大師風(fēng)范 高山仰止

前言

有人把民國(guó)看作是中國(guó)思想史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后的一個(gè)新的思想高峰。春秋戰(zhàn)國(guó)實(shí)現(xiàn)了華夏民族內(nèi)部諸子百家思想的碰撞生發(fā)，而民國(guó)則是五千年中華文明與西方近現(xiàn)代文明的激蕩交融。

陳丹青說(shuō)：“民國(guó)作為國(guó)體，是短命的，粗糙的，未完成的，是被革命與戰(zhàn)禍持續(xù)中斷的襤褸過(guò)程，然而唯其短暫，這才可觀。一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家現(xiàn)代文明的大致框架，就是那不到30年間奠定的，豈可小看。民國(guó)是豐富的，是古典文化大規(guī)模轉(zhuǎn)換的國(guó)家景觀，回首前瞻，與傳統(tǒng)、與世界，兩不隔絕。”

那樣一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時(shí)代，一個(gè)新舊交替、中西碰撞、風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，那樣一批學(xué)富五車、融貫中西的文人學(xué)者，他們不畏權(quán)貴，思想獨(dú)立，有血性、有理想、有著孩童般的率性和純真，也有對(duì)真理和自由的執(zhí)著追求。

辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》 序言中寫(xiě)道：“要想評(píng)估一個(gè)文明的價(jià)值，我們最應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題不是其所建造的或能建造的城市是如何宏偉，建筑是如何華麗，道路是如何通達(dá)；不是其所制造或能制造的家具是如何典雅舒適，儀器、工具或者設(shè)備是如何巧妙實(shí)用；甚至也與其創(chuàng)造的制度、藝術(shù)和科學(xué)無(wú)關(guān)：為了評(píng)估一個(gè)文明的價(jià)值，我們應(yīng)該探求的問(wèn)題是人性類型，也即這種文明產(chǎn)生了什么類型的男人和女人。事實(shí)上，男人和女人——人的類型——是文明的產(chǎn)物，正是它揭示了文明的本質(zhì)和個(gè)性，揭示了文明的靈魂。”

民國(guó)時(shí)期群星閃耀，蔡元培、梁漱溟、胡適、陳獨(dú)秀、錢穆、馬一浮、熊十力、傅斯年、羅家倫、陳寅恪、劉文典、馬寅初、陶行知、梅貽琦……這一份長(zhǎng)長(zhǎng)的人物名單讓我們仰止，也讓我們反思！endprint