《儒林外史》中的父與子

任姝童

摘要：《儒林外史》中刻畫了很多活靈活現(xiàn)的人物，其中父子形象值得注意。通過對(duì)幾對(duì)父子比較，我們可以發(fā)現(xiàn)父輩代表一種符合作者吳敬梓價(jià)值取向的理念，而他們的后代則往往是追名逐利的虛偽之人。兩代人之間存在的斷裂映射出社會(huì)風(fēng)氣的惡化，具有深刻的批判和警醒意義。

關(guān)鍵詞：父 子 斷裂 社會(huì)風(fēng)氣

蘧駪夫父子、匡超人父子和鮑廷璽父子是反差比較鮮明的三對(duì)父子。本文試圖通過分析這幾個(gè)人物在文本中的表現(xiàn)，探究其中的斷裂所在以及背后的意義。

一、蘧景玉

蘧景玉是蘧駪夫的父親，“翩然俊雅，舉動(dòng)不群”（第八回），為人淡泊，這在他與王太守的對(duì)話中可見。王太守問其父（蘧太守）為何急流勇退，蘧景玉答道：“家君常說：‘宦海風(fēng)波，實(shí)難久戀。況做秀才的時(shí)候，原有幾畝薄產(chǎn)，可供饘粥；先人敝廬，可蔽風(fēng)雨；就是琴、樽、罏、幾，藥攔、花榭，都也有幾處，可以消遣。所以在風(fēng)塵勞攘的時(shí)候，每懷長(zhǎng)林豐草之思，而今卻可賦《遂初》了！”（第八回）蘧景玉在表達(dá)自己父親的價(jià)值追求。也是在表達(dá)自己的人生理想，這在他后面的談話中得到印證。在王太守表達(dá)自己對(duì)蘧景玉將來“高科鼎甲”的期望時(shí)。蘧景玉卻沒有被恭維沖昏頭腦，冷靜地表達(dá)了自己的愿望：“老先生，人生賢不肖，倒也不在科名；晚生只愿家君早歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事。”（第八回）在蘧景玉眼里，高位和虛名都不是“人生至樂之事”，平淡素雅的生活才是最應(yīng)該追求的。

和杜少卿等大多數(shù)儒生一樣，蘧景玉不善管錢，大方慷慨。在與王太守說到交接一事時(shí)。蘧景玉道：“老先生不必過費(fèi)清心。家君在此數(shù)年，布衣蔬食，不過仍舊是儒生行徑，歷年所積俸余，約有二千余金，如此地倉(cāng)谷、馬匹、雜項(xiàng)之類，有什么缺少不敷處，悉將此項(xiàng)送與老先生任意填補(bǔ)。家君知道老先生數(shù)任京官，宦囊清苦，決不有累?！保ǖ诎嘶兀?/p>

蘧景玉雖然待人禮節(jié)周到，但對(duì)俗人俗事則嗤之以鼻，且會(huì)用言語(yǔ)進(jìn)行調(diào)侃。而鄙陋庸俗的被調(diào)侃者甚至意識(shí)不到，這形成了強(qiáng)烈的喜劇效果；在與狹隘的俗人的對(duì)比中，蘧景玉清高傲節(jié)的形象則更加凸顯。蘧景玉兩次調(diào)侃，第一次或不是有意為之，但恰巧諷刺了范進(jìn)的鄙陋。當(dāng)時(shí)蘧景玉在范進(jìn)府內(nèi)做幕客，對(duì)焦急要完成老師交代的任務(wù)的范進(jìn)說：“老先生這件事倒合了一件故事。數(shù)年前有一位老先生點(diǎn)了四川學(xué)差，在何景明先生寓處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了。這位老先生記在心里，到后典了三年學(xué)差回來，再會(huì)見何老先生，說：‘學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見蘇軾來考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了?！薄罢f罷將袖子掩了口笑。又道：‘不知這荀玫是貴老師怎么樣向老先生說的？”（第七回）。一心只讀與科舉相關(guān)書籍的范進(jìn)沒明白蘧景玉說的是個(gè)笑話，竟又說了一番可笑話。還有一處是他對(duì)王太守說的，這次則是有意為之。蘧景玉在與王太守交接過程中，見對(duì)方問的都是些鄙陋之話，因用舊“三樣聲息”和新“三樣聲息”來譏刺王惠?？梢娹揪坝窨床黄鹬魂P(guān)心金錢，不懂風(fēng)雅卻裝風(fēng)雅的王太守。而他與自己的父親一樣，都是希望“安定聚會(huì)，與民休息”，“至于處處利藪，也絕不耐煩去搜剔他，或者有也不可知”（第八回）。

對(duì)于蘧景玉的塑造，作者著墨雖不多，但是精道的幾筆讓我們看到了一個(gè)立體的人物形象。中年的蘧景玉鄙夷狹隘淺陋的俗人，向往回歸自然生活，主張清靜無為。而蘧景玉在年少時(shí)，隨范進(jìn)“在山東督學(xué)幕中讀書”（第八回），也幫忙看看卷子?？梢娖洚?dāng)時(shí)還是想有所為的，蘧太守也是對(duì)自己的兒子在仕途上有所期待的。然而后來父子倆可能是見多了宦海風(fēng)波。清楚自己的性格、追求與復(fù)雜的官場(chǎng)格格不入，于是慢慢地就有了隱退的想法。不管是先進(jìn)還是后退，蘧景玉都沒有汲汲于名利的表現(xiàn)，而是給人一種隨遇而安、樂天知命、機(jī)敏幽默的印象。

然而蘧跣夫的人生軌跡則與自己的父親蘧景玉恰恰相反。

二、蘧跣夫

蘧駪夫首次登場(chǎng)才17歲，和父親一樣“俊俏風(fēng)流”。我們可從蘧太守的一段話中窺見蘧駪夫從小所受的教育。“蘧太守道：‘不瞞二位賢侄說，我只這一個(gè)孫子，自小嬌養(yǎng)慣了；我常見這些教書的先生，也不見有甚么學(xué)問，一味裝模作樣，動(dòng)不動(dòng)就是打罵。人家請(qǐng)先生的，開口就說要嚴(yán)；老夫姑息的緊，所以不曾讓他去拜師就學(xué)。你表兄在日，自己教他讀些經(jīng)史；自你表兄去后，我心里更加憐惜他，已替他捐了個(gè)監(jiān)生，學(xué)業(yè)也不曾十分講究。近年我在林下，倒常教他做幾首詩(shī)，吟詠性情，要他知道樂天知命的道理，在我膝下承歡就好了。”（第八回）蘧太守與蘧景玉都不是熱衷于功名利祿的人。故對(duì)孫兒的教育都是以明理陶情為主，而并不以考取功名為首要目的。這使蘧駪夫疏于做文章這類“俗事”，喜吟哦詩(shī)歌等“雅事”，并認(rèn)為醉心于舉業(yè)的魯編修和魯小姐都是大俗人。然而后來蘧駪夫“因看見兩個(gè)表叔半世豪舉，落得一場(chǎng)掃興，因把這做名的心也看淡了，詩(shī)話也不刷印送人了”，魯小姐指點(diǎn)兒子做文章時(shí)“公孫也在傍指點(diǎn)”，他逐漸“想在學(xué)校中相與幾個(gè)考高等的朋友談?wù)勁e業(yè)”（第十三回）。蘧駪夫的思想觀念發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折——對(duì)舉業(yè)由淡漠到熱心。

但蘧耽夫前后對(duì)待“名”的態(tài)度卻一直沒有改變，他都想通過不勞而獲的無恥行徑竊取，在這關(guān)鍵一點(diǎn)上和他父親極不相同。一開始，蘧駪夫是想求“賢士”之名。他遇降順寧王的王惠，不明實(shí)情，如父親當(dāng)年一樣慷慨解囊，王惠為表感謝給了他一個(gè)枕箱，內(nèi)有一本《高青邱集詩(shī)話》。蘧太守（蘧駪夫的祖父）對(duì)集子評(píng)價(jià)甚高，故蘧駪夫動(dòng)起了歪腦筋，“蘧公孫聽了，心里想道：‘此書既是天下沒有第二本，何不竟將他繕寫成帙，添了我的名字，刊刻起來，做這一番大名？主意已定，競(jìng)?cè)タ塘似饋?，把高季迪名字寫在上面，下面寫‘嘉興蘧來旬駪夫氏補(bǔ)輯?？坍叄⒂×藥装俨?，遍送親戚朋友。人人見了賞玩不忍釋手”（第八回）。于是，蘧駪夫就白白套了一個(gè)“少年名士”的虛名。后和一幫假名士又交往甚密。當(dāng)蘧駪夫轉(zhuǎn)向舉業(yè)后，卻依然沒有放下對(duì)“名”的渴求，思維模式依舊卑劣?！盁o奈嘉興的朋友都知道公孫是個(gè)做詩(shī)的名士。不來親近他”。改變了思想后的蘧駪夫無人相與，于是和選家馬二先生相識(shí)，后成為性命之交。原來總以舉業(yè)為俗事的蘧駪夫竟然虛心向馬二先生討教選文、批文之事，甚是滑稽。他見馬二先生的選本，又想像之前那般輕易賺個(gè)好名聲，故請(qǐng)求馬二先生在選本上添上自己的名字，被馬二先生拒絕。結(jié)合后面幾回的內(nèi)容，我們知道后來蘧耽夫終究和馬二先生一起合作選時(shí)文。前面對(duì)舉業(yè)俗事嗤之以鼻，后面又熱衷于此，蘧駪夫前后矛盾的行為是由于在不同人的影響下思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這形成了強(qiáng)烈的諷刺效果。

值得一提的是，蘧駪夫因?yàn)榧医塘己?，明理孝順，在?duì)待魯編修和祖父蘧太守的態(tài)度上可見其本性善良。岳父魯編修對(duì)蘧駪夫的不知進(jìn)取十分失望，競(jìng)氣得大病了一場(chǎng)?！稗竟珜O一連陪伴了十多日，并不得閑”（第十一回）；后來魯編修去世，“蘧公孫哀毀骨立，極盡半子之誼”（第十二回）。后來蘧太守病重，蘧駪夫回嘉興侍疾，還接回了魯小姐；蘧太守去世后，“公孫承重，魯小姐上侍孀姑，下理家政，井井有條”（第十三回）。

三、匡超人父子與鮑廷璽父子

從積極人世到淡然出世，父親蘧景玉有卓越的追求和開闊的眼界，對(duì)“名利”保持著一顆平常心；而兒子蘧駪夫，從求“名士”之虛名到熱衷于舉業(yè)，都對(duì)“名”十分上心，甚至厚顏無恥地用不勞而獲的方法求名。我們可以從中看見兩代人之間的斷裂。這種斷裂還體現(xiàn)在匡超人的父親和匡超人、鮑文卿和鮑廷璽兩對(duì)父子身上。

匡超人的父親是一介鄉(xiāng)民，但卻保持著樸實(shí)厚道的品質(zhì)，這集中體現(xiàn)在他死前對(duì)匡超人說的一番遺言里：“……但功名到底是身外之物，德行是要緊的，我看你在孝弟上用心，極是難得，卻又不可因后來日子略過的順利些，就添出一肚子里的勢(shì)利見識(shí)來，改變了小時(shí)的心事。我死之后，你一滿了服，就急急的要尋一頭親事，總要窮人家的兒女，萬不可貪圖富貴，攀高結(jié)貴?！保ǖ谑呋兀┛锍烁赣H的思想很符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家觀念，同時(shí)，他憑著自己對(duì)兒子的了解可能隱隱感覺到了匡超人在進(jìn)學(xué)之后可能會(huì)偏離原來忠厚老實(shí)的本性，走上勢(shì)利之路?？墒抢细赣H臨終一番遺言終是沒能阻止匡超人的墮落。匡超人在不斷向上走的過程中，丟失了待人的真心，一切以利益相衡，變得趨炎附勢(shì)，唯利是圖，奸詐虛偽。

鮑文卿出生于梨園世家，從七八歲起就開始學(xué)習(xí)，自此學(xué)戲、演戲、帶戲班子，一生與唱戲打交道，他以卑賤的戲子身份為向知縣求情，可見其敬愛斯文，勇而無畏；他不受向知縣的五百兩感謝銀可見其知禮數(shù)，守規(guī)矩，堅(jiān)守原則，不卑不亢；他與老秀才倪霜峰交往，坦誠(chéng)相待，推心置腹，雪中送炭，可見其為人真誠(chéng)，寬厚仗義，重視友情?？邶_文卿雖然身份低賤，但恪守禮法，正直忠厚，雖然身上不免帶有時(shí)代局限，但在污濁的環(huán)境里卻是一位不可多得的君子。故作者借與鮑文卿有深交的向知府之口贊美鮑文卿：“而今的人，可謂江河日下。這些中進(jìn)士、做翰林的，和他說到傳道窮經(jīng)，他便說迂而無當(dāng)；和他說到通今博古，他便說雜而不精。究竟事君交友的所在，全然看不得！不如我這鮑朋友，他雖生意是賤業(yè)，倒頗多君子之行?！保ǖ诙兀U廷璽是鮑文卿的養(yǎng)子，原是老實(shí)厚道的老漢倪霜峰的兒子。剛過繼時(shí)已十六歲。鮑文卿愛惜鮑廷璽，沒讓他充實(shí)戲班，而是培養(yǎng)他讀了兩年書。可是鮑廷璽既沒有繼承生父的樸實(shí)，又沒能繼承養(yǎng)父的品德，也沒因讀了兩年書而高尚起來。生父、養(yǎng)父死后，他先是成了杜慎卿門下的幫閑，在“莫愁湖高會(huì)”中大顯身手，后給都督府的兩個(gè)湯老爺干起了薦男色的勾當(dāng)，逐漸變成了一個(gè)希冀不勞而獲、沒有原則、不顧尊嚴(yán)的無恥之徒。

四、“斷裂”背后的深意

蘧駪夫、匡超人、鮑廷璽三人都資質(zhì)不錯(cuò)，本性善良，“是個(gè)正經(jīng)人家的孩子”，他們的父輩也都是品質(zhì)優(yōu)良、明白事理的人，但最終還是在社會(huì)惡俗風(fēng)氣的影響下走向了墮落。蘧駪夫的轉(zhuǎn)變與婁家二位公子和馬二先生有很大關(guān)系，匡超人則是在謝知縣、景蘭江、支劍鋒、潘三等人的影響下一步步打破自己的道德底線。而鮑廷璽則是在鮑老太太的歹毒欺壓下和與季葦蕭、杜慎卿、湯家兩位老爺?shù)热说慕煌兄饾u喪失純良本性。他們相與的這些人要么是在科舉制度下如魚得水的封建官僚，要么是在舉業(yè)道路上奔走的讀書人，要么是狹隘自私、唯利是圖的市井小人，其中還有一群或因仕途不順而滿腹牢騷，或自詡風(fēng)流名士而內(nèi)心空虛的假名士。這群人造成了一種追求名利的社會(huì)風(fēng)氣，在這種風(fēng)氣的影響下，加之個(gè)人欲望的存在，蘧駪夫、匡超人、鮑廷璽逐漸淪為這群人中的一員，也就在意料之中了。

這三個(gè)前后矛盾、追名逐利、沒有原則的假正經(jīng)之人都是作者吳敬梓嘲弄、批判的對(duì)象，相比他們的父輩，是作者重點(diǎn)塑造的對(duì)象。將他們和交往之人在“名”“利”面前搖擺不定的可笑一面揭露在讀者面前，表現(xiàn)了吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁風(fēng)氣腐蝕人心的不滿。而對(duì)其父輩的刻畫又體現(xiàn)出作者對(duì)醇厚的品格、善良的心地和樸素真誠(chéng)的人際交往的呼喚，對(duì)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)又無功利地做學(xué)問的環(huán)境的向往，以及對(duì)名副其實(shí)的“名士”、“君子”的傾慕。兩代人之間形成的對(duì)比映射出社會(huì)風(fēng)氣的惡化，人心的敗壞，具有深刻的批判和警醒作用。