徜徉渭水上游

汪海峰

仲夏的夜晚，我佇立在隴西渭水南岸，看古萊塢絢麗的燈光倒映出一派夢幻，想眼前并不存在的蒼蒼蒹葭，心靈溯洄、溯游于河之東西，縱橫千里，穿越萬年。

從此，往西有渭源鳥鼠山，往東有秦安大地灣。

渭水是黃河最大的支流，發(fā)源于渭源鳥鼠山品字泉，全長818公里，至潼關(guān)匯入黃河。十年前，我曾探訪過渭水源頭。在鳥鼠山麓，有一古廟“禹王廟”，廟前不遠(yuǎn)處就是渭水源頭品字泉。當(dāng)時(shí)禹王廟已經(jīng)破敗欲傾，品字泉也將干涸。據(jù)說禹王廟始建于西周初期，歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨，屢毀屢建?，F(xiàn)存禹王廟修茸于清光緒末年。前幾年，當(dāng)?shù)厥笊酱逵凶R(shí)之士上下奔走呼吁，募集資金，翻新了禹王廟，使文物古跡得到了保護(hù)，也突出了品字泉作為渭水源頭的紀(jì)念意義。

《山海經(jīng)》稱：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉?！蔽荚纯h的名稱也是與渭河源頭相關(guān)?！渡袝び碡暋罚骸皩?dǎo)渭自鳥鼠同穴，東會(huì)于灃，又東會(huì)于涇，又東過漆沮，入于河?！迸c各個(gè)民族的早期傳說一樣，古中國也經(jīng)歷了一次大洪水時(shí)期。大禹用疏導(dǎo)的方法治理水患，足跡直至渭水源頭，可見當(dāng)時(shí)渭水是一條大河，黃河水患與渭水密不可分。禹王廟當(dāng)然是為了紀(jì)念大禹治水的功績。站在此處，我仿佛聽到了幾千年前的滔滔洪水，看見了大禹率眾治水“三過家門而不入”的忙碌身影。也仿佛聽到了古中國第一首有史可稽的愛情詠嘆——涂山氏“候人兮猗”的遠(yuǎn)古情歌。涂山氏支持大禹治水的事業(yè)，但由于難得見面，因而用一首“候人兮猗”的遠(yuǎn)古歌謠寄寓了對大禹的無盡思念。這首歌只有四個(gè)字，其中兩個(gè)還是虛詞，就這么一首短歌，斷續(xù)抑揚(yáng)、情深意長。我想涂山氏吟唱時(shí)千回百轉(zhuǎn)、余音不絕，激蕩回旋山林河谷，大禹肯定聽到了涂山氏深情的歌吟。

在渭水源頭處的支流蓮峰河邊，有山曰首陽山。當(dāng)年伯夷叔齊寧死不食周粟，溯渭水而上到了首陽山，結(jié)廬定居，采薇而食，終于餓死此地。作為人格操守的典范，幾千年來受到了封建時(shí)代士大夫的景仰。

如此寧靜的夏夜，眼前的渭水無語東流，我的思緒也隨之而東。它的第一大支流葫蘆河從靜寧蜿蜒南下，經(jīng)莊浪，到秦安匯合了清水河，一路向東南在天水三陽川匯入渭水。這條偉大的河流流淌在古成紀(jì)大地上，也不知流過了幾萬年幾十萬幾百萬年。在它的滋養(yǎng)下，女媧部落、伏羲部落相繼產(chǎn)生，綿延發(fā)展。女媧在渭水上游摶黃土造人的傳說，不就是陶器的發(fā)明嗎？葫蘆河和渭水交匯處有卦臺(tái)山，是伏羲一畫開天之地，在此伏羲制定了初期的文明規(guī)范。女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦，華夏文明之光在這片神奇的隴中大地上生發(fā)。請你到秦安去看看大地灣吧，看看距今8000年前的我們的先祖是如何創(chuàng)造了輝煌的史前文明。我驚訝于大地灣的彩陶人頭罐，我驚訝于大地灣的大房子，那代表著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化。我猜想，以人頭罐為代表的大大小小形狀各異的彩陶，就是伏羲社會(huì)的日用器皿；那座大房子，就是伏羲社會(huì)的國會(huì)大廈。我們的先祖富于激情和創(chuàng)造，渭水上游呈現(xiàn)出繁榮昌盛熱氣騰騰的史前文明圖景。

在距今5000年到8000年之間，我們的先祖在此創(chuàng)造文明、開拓進(jìn)取，文明的曙光沿著渭水東流，進(jìn)入關(guān)中平原、進(jìn)入中原大地，在黃河流域廣袤的大地上，創(chuàng)造了輝煌的仰韶文化。曙光漸明，天色漸亮，此后黃帝和炎帝攜手，從渭水上游出發(fā)，大踏步挺進(jìn)黃河流域，逐鹿中原，合二為一，創(chuàng)造了華夏文明。

如果說黃河是華夏文明的母親河，那么渭水就是華夏文明的祖母河。

大地灣在距今5000年時(shí)消亡了，也不知是由于氣候的原因還是瘟疫戰(zhàn)亂的原因。但大地灣文化并沒有消失，幾千年時(shí)間里這一最初的原始文明沿著渭水河谷向東遷移擴(kuò)散到渭水中下游和黃河流域，從而孕育出了仰韶文化。仰韶文化又回頭沿著渭水河谷向西，影響了渭水上游直至洮河流域以及更遠(yuǎn)地域的文化，馬家窯文化的興盛繁榮就是最顯著的例子。

馬家窯彩陶是彩陶發(fā)展史上的藝術(shù)巔峰，那妙曼的器形、精美的圖案令人驚嘆不已。馬家窯文化距今5000年左右，那時(shí)還沒有文字，只有各種紋飾圖案附著在形態(tài)各異的陶罐上，令今人生發(fā)無窮想象。這些紋飾圖案就是先民的語言，這些語言與先民對生殖崇拜、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、捕魚狩獵、天地認(rèn)知等相關(guān)。我曾驚嘆于先民的技藝高超，是用何等的工具在球形的表面繪制出如此工致整潔的圖案！尤其是網(wǎng)紋圖案，交叉的每一根線條都是粗細(xì)均勻、邊緣整齊、間隔相等。當(dāng)我在洮河流域參觀過一個(gè)彩陶工藝品制作者的繪制過程之后，我終于相信，新石器時(shí)代晚期的制作者，就是用柔軟的毛筆進(jìn)行繪制。你可以想象一下，先民拿著獸毛做成的毛筆、蘸上礦物顏料在一件件陶坯上描繪的情形，那可不就是中國最早的書法繪畫嗎？彩陶的制作者可不就是當(dāng)時(shí)的工藝大師、藝術(shù)家嗎？真正的藝術(shù)家是通神的，他們總是掌握著人與天地萬物交通的密碼。彩陶藝術(shù)家是幸福的，他們在為社會(huì)生產(chǎn)祭祀、日用器皿的同時(shí)，盡情地抒情寫意，他們也在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得了最廣闊最深刻的自由。我們面對彩陶上流暢的線條和精美的圖案感受到了這種自由，這就是藝術(shù)之源。

渭水上游的隴中是彩陶的故鄉(xiāng)，這里廣闊深厚的黃土在史前最適合燒制彩陶，在后來最適合生長土豆。人類發(fā)展的不同時(shí)代，我最鐘情于彩陶時(shí)代，那是最溫暖的時(shí)代。黃土的細(xì)膩溫潤，洮渭之水的含情脈脈，注定了彩陶的溫婉迷人。馬家窯文化延續(xù)了1000多年，之后在渭水上游和洮河流域又產(chǎn)生了齊家文化、辛店文化、寺洼文化。這時(shí)的中原大地，已逐漸進(jìn)入了青銅時(shí)代。自從進(jìn)入青銅時(shí)代，金屬器皿都透著冰冷、帶著戾氣，幾千年的歷史大書，都在刀光劍影中翻過。青銅器上的圖案多見象征權(quán)力的怪獸，猙獰恐怖，令人生畏。當(dāng)然，社會(huì)進(jìn)步了，人類成長了，但我們也為這種進(jìn)步和成長付出了慘重的代價(jià)。我最懷念彩陶時(shí)代天真單純的歲月，那是人類的童年。

就是這條湯湯渭水，為隴右廣大地域帶來了繁榮昌盛。在東南沿海還是蠻荒之地時(shí)，這里早就進(jìn)入了文明時(shí)代。直至安史之亂之前，“天下稱富庶者無如隴右”。這里曾經(jīng)水草豐美，物阜民豐。還是這條渭水通道，是絲綢之路的必經(jīng)之地，是歷代中原王朝經(jīng)營大西北、經(jīng)營西域的重要地帶。實(shí)際上，這條通道也被稱之為史前絲綢之路，也就是在史前、在貫通東西的絲綢之路之前已經(jīng)有這樣的通道。起先人類的足跡總是沿著河谷地帶行進(jìn)，在史前漫長的歲月里，文明的傳播、人口的遷移，早就在渭水河谷踩出了這么一條便捷的道路。endprint

白馬馱經(jīng)，翩翩西來，絲綢古道，云蒸霞蔚。佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，此后中國人有了儒釋道三重哲學(xué)信仰。佛教遺跡也遍布絲綢之路甘肅段，最西邊有敦煌莫高窟，渭水上游段有武山水簾洞、甘谷大像山、天水麥積山等著名石窟群。武山水簾洞石窟群因知名度未若莫高窟、麥積山，到訪人數(shù)相對較少。其中有一處拉稍寺，為巨型摩崖浮雕壁畫，高、寬均為50米左右，所謂“砍盡南山柴，修起拉稍寺”，是目前中國最大的摩崖浮雕。到過此地，有幸見過這一佛教藝術(shù)巨作的人，無不嘆為觀止。七八年前，與上海大學(xué)一位博導(dǎo)前往拉稍寺，先遠(yuǎn)看宏偉巨制，又走近細(xì)看局部，當(dāng)看到一尊真人大小、只剩胸像、被當(dāng)?shù)胤Q之為“東方維拉斯”的塑像時(shí)，終于，用他自己的話來說：“轟然一聲，大腦中一片蒼白，整個(gè)人都傻掉了。”拉稍寺的藝術(shù)魅力于此可見一斑。

絲綢古道，東接西連。早在先秦時(shí)期，秦就在隴右地域設(shè)置了隴西郡，郡治狄道。秦統(tǒng)一天下后，隴西郡為三十六郡之一。后因羌人襲擾，在魏文帝黃初年間將郡治遷移至今隴西縣。隴西縣舊稱鞏昌，是元明清鞏昌府府治所在地，也是當(dāng)時(shí)隴右政治經(jīng)濟(jì)文化中心，康熙六年陜甘分省后一度成為甘肅省最早的省會(huì)。

絲綢古道上，渭水岸邊有鞏昌府南安書院，洮河岸邊有臨洮府超然書院，這兩個(gè)書院因與明清時(shí)期兩個(gè)著名人物相關(guān)而彪炳史冊。明代楊繼盛因諫諍被貶為狄道典史，他在此地募集資金建超然書院，手書“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。清代安維俊因諫諍被貶后回隴中執(zhí)掌南安書院，被譽(yù)為“隴上鐵漢”。無獨(dú)有偶，這兩個(gè)不同代的人卻都是錚錚鐵骨，為了國家民族的利益，直言敢諫，奮不顧身，體現(xiàn)了在其位必謀其政的作為。楊繼盛以《請誅賊臣疏》彈劾嚴(yán)嵩，安維俊以《請誅李鴻章疏》彈劾李鴻章，都體現(xiàn)了知識(shí)人格的大義凜然。至今，南安書院故址隴西師范院內(nèi)的古松、臨洮岳麓山超然臺(tái)上的古塔，面對渭水、洮河，依然在宣示正道直行、舍身取義的愛國精神。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！蔽妓嫌?，說來話長。我站立渭水岸邊，跟隨渭水的脈動(dòng)而神游，撫今追昔，思緒萬千。《秦風(fēng)·蒹葭》產(chǎn)生于秦人的故鄉(xiāng)渭水上游段，兩千多年來，這一片蒹葭及其水域就蕩漾在我們民族的血脈里，成為一道經(jīng)久不衰的旖旎風(fēng)光。

文明之脈，確實(shí)存在，源頭就在渭水上游。如今，渭水上游段這一地域還較為貧困落后，在幾千年的發(fā)展過程中逐漸失去了昔日的光輝。但是炎黃子孫不應(yīng)忘記根本，發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)對這一地域給予更多的關(guān)注，使這一地域能夠與東南沿海均衡發(fā)展。好在2017年7月9日寶蘭高鐵正式開通，東西高鐵大動(dòng)脈聯(lián)通，絲綢古道渭水上游段必將以自身深厚的文化積淀再次煥發(fā)青春。endprint