《儒林外史》中人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象初探

張新雨

摘要：《儒林外史》是文學(xué)史上著名的諷刺小說(shuō)，其中出現(xiàn)了很多形象鮮明的人物。吳敬梓對(duì)人物形象刻畫的方法是多種多樣的，本文從一個(gè)使用較少的人物形象刻畫方法出發(fā)，總結(jié)這種手法的特點(diǎn)、作用、價(jià)值，并由此探討《儒林外史》的創(chuàng)作特色和思想觀念。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 人名 人物 語(yǔ)言

一、引言

《儒林外史》以具體的人物為對(duì)象，通過(guò)對(duì)單個(gè)人物行為的敘述以及各種事件之間的勾連。深刻批判和諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)中黑暗腐敗的科舉制度、虛偽殘酷的封建禮教等社會(huì)現(xiàn)象。《儒林外史》中的人物多達(dá)上百個(gè)，大部分人物都性格鮮明，有的人物甚至成為文學(xué)史上的典型。吳敬梓刻畫人物形象的手法是多樣的，大致可以將人物刻畫方法分為兩大類：內(nèi)部刻畫和外部刻畫。內(nèi)部刻畫即通過(guò)人物本身的行為表現(xiàn)出來(lái)的人物性格特點(diǎn)。而外部刻畫則是指作者通過(guò)一些藝術(shù)技巧間接地反映人物形象。目前，從修辭角度對(duì)《儒林外史》進(jìn)行分析的研究成果已有很多，但有一個(gè)特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。即小說(shuō)中人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率雖不高，但在其機(jī)制和作用方面卻具有一定的研究?jī)r(jià)值。

二、現(xiàn)象描述

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象就是指一個(gè)人的名字在有限的篇幅內(nèi)多次反復(fù)出現(xiàn)，這種現(xiàn)象其實(shí)也可以看作是重復(fù)的一種。是由人名這一專有名詞構(gòu)成的詞匯級(jí)別的重復(fù)。需要注意的是，在研究人名重復(fù)現(xiàn)象時(shí)應(yīng)當(dāng)把“人名+道/說(shuō)/問(wèn)”這類用于直接引語(yǔ)的結(jié)構(gòu)排除，因?yàn)樵谥袊?guó)古典小說(shuō)中，這種結(jié)構(gòu)幾乎是一個(gè)共同的特點(diǎn)。而且，這種結(jié)構(gòu)在多對(duì)話的小說(shuō)中極易形成人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象。但這種出現(xiàn)通常是交叉式的出現(xiàn)，即人名在人物的一問(wèn)一答中反復(fù)出現(xiàn)，大多是依賴于人的交談活動(dòng)的。所以，筆者在對(duì)人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象進(jìn)行定義時(shí)，將這種結(jié)構(gòu)排除在外，以便更好地研究《儒林外史》人物刻畫方法的獨(dú)特之處。

除去和人物語(yǔ)言粘連在一起的“人名+道/說(shuō)/問(wèn)”結(jié)構(gòu)，剩下的就是人物的獨(dú)立行動(dòng)或內(nèi)心獨(dú)白。當(dāng)人物獨(dú)處或不參與小說(shuō)的對(duì)話時(shí)，則這種現(xiàn)象較易產(chǎn)生。人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象在整部小說(shuō)中表現(xiàn)得較為明顯的有四處。每一處都與一個(gè)特定的人物相關(guān)。除此四處之外還有一些效果不甚明顯，在此不做具體分析。

上述四處所涉及的人物分別是馬靜、卜老爹、湯六老爺和王蘊(yùn)。根據(jù)出現(xiàn)該現(xiàn)象的段落的大致情況可繪制出下列表格。

從表格中我們可以看出，人名在選段中出現(xiàn)的次數(shù)接近選段總句數(shù)的1/2，詞匯出現(xiàn)的頻率極高。在文本中，人名類詞匯出現(xiàn)得最密集時(shí)甚至可以達(dá)到一句兩次的程度。例如“卜老一到家，就有各項(xiàng)的人來(lái)要錢，卜老都許著?！薄安防稀币辉~不但在首尾兩個(gè)分句中都有出現(xiàn)。而且還是作為分句的主語(yǔ)出現(xiàn)的，這就不能不讓人注意到這種異質(zhì)性的語(yǔ)言現(xiàn)象的存在。下面就以“馬二先生游西湖”這一著名片段為例對(duì)人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)做具體分析：

往前走過(guò)了六橋，轉(zhuǎn)個(gè)彎，便象些村鄉(xiāng)地方，又有人家的棺材厝基，中間走了一二里多路，走也走不清，甚是可厭。馬二先生1欲待回家，遇著一走路的，問(wèn)道：“前面可還有好頑的所在？”那人道：“轉(zhuǎn)過(guò)去便是凈慈、雷峰，怎么不好頑？”馬二先生2又往前走。走到半里路，見一座樓臺(tái)蓋在水中間，隔著一道板橋，馬二先生3從橋上走過(guò)去，門口也是個(gè)茶室，吃了一碗茶。里面的門鎖著，馬二先生4要進(jìn)去看，管門的問(wèn)他要了一個(gè)錢，開了門放進(jìn)去。里面是三間大樓，樓上供的是仁宗皇帝的御書，馬二先生5嚇了一跳，慌忙整一整頭巾，理一理寶藍(lán)直裰，在靴桶內(nèi)拿出一把扇子來(lái)當(dāng)了藥板，恭恭敬敬朝著樓上，揚(yáng)塵舞蹈，拜了五拜。拜畢起來(lái)，定一定神，照舊在茶桌子上坐下。旁邊有個(gè)花園，賣茶的人說(shuō)是布政司房里的人在此請(qǐng)客，不好進(jìn)去。那廚旁卻在外面，那熱湯湯時(shí)燕窩、海參，一碗碗在跟前捧過(guò)去，馬二先生6又羨慕了一番。

（注：“馬二先生1”等詞下簡(jiǎn)稱為“馬1”等）

這一段寫馬二先生初探西湖。完全從馬二先生的主觀感受和行為出發(fā)去觀察世界，將其目之所及皆記錄下來(lái)?！榜R二先生游西湖”一事歷來(lái)是分析馬靜復(fù)雜性格的重要依據(jù)。西湖之湖光山色最能啟發(fā)文思，而他所能看到的卻只有俗世之物，且全憑主觀好惡去“選擇”看見的對(duì)象，于是，西湖對(duì)于他的價(jià)值就只是滿足其欲望而已了。由此便可見馬靜之腐儒本色。

體現(xiàn)馬二先生之迂，語(yǔ)言在這里起到了重要作用。語(yǔ)言具有思維功能，對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的感受幾乎是讀者對(duì)小說(shuō)文本反應(yīng)的第一步。那么，人名密集出現(xiàn)的這種特殊現(xiàn)象就必定影響讀者的閱讀感受。結(jié)合選段可以對(duì)該現(xiàn)象的特點(diǎn)進(jìn)行下述歸納：

1.人名類詞匯出現(xiàn)頻率高

這一特點(diǎn)是顯而易見的?！榜R二先生游西湖”這一選段（下稱選段）共369個(gè)字，“馬二先生”一詞出現(xiàn)了6次，且都作為分句主語(yǔ)出現(xiàn)，連接一個(gè)具體的行動(dòng)。這種類似于重復(fù)的現(xiàn)象使得小說(shuō)書面呈現(xiàn)及閱讀的觀感十分強(qiáng)烈，易給讀者留下強(qiáng)烈的印象。

2.排斥人稱代詞

首先。人名對(duì)句子主語(yǔ)位置的占據(jù)就決定了代詞數(shù)量的減少。但在這一現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，人稱代詞顯然是受到排斥的。例如，在選段中，當(dāng)?shù)谌朔Q代詞“他”代指馬純上時(shí)，只出現(xiàn)了一次，而且是作為賓語(yǔ)出現(xiàn)的。在其他三例中，代詞“他”也幾乎不出現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，人稱代詞的使用可以有效減少重復(fù)、冗余現(xiàn)象，而吳敬梓在這里卻避免使用人稱代詞，給讀者造成了一種獨(dú)特的閱讀感受。可試將選段中的“馬2”、“馬4”、“馬5”換成“他”來(lái)閱讀，便會(huì)感受到，如果降低人名的密集度，馬二先生的迂腐麻木就大大被弱化了。

3.敘述者去情感化

這種現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，小說(shuō)的視角選擇依舊是上帝視角。但此時(shí)敘述者的敘述接近機(jī)械化，不帶感情色彩。敘述者反而將視線固定在人物身上，客觀復(fù)述人物的行為。同時(shí)，在對(duì)人物的行動(dòng)進(jìn)行描寫時(shí)，敘述者的語(yǔ)言是缺乏生動(dòng)感的。這樣就把敘述者和人物融合起來(lái)，賦予人物表演的自由并使讀者感覺自己是在直接觀察人物而不是借助他人的敘述。

4.富有節(jié)奏感

節(jié)奏感是隨著詞匯的重復(fù)而產(chǎn)生的，它使文本讀起來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)美。這種節(jié)奏感能夠彌補(bǔ)流水賬式的敘述設(shè)計(jì)可能造成的枯燥感，有助于保持審美愉悅。

三、現(xiàn)象分析

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象在整部《儒林外史》中出現(xiàn)的次數(shù)不多。也并不是主流的人物刻畫方法，但無(wú)論是結(jié)合文本分析還是對(duì)其進(jìn)行純理論分析都能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人物形象建構(gòu)和作者觀念表達(dá)的作用和價(jià)值。

（一）對(duì)“作者未死”的雙重掩蓋

西方文學(xué)理論中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“作者之死”的概念。即作品一旦寫成便不再受作者主觀意志的控制而主要由讀者的解讀來(lái)不斷建構(gòu)作品的意義，以此來(lái)保持作品的生命力。讀者對(duì)作品的解讀固然是重要的。但這種解讀是建立在作者設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的。所以作者對(duì)文本的設(shè)計(jì)會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解。

人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象能夠很好地處理“作者是否存在”的問(wèn)題。上文已經(jīng)說(shuō)到這一現(xiàn)象的一個(gè)特點(diǎn)就是敘述者去感情化：作者將能夠明顯表現(xiàn)自己的個(gè)人情感的因素完全排斥在文本之外，給予人物行動(dòng)的自由和權(quán)利。所以在表面上，小說(shuō)已經(jīng)形成了“作者已死”的環(huán)境，讓讀者感受到了“平等對(duì)話”的可能。但是，通過(guò)對(duì)人名出現(xiàn)頻率的特殊處理，作者在保證不動(dòng)搖讀者的信任感的情況下，已經(jīng)將自己的觀點(diǎn)悄悄植入了文本。

一般來(lái)說(shuō)。作者是希望借助作品來(lái)表現(xiàn)自我的。但小說(shuō)這一文學(xué)體裁要求作者盡量不要直接抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。于是作家就借助內(nèi)容的虛構(gòu)引起讀者理性思考。使他們的價(jià)值觀與自己表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀暗合或沖突，以此達(dá)到預(yù)期效果?！度辶滞馐贰分袑?duì)人物的性格以及他們正面或負(fù)面的行為的描寫已經(jīng)能讓我們讀懂作者的態(tài)度，馬二先生游西湖過(guò)程中的表現(xiàn)已經(jīng)透露出他思想的平庸與迂腐，但當(dāng)他的名字反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)人物就被人為地突出了。這一人物形象更為人所關(guān)注，他的一舉一動(dòng)、缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都仿佛被放大了呈現(xiàn)在人的面前。

人名的密集出現(xiàn)從感官和思維上對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了雙重隱瞞和揭露，使得“人名”這一關(guān)鍵性設(shè)計(jì)在內(nèi)容和形式上都對(duì)小說(shuō)發(fā)揮著作用，將作者的褒貶表現(xiàn)得更加清晰和飽滿。

（二）對(duì)交際合作原則的違反

交際合作原則是由美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯提出的，他指出了人們?cè)跁?huì)話中應(yīng)當(dāng)遵循的四個(gè)準(zhǔn)則：質(zhì)準(zhǔn)則、量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。但這一理論的要點(diǎn)不是在于對(duì)準(zhǔn)則的遵守，而是更注重準(zhǔn)則被違反時(shí)所產(chǎn)生的會(huì)話含義。雖然這一原則是針對(duì)口語(yǔ)交際提出的，但它也可以被應(yīng)用于“讀者與文學(xué)作品”這一虛擬的單向的會(huì)話語(yǔ)境。

人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象主要違反了交際合作原則中的方式準(zhǔn)則，方式準(zhǔn)則要求說(shuō)話人講的言語(yǔ)明白清楚，避免晦澀、冗長(zhǎng)。而在這種現(xiàn)象中，人名本沒必要反復(fù)出現(xiàn)，完全可以用人稱代詞來(lái)代替，但作者卻棄用人稱代詞，過(guò)量使用人名，造成詞匯的重復(fù)，沖散了句子之間的關(guān)聯(lián)。不區(qū)分使用對(duì)象來(lái)看待的話，這種手法產(chǎn)生的效果有兩種：其一，增加喜劇效果，使人物的行為看起來(lái)滑稽而荒誕；其二，淡化人物行為的目的性，增加朦朧感，表現(xiàn)人物的樸實(shí)、迷茫、麻木。四個(gè)人物當(dāng)中，卜老爹和湯六老爺是扁平人物，一善一惡，由他們各自的姓名開頭的一個(gè)個(gè)孤立的行為堆疊出他們的性格特點(diǎn)。而馬純上和王玉輝則是圓形人物，作者用這種略帶喜劇色彩和陌生化的方式表現(xiàn)他們的性格弱點(diǎn)，暗揭他們的人生悲劇，而不是用最經(jīng)濟(jì)、最準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)他們的弱點(diǎn)進(jìn)行辛辣地嘲諷和沉重地攻擊，無(wú)疑表現(xiàn)出了作者對(duì)這種復(fù)雜性格人物的寬容，這也正符合了《儒林外史》“痛史”的特點(diǎn)，思想之深刻性立現(xiàn)。

（三）吳敬梓的人物觀

由其出現(xiàn)的次數(shù)可以看出，人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象并不是適用于所有的人物的，而是要針對(duì)特定的身份和性格。馬純上在書中雖然是一個(gè)著名人物，但在其生活的環(huán)境中卻是一個(gè)地位低微的人。他屢試不中，只是一個(gè)秀才身份的平庸選家，不見容于世。卜老爹更是一介平民，只因其真情摯意而感天動(dòng)地。湯六老爺雖稱“老爺”，卻只是大爺、二爺身旁曲意逢迎的小人。王玉輝亦只是個(gè)被仕途經(jīng)濟(jì)迷了心竅的老秀才。這些人物都是當(dāng)時(shí)不折不扣的小人物，吳敬梓卻讓他們的名字反復(fù)出現(xiàn)。而不是完全淪為大人物的陪襯?？梢妳蔷磋魇顷P(guān)注小人物的命運(yùn)，試圖給他們發(fā)聲的空間的。

在人物性格方面，除了卜老爹和湯六老爺這樣的扁平人物，人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象多發(fā)生在一些具有復(fù)雜性格且不是太壞的悲劇人物身上。這些人物雖然有吳敬梓所批判的那種不良習(xí)氣，但是在他們的性格中仍保留著和“迂”相伴而生的純粹，即“迂而不惡”。讀者可以明確地指出他們的缺點(diǎn)卻對(duì)他們恨不起來(lái)，反而可能心生同情。而像匡超人這種同樣具有復(fù)雜性格但利欲熏心為非作歹的人物。吳敬梓是絕不會(huì)用這種手法來(lái)刻畫他的。由此我們就可以看出，吳敬梓對(duì)人物的區(qū)別是有清醒而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)的，真正與他的價(jià)值觀對(duì)立的是那種純粹的、具有強(qiáng)大力量的惡。

四、結(jié)語(yǔ)

人名密集出現(xiàn)的現(xiàn)象在《儒林外史》人物刻畫方法的系統(tǒng)中是微弱而獨(dú)特的一部分。它當(dāng)然也可能是作者的無(wú)意之舉，只是出于一種語(yǔ)言上的自然習(xí)慣，但即使把它當(dāng)做一種語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)看待，它也能夠透露出作者的一些價(jià)值觀念。筆者更傾向于把這種現(xiàn)象看作是作者的有意設(shè)計(jì)。因?yàn)閺男问缴系谋憩F(xiàn)到效果的產(chǎn)生。這種現(xiàn)象都表現(xiàn)出了它的系統(tǒng)性和正面價(jià)值，而且具有相當(dāng)?shù)目蛇w移性和可操作性，能夠?yàn)槠渌奈膶W(xué)寫作模仿和借用。例如，當(dāng)代作家余華的小說(shuō)《許三觀賣血記》、《兄弟》等就運(yùn)用了這種寫法，刻畫出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。人名密集出現(xiàn)現(xiàn)象表現(xiàn)出了作家對(duì)人物形象的自覺強(qiáng)化，無(wú)論對(duì)于文學(xué)作品本身還是作者的觀念顯現(xiàn)都是有意義的。