影片《釜山行》的倫理解讀

《釜山行》是韓國(guó)導(dǎo)演延相昊采用好萊塢喪尸題材的模版，加入韓國(guó)本土獨(dú)有的煽情效果，制作的一部由喪尸引發(fā)的大型恐怖災(zāi)難片。該部影片自2016年9月在中國(guó)上映以來(lái)，就在口碑和票房上達(dá)到了雙贏。到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)于《釜山行》的研究寥寥無(wú)幾。本文以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究視角，沿著“逃亡” 這一倫理主線，通過(guò)解構(gòu)倫理環(huán)境、倫理選擇、倫理意識(shí)等不同倫理結(jié)，剖析影片中的倫理主旨，以期讓更多人了解到該片與眾不同的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。

《釜山行》是由延相昊執(zhí)導(dǎo)，孔劉、馬東錫等主演的災(zāi)難恐怖片，影片講述了主人公單親爸爸石宇與女兒秀安乘坐KTX高速列車往釜山時(shí)，列車上一位少女身上帶來(lái)的僵尸病毒開(kāi)始肆虐且不斷擴(kuò)散，頃刻間列車陷入災(zāi)難的故事。艾金森曾寫道：“看韓國(guó)電影就像在看著一種民族文化在和自己吵成一團(tuán)，在這條路上每一天都在和污穢作斗爭(zhēng)?？峙卢F(xiàn)在再也沒(méi)有一個(gè)有更劇烈沖突的，在拍有意義電影的國(guó)家了?！憋@然，延相昊希望通過(guò)敘述石宇等主人公在突發(fā)災(zāi)難面前的倫理選擇來(lái)表達(dá)自己所向往的倫理訴求。

一、客觀倫理環(huán)境下的錯(cuò)誤倫理選擇

影片將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)韓國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在極端的倫理環(huán)境中描繪了主人公的倫理選擇。而這正是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的核心問(wèn)題。在影片中，前十分鐘的高超而簡(jiǎn)潔的視聽(tīng)語(yǔ)言，把主人公石宇和女兒之間的感情隔閡交代得準(zhǔn)確而傳神。女兒過(guò)生日，石宇在繁忙的工作之余，不忘詢問(wèn)同事，現(xiàn)在的小孩喜歡什么。然而送出之后，他才發(fā)覺(jué)女兒桌上早就擺著一個(gè)一模一樣的游戲機(jī)。這在一定程度上反映了父親并沒(méi)有盡到關(guān)心孩子的義務(wù)，也破壞了正常的人倫關(guān)系。要進(jìn)一步解讀這背后的原因，人們有必要回到當(dāng)時(shí)的倫理現(xiàn)場(chǎng)，在客觀的語(yǔ)境中，站在石宇的立場(chǎng)審視這種行為產(chǎn)生的原因，從道德層面上做出合理的解釋。

影片的開(kāi)頭部分就向觀眾展示了一個(gè)看似風(fēng)平浪靜、溫馨，實(shí)則危機(jī)四伏、充滿諸多不和諧因素的社會(huì)。獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期黑暗陰冷的社會(huì)環(huán)境，病態(tài)的人際關(guān)系，血腥和恐怖元素充斥著整部影片。在影片中，因?yàn)榭謶謫适?，人們泯滅人性的丟下自己的同伴；因?yàn)橄胍钪藗円郧皝?lái)搭救自己同伴的性命作為代價(jià)；因?yàn)閭€(gè)人利益和工作上的成功，人們損失集體利益和犧牲家庭。因?yàn)橄胍谏w病毒引起的事實(shí)，控制恐慌，政府安撫市民，訛稱大家的安全不會(huì)有任何問(wèn)題。異化的國(guó)家產(chǎn)生異化的環(huán)境，異化的環(huán)境進(jìn)而又產(chǎn)生異化的人類。在這種大環(huán)境下，人們變得自私自利，所有的事情都以自己的利益為中心，社會(huì)倫理和家庭倫理變得混亂不堪。在這個(gè)唯一支撐人能夠活下去的封閉車廂中，人們唯一的想法就是不被喪尸咬。而主人公石宇在影片的前半部分就是在這種特定惡劣環(huán)境下做出的選擇。他為了金錢和個(gè)人利益，自私地拯救了一家即將破產(chǎn)并且瀕臨危險(xiǎn)的生化公司，后來(lái)直接導(dǎo)致喪尸事件的發(fā)生。不僅如此，為了追求事業(yè)上的成功，他犧牲了陪伴家人的時(shí)間。客觀的外部和內(nèi)部環(huán)境為主人公錯(cuò)誤的選擇埋下了伏筆。正是在這樣客觀的倫理環(huán)境下，主人公石宇一開(kāi)始會(huì)本能地選擇關(guān)閉車門阻擋其他人進(jìn)來(lái)，還會(huì)只考慮自己的安全而偷偷地從安全通道離開(kāi)。面對(duì)聞所未聞的喪尸，人們都喪失了理性。

二、復(fù)雜的倫理身份

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。這一觀點(diǎn)完全適用于解讀《釜山行》，因?yàn)檫@部影片中的主人公石宇剛開(kāi)始錯(cuò)誤的倫理選擇就是因?yàn)樗谔囟ǖ膫惱憝h(huán)境中陷入了身份危機(jī)。倫理身份有多種分類，包括以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的身份、以道德規(guī)范為基礎(chǔ)的身份、以集體和社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的身份等。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，父親石宇是公司的職員，這種后天的倫理身份要求石宇應(yīng)該遵守職業(yè)道德；他同時(shí)也是社會(huì)大家庭的一員，這種后天的倫理身份要求他應(yīng)該遵守已經(jīng)形成的社會(huì)道德規(guī)范，并忠實(shí)于群體價(jià)值和社會(huì)倫理價(jià)值；從血緣來(lái)說(shuō)，他是女兒秀安的父親，這種先天形成的倫理身份要求他應(yīng)該盡到照顧、關(guān)心女兒的義務(wù)。然而影片中的主人公石宇只知道遵守職業(yè)道德，即把所有的時(shí)間投入工作以期獲得更大的利益。這不僅僅是韓國(guó)社會(huì)的弊病，同時(shí)是全球人的弊病。在充滿物質(zhì)肉欲的世界里，人們?cè)絹?lái)越迷失自我，越來(lái)越把重心移到工作上，全心全意地追求金錢和權(quán)力帶來(lái)的快感，從而忽視了家庭，而這樣大多會(huì)帶來(lái)家庭破裂的結(jié)果，就像影片中的主人公石宇。剛開(kāi)始面對(duì)突如其來(lái)的恐怖災(zāi)難，石宇只知道維護(hù)自己的個(gè)人利益，見(jiàn)女兒秀安為老奶奶讓座，卻教導(dǎo)女兒稱：“有些時(shí)候，我們只要顧著自己就好了。”維護(hù)女兒，想讓女兒不受累，這在情感上是正確的，但是他已經(jīng)淪為無(wú)情無(wú)義的人。從石宇的言語(yǔ)中，觀眾可以看出石宇并沒(méi)有遵守已經(jīng)形成的社會(huì)道德規(guī)范。在得知事情的嚴(yán)重性時(shí)，石宇也沒(méi)有選擇告訴車上的人員，而是獨(dú)自抱著女兒從安全通道離開(kāi)。種種行為表明石宇在面對(duì)聞所未聞的大災(zāi)難面前，只想到個(gè)人身份，而沒(méi)有多加考慮自己也是社會(huì)大家庭中的一員，要以大局為重，事事不能優(yōu)先考慮個(gè)人。

三、倫理意識(shí)的回歸

影視作品的根本目的不在于為人類提供娛樂(lè)，而在于為人類提供從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活的道德范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德指引，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗(yàn)。導(dǎo)演在《釜山行》中刻畫(huà)了主人公石宇剛開(kāi)始錯(cuò)誤的倫理選擇，其目的在于呼喚倫理意識(shí)的回歸。

幫助石宇倫理意識(shí)回歸的是他自己常常忽略的女兒。在影片中，石宇用充滿關(guān)愛(ài)的語(yǔ)氣說(shuō)：“秀安，有些時(shí)候，我們不需要考慮別人?！毙惆膊坏珱](méi)聽(tīng)，反而由此道出了母親離開(kāi)父親的真正原因：“媽媽就是因?yàn)槟氵@樣只想到自己才離開(kāi)的”。從這一刻起，石宇的倫理意識(shí)開(kāi)始慢慢復(fù)蘇。秀安表現(xiàn)出的勇敢、正直的行為，表明她有著很高的倫理道德人格，而這種人格在影片最后直接影響著父親倫理意識(shí)的回歸。除了秀安，幫助石宇倫理意識(shí)回歸的還有大叔夫婦和流浪漢。這些人在逃亡過(guò)程中的所作所為深深地觸動(dòng)了石宇，促使石宇倫理意識(shí)的回歸。在自己女兒和眾人的影響下，石宇成就了自己的道德成長(zhǎng)，和他們站在了同一個(gè)道德高度。所以，最后石宇選擇犧牲自己的時(shí)候會(huì)露出很幸福的微笑，因?yàn)樗赖闷渌?，他不再是以前那個(gè)自私、被金錢和權(quán)力埋沒(méi)了倫理意識(shí)的石宇，而是能夠自我犧牲只為成全他人的道德高尚之人?；靵y的倫理環(huán)境導(dǎo)致石宇倫理意識(shí)的喪失，從而做出了錯(cuò)誤的倫理選擇，而后又通過(guò)自己女兒等人的倫理道德熏陶，倫理意識(shí)得以回歸，最終做出了符合人性的正確選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

《釜山行》這部電影似乎在告訴人們，表面上電影中的喪尸時(shí)代是由于瘟疫引起的，實(shí)際上卻是人們的精神荒漠導(dǎo)致了喪尸時(shí)代這種物化的末日荒漠出現(xiàn)，而后，在這種被物化的荒漠里，人性反而在孤獨(dú)中悄悄復(fù)蘇。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不希望真的會(huì)有一天需要男主人公石宇、流浪漢以及大叔做出那么大的犧牲來(lái)拯救人類，不希望真的會(huì)有大批喪尸來(lái)襲，但人們不能不面對(duì)在利欲熏心的情況下人類倫理道德的扭曲，不能不對(duì)人性中存在的欲望無(wú)限的惡因進(jìn)行反思，不能不對(duì)政府的腐敗無(wú)能進(jìn)行反思，更不能不對(duì)個(gè)人在社會(huì)中的諸種行為進(jìn)行約束，這正是當(dāng)前社會(huì)賦予每一個(gè)人的責(zé)任。

（南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：湯美霞（1993-），女，江西上饒人，碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。endprint