淺談符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化表征

李剛

摘 要：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，符號學(xué)原理的因子總是充諸其間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開對符號學(xué)的應(yīng)用，符號直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，并能夠簡單、清晰地反映出藝術(shù)設(shè)計其中深刻的文化內(nèi)涵。因此，可以說符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化、理念傳播的重要載體。本文分析了符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用，并針對符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式進(jìn)行了深入的剖析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；符號學(xué)；文化表征

環(huán)境藝術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，是人類文化的重要組成部分。對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計常常要借助符號來進(jìn)行其理念、風(fēng)格、文化的表達(dá)，例如，哥特式建筑利用尖拱形符號表達(dá)了基督教的神秘與莊嚴(yán)肅穆；而我國的宮殿建筑則用富麗堂皇的宮殿設(shè)計、空曠的院落、朱門等符號彰顯皇權(quán)的至高無上。由此可見，符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中承擔(dān)著文化傳播和表征的角色，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可缺少的一部分。

一、符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用

（一）拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間

人類自從學(xué)會創(chuàng)造符號以來，就一直在用各種各樣自己設(shè)計的符號裝點著世界。早在原始社會，人類就開始了早期的設(shè)計活動，并在這些設(shè)計中融入自己的文化特色。符號在人類社會無處不在，不可或缺?，F(xiàn)代符號學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生，并取得了巨大發(fā)展。設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號具有很多共同點，使其可以對設(shè)計起到指導(dǎo)作用。一切的設(shè)計元素與手段都可以看作是一種符號，設(shè)計者通過自己的加工與整合，可以在設(shè)計中表達(dá)自己的情感與意愿。正是由于在設(shè)計中融入了各種各樣的符號，才有了如今多姿多彩的世界。可以說沒有符號在設(shè)計中的應(yīng)用，就沒有今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的廣闊空間。

（二）符號是藝術(shù)理念表達(dá)所不可缺少的載體

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中靈活運用符號，可以更好地表現(xiàn)環(huán)境的價值，還可以對環(huán)境形式進(jìn)行簡單化處理，避免設(shè)計出的作品與設(shè)計理念不一致。例如在設(shè)計圖書館或?qū)W校的建筑時，很多設(shè)計師一般會借用著名教育家的形象，以他們的雕像或畫像為符號，用來詮釋建筑的設(shè)計理念與文化內(nèi)涵。如果沒有符號的作用，任何環(huán)境設(shè)計作品都會缺少內(nèi)涵，美學(xué)價值將大打折扣。

（三）符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的切入點

在18世紀(jì)以后，設(shè)計師們開始嘗試改變設(shè)計形式，以改善傳統(tǒng)語言符號應(yīng)用于設(shè)計中所產(chǎn)生的機械性，開始用簡單的符號表達(dá)設(shè)計的思想主題。這種方式把語言符號有機結(jié)合在設(shè)計中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中與無聲符號共同擔(dān)負(fù)表達(dá)思想的任務(wù)。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是以符號作為切入點的，不僅可以表達(dá)人們對環(huán)境藝術(shù)的審美觀，還可以表達(dá)人們的文化理念與人文情懷。

（四）表達(dá)藝術(shù)設(shè)計的信息與價值

不同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所體現(xiàn)的美學(xué)意義往往可以通過不同設(shè)計手法的運用以及不同材料的應(yīng)用過程中得到充分表現(xiàn)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，符號還被用來表達(dá)藝術(shù)設(shè)計的信息與價值。通常情況下，符號會融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品之中，通過不同的設(shè)計手法與材料應(yīng)用來表達(dá)設(shè)計師獨有的設(shè)計理念與審美觀。

二、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提倡簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格，這樣的設(shè)計風(fēng)格逐漸的被國際社會所認(rèn)可，并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而，這種藝術(shù)風(fēng)格并沒有對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響，由于我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，很多設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計作品缺乏與文脈之間的關(guān)聯(lián)性，缺乏與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性，給受眾帶來較多不和諧的感覺。因此，設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相結(jié)合，并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點取得升華，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得更加的完美，設(shè)計師要在藝術(shù)設(shè)計中充分展現(xiàn)符號所具備的美學(xué)功能。

符號學(xué)還能體現(xiàn)出更深層次的符號內(nèi)涵，它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有：第一，設(shè)計師在適當(dāng)?shù)膶Ψ栠M(jìn)行合理的使用與創(chuàng)造的同時，還要有效的融入較多的造型因素，使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個整體。例如，日本著名的建筑設(shè)計師安藤忠雄的簡約主義設(shè)計，他巧妙的運用光線，設(shè)計了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂，可以讓人產(chǎn)生一種向天主教虔誠祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進(jìn)行了充分的融合，運用光線的特性對光影效果進(jìn)行了巧妙的設(shè)計，他在墻壁上鏤空出一個十字架，然后嵌入玻璃，在陽光的作用下，會出現(xiàn)一個逆光的光線十字架，十分的奇幻，這幾乎可以說是世界上設(shè)計最巧妙的十字架；第二，設(shè)計師對符號的直接運用，將具體的符號直接用在作品的本身。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂，采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑形式，這就是對符號的直接運用，該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點，從紅場的遠(yuǎn)端望去，就會發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛的圓頂建筑；第三，設(shè)計中含有符號性元素，以含蓄的方式表達(dá)出設(shè)計者想要表達(dá)的信息。

三、結(jié)語

綜上所述，符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有極其重要的地位，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化表現(xiàn)的載體和媒介，設(shè)計師通過科學(xué)合理地利用符號進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以使其所設(shè)計的環(huán)境具有深刻的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計師打破傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式，科學(xué)選擇、利用符號元素給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添內(nèi)涵，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在符號學(xué)的影響之下達(dá)到一個更高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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