回歸根本創(chuàng)新求變

[摘要]在社會發(fā)展進程中，博物館無疑應與時俱進。為了更好地實現(xiàn)其社會價值，歷史類博物館首先需要在藏品與觀眾的權(quán)衡中回歸社會教育的核心功能。同時，博物館自身文化建設的加強、傳統(tǒng)陳展方式的更新、生態(tài)理念的引進和避免過度藝術(shù)化等，皆為歷史類博物館在現(xiàn)當代轉(zhuǎn)向中需要解決的重要問題。

[關(guān)鍵詞]歷史類博物館；當代轉(zhuǎn)向；社會教育

[中圖分類號]G268.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0075-02

一、回歸教育功能

文物的征集、典藏、陳列、科研等是博物館的基本功能。事實上，征集、典藏、陳列、科研諸功能的運行與實現(xiàn)，其最終指向?qū)崬樯鐣幕逃?，即博物館給予公眾知識、教育和藝術(shù)欣賞，從而服務于社會的發(fā)展進步。因此，博物館對館藏文物資源的有效開發(fā)利用，并積極向社會推介與其相關(guān)的社會文化教育項目自然是必不可少。

早在上世紀后期，博物館作為輔助性教育的內(nèi)容在各國教育體系中就已占據(jù)重要地位。在我國，現(xiàn)代意義上的博物館一開始便承載著開啟民智、弘揚精神的使命。近年來，博物館的社會教育功能越來越受到廣泛關(guān)注，并得到國家層面的認可與支持。國務院頒布的《博物館條例》，將“教育”列為博物館各項功能之首，并明確指出“利用博物館資源開展教育教學、社會實踐活動”。這就要求歷史博物館須從重“物”轉(zhuǎn)為重“人”，改革傳統(tǒng)運營模式中偏重單向灌輸?shù)年愓够顒?，增加觀眾溝通、交流的機會。

隨著生活水平的提高，到博物館進行文化娛樂休閑，逐步成為民眾文化生活的一項內(nèi)容，尤其是全國公共博物館、紀念館免費開放后，民眾文化需求更是空前高漲。這種全新的形勢，迫切要求歷史博物館應“以人為本”，加強對各階層觀眾的調(diào)查研究，根據(jù)業(yè)務大數(shù)據(jù)信息的反饋適時調(diào)整工作思路，針對不同觀眾，相應地開展主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的社會教育活動，以加強博物館與社會公眾之間的互動合作、對外宣傳，最大限度地擴大教育受眾面和教育效果，增強博物館的影響力，為開發(fā)社會教育項目奠定堅實基礎(chǔ)。故而，博物館的公眾教育只有不斷創(chuàng)新，才能變文化資源為教育資源。只有實現(xiàn)了由“物”到“人”的根本轉(zhuǎn)變，博物館才能真正成為教育的“大課堂”和觀眾的精神家園。

二、加強自身文化建設

任何一個優(yōu)秀的博物館，都需要其獨特文化精神的支撐。所謂博物館文化，是指借助于某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價值標準、道德規(guī)范、生活觀念等社會意識形態(tài)因素，在一種博物館精神的統(tǒng)率下，增強博物館員工的凝聚力、向心力、持久力、事業(yè)心等素質(zhì)，將博物館各種力量統(tǒng)一于既發(fā)展博物館又發(fā)展個人的共同方向。？譹？訛

博物館文化在很大程度上決定了博物館的品質(zhì)和內(nèi)在精神。這種價值取向是將博物館與每個文博工作者緊密聯(lián)系在一起的重要元素，因而具有舉足輕重的意義。這種價值取向可以讓博物館找準自己的文化定位，在此基礎(chǔ)上明確其發(fā)展方向，并給予自己一個持之以恒的理由。于是，博物館便會以目標為指導最終落實具體措施與步驟。

不僅如此，博物館文化還離不開相應的人力資源管理制度。此舉既是要求加強優(yōu)秀人才的吸納，更是要求將人力資源的管理與博物館文化相結(jié)合，讓博物館文化的核心理念深入每個文博工作者的心靈，形成一種強大的凝聚力與向心力，進而推進博物館文化的良性循環(huán)發(fā)展。

三、更新傳統(tǒng)陳展方式

陳展是博物館日常工作中的一個重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的陳展方式無疑是博物館吸引公眾的關(guān)鍵因素。然而，隨著社會發(fā)展的日新月異，傳統(tǒng)陳展方式已經(jīng)暴露出諸多不足，正如北京博物館學會陳列專業(yè)委員會副主任王瑞所言：“形式設計是展覽內(nèi)容設計的‘物化，忠實于展覽的主題和內(nèi)容，必須是對展覽內(nèi)容準確、完整和生動的表達。其中包括概念設計、深化設計和施工設計三個階段?？墒牵诋斚碌牟┪镳^，陳列設計師日漸被邊緣化，成為可有可無的角色?！保孔r？訛

信息化時代帶給博物館的并不僅僅是硬件的更新，更是思維方式的重大變革。事實上，唯有適時變革舊有的展陳方式，歷史博物館才能滿足廣大觀眾，尤其是青年觀眾的新需求。博物館的現(xiàn)代陳展形式豐富多彩，手法也各種各樣，其中具有代表性的有動態(tài)展示、情景展示等。前者是現(xiàn)代博物館陳展中運用較多的一種形式，它采用活動式、操作式、互動式等有別于陳舊的靜態(tài)展示方式，通過預測觀眾需要來吸引、引導后者，在與觀眾的互動中實現(xiàn)博物館為大眾服務的根本宗旨。同時，如何在博物館陳展中正確處理動態(tài)展示與靜態(tài)展示之間的關(guān)系頗為重要，因為兩者并存是當今陳列藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。從靜態(tài)陳列向動態(tài)展示發(fā)展的過程中，欲做到彼此不沖突，既要通過動態(tài)展示調(diào)動參觀者的積極性，領(lǐng)略與文物展品相關(guān)的風貌特色，亦要做到讓參觀者能更好地了解靜態(tài)展品的特點與歷史文化積淀，從而實現(xiàn)歷史博物館現(xiàn)代陳展的新發(fā)展。

正因為如此，新的陳展形式對陳展設計者的綜合素質(zhì)提出了較為嚴格的要求。歷史博物館的陳展是一種對于歷史文化信息的全方位表達，要求布展設計者不僅具備藝術(shù)、美學的造詣，而且還要具有人文歷史、社會學、傳播學、心理學等方面的知識儲備。唯有博學多才，具有必要的創(chuàng)新意識，具備較高人文素質(zhì)的設計師，才能勝任新時期歷史博物館的陳列展示工作。

四、引進生態(tài)理念

生態(tài)學關(guān)注的對象是人類的居住環(huán)境。作為一個集收藏、研究、教育等功能于一體的場所，博物館也不可避免地受到生態(tài)學理念的影響。而生態(tài)理念是運用生態(tài)學原理，體現(xiàn)某一地區(qū)生態(tài)平衡理念、設計、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，以實現(xiàn)健康舒適環(huán)境、資源有效利用以及與自然環(huán)境相融共生的和諧統(tǒng)一。？譻？訛因此，博物館發(fā)展中對生態(tài)理念的借鑒與吸收，可以更有效體現(xiàn)出現(xiàn)代博物館發(fā)展的新思路。

博物館對生態(tài)理念的借鑒吸收集中體現(xiàn)在設計方面，主要包括展示空間、采光、材質(zhì)等。為了使觀眾有效地接受信息，博物館展示設計者在研究人的視覺與心理過程中，運用各種組織形式，符合邏輯地將預設內(nèi)容充分展示給觀眾的綜合過程。生態(tài)理念還表現(xiàn)在地域性與博物館展示相結(jié)合方面。美國著名的未來學家約翰·奈斯比特認為：生活方式的全球同一化趨勢與傳統(tǒng)文化的民族化趨勢幾乎是同時發(fā)生的。在世界變得越來越一致時，地方的藝術(shù)、文化氛圍、風土人情等本土資源作為最重要的差異所在，不僅為人所欣賞，也為人所消費。地域文化的差異性成為攻占全球市場的重要策略。？譼？訛地域文化生態(tài)通過對當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钚螒B(tài)及生產(chǎn)、生活類的非物質(zhì)文化來體現(xiàn)，博物館展示設計應當學習其中的智慧，開發(fā)以社區(qū)內(nèi)居民需求為導向的服務設計。因為地域差異的存在，博物館展示設計的發(fā)展必然要求與地域環(huán)境、地域文化等因素的結(jié)合，以其地域性特色來創(chuàng)造出一種從文化和生態(tài)上皆能順應時代發(fā)展趨勢的博物館力求在環(huán)境、歷史和文化之間找到最佳的結(jié)合點。endprint

五、避免過度藝術(shù)化

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，公眾對歷史文化生活的需求日益明顯。一些歷史博物館敏銳地關(guān)注到公眾的這一需求，致力于以自己的方式去幫助觀眾觸摸塵封于歷史之中的文化記憶。在這一進程中，有的歷史博物館祭出藝術(shù)的大旗，以期用高雅來對抗庸俗。誠然，就主觀目的而論，這一做法無可厚非，但其客觀結(jié)果卻存在著一些不容忽視的隱患。因為過度偏向藝術(shù)化的情形，從某種程度上已經(jīng)消解了歷史博物館的自身定位，改變了其發(fā)展方向。如有些歷史博物館在工作目標中強化藝術(shù)取向，將藝術(shù)品的收藏、研究和展示作為其基本業(yè)務內(nèi)容，陳列選題以藝術(shù)品為主，從而將審美教育作為博物館教育功能的集中表現(xiàn)。

事實上，在我國歷史博物館的定位一直不太明確。新中國建立初期，博物館是文物標本的收藏、研究和展示的機構(gòu)，是“人民認識自己的歷史和創(chuàng)造的力量”的場所；“文革”期間，博物館成為政治斗爭的工具；改革開放后，博物館力求理性客觀地表現(xiàn)歷史，借助物質(zhì)文化史來展現(xiàn)千百年來的歲月積淀。

具體而論，歷史與藝術(shù)兩者有著明顯的區(qū)別。藝術(shù)是指通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。它是藝術(shù)家通過審美的表達方式對個人情志的抒發(fā)，是藝術(shù)創(chuàng)作主體想象力和創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)；廣義的歷史，是指客觀世界運動發(fā)展的過程，包括自然史和人類社會史兩方面；狹義的歷史，則指人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程?？梢姡瑲v史與藝術(shù)在所指范圍上根本不屬于同一個層面，藝術(shù)無疑包含于歷史之中。故而，在歷史博物館中，藝術(shù)品只能是作為歷史物證來說明具體歷史時期的特定藝術(shù)形式的發(fā)展，而不是忽視其時間維度和歷史環(huán)境，孤立地單純表現(xiàn)藝術(shù)品本身。

歷史是一個民族、一個國家走過的歷程，是一種文化區(qū)別于其他文化的重要標志，歷史類博物館有將民族的歷程告訴民眾的義務和責任。隨著現(xiàn)代化、全球化、城市化進程的加速，人們身邊的歷史環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，且實質(zhì)性變化的周期也越來越短暫，區(qū)域文化特征的情境條件和歷史環(huán)境越來越淡化。在城市化、全球一體化的大背景下，歷史類博物館逐漸成為區(qū)域文化遺產(chǎn)的保護所和族群文化特性的重要載體，也成為保存和展示真實歷史歷程的重要場所。而片面地強調(diào)藝術(shù)化，無論是出于審美的，還是經(jīng)濟的目的，都會導致公眾社會歷史感的淡漠，這與歷史類博物館建設的初衷無疑是背道而馳的。

綜上所述，歷史類博物館的當代轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一個無法回避的話題。要解決好這一問題，首先需要抓住根本，讓博物館從重視“物”變成重視“人”，從而實現(xiàn)其育人的核心功能；然后以此為基礎(chǔ)，再以文化建設、陳展方式、生態(tài)理念等為抓手，由內(nèi)而外、兼治標本，從整體上有效推進歷史類博物館的當代轉(zhuǎn)向。endprint