于散文教學(xué)內(nèi)容的把握似乎沒有明確的解答。正如散文的外延太大，以至于當(dāng)前散文教學(xué)中出現(xiàn)小說化、政治化、知識(shí)化的傾向。想要真正完成“教什么”的任務(wù)，對文本細(xì)讀的反復(fù)追問是基本途徑。

1.認(rèn)清文體

當(dāng)前實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)小說化的原因便是教師沒有認(rèn)清文體。就以《老王》來說，一般教師分析完老王的人物形象，再引導(dǎo)學(xué)生品味一下文章的主旨，就草草結(jié)束了。這樣的教學(xué)內(nèi)容，對于學(xué)生而言，只不過是在《孔乙己》《祥林嫂》之后，又新學(xué)到的一個(gè)人物。有的學(xué)生簡單的把老王和駱駝祥子歸為一類。教學(xué)內(nèi)容如此設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)不符合散文的教學(xué)要求。因此，在教學(xué)之前，必須要弄清散文的文體及其特點(diǎn)。在教學(xué)中，散文的內(nèi)涵大致可以這樣概括：散文是一種題材廣泛，手法靈活、抒寫真情實(shí)感的文學(xué)體裁，具有強(qiáng)烈的抒情色彩，濃郁的個(gè)性色彩、寫法靈活多變的特點(diǎn)，可以分為抒情散文、記事散文、寫景散文等等。在設(shè)計(jì)散文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，考慮到散文的文體特點(diǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生散文小說化的傾向了。

2.關(guān)注情感

散文最大的特點(diǎn)在于真實(shí)性。無論是寫景散文還是敘事散文，情感的真實(shí)性是考察一篇散文好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在散文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，要看到文章寫了什么，更要看到作者表達(dá)了什么。教學(xué)中，作為教師更要去引導(dǎo)學(xué)生通過語言的蛛絲馬跡探求作者的心靈，觸摸作者的情思。如《老王》，作者刻畫的老王這個(gè)人物形象，這是表面所顯現(xiàn)的。但文章更為深層次的應(yīng)該是作者情感的變化過程，以此來襯托人性的善。再如《幽徑悲劇》，作者的寫作意圖是否在于講述這樣的一出悲劇。顯然不是，作者想要借此來控訴那個(gè)不安的年代以及愚氓滅美的事實(shí)。因此，關(guān)注散文的情感即抓住了散文教學(xué)的重難點(diǎn)。

3.特色先行

散文教學(xué)內(nèi)容的確定僅靠文體、情感還是不夠的。面對一個(gè)散文文本，教學(xué)中應(yīng)該突出其特色?！独贤酢返慕虒W(xué)應(yīng)突出其敘事的特色，感受楊絳的敘事也是一種抒情；《荷塘月色》的教學(xué)應(yīng)突出其寫景抒情的手法；《紫藤蘿瀑布》就該突出作者從藤蘿身上感受到生命的無止境。散文是帶有濃郁個(gè)性色彩的文本，在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生看到文本的個(gè)性、特色。