淺析設(shè)計存在的現(xiàn)實意義

張曉艷

[摘要]景觀設(shè)計是一項基于理性、依托感性、需要實踐經(jīng)驗積累的創(chuàng)造性活動，是一門基于生態(tài)學(xué)從宏觀和微觀兩方面來研究自然環(huán)境與人之關(guān)系的學(xué)科，更是一門研究人類如何適應(yīng)自然的特性，以及如何創(chuàng)造適合人類生存的環(huán)境可能性和必要性的專業(yè)學(xué)科。目的是為了滿足人類的生存需求，以便建設(shè)具有人性的景觀環(huán)境，進而提高人們的生活質(zhì)量和對美的更為崇高的追求。在滿足人的心理和生理這種依賴于自然屬性的特定要求的同時，彌補自然和人類之間的缺陷。

[關(guān)鍵詞]景觀設(shè)計；景觀規(guī)劃；人與自然

[中圖分類號] J506 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0063-02

藝術(shù)是一種認(rèn)知方式，被看作是人類掌握的最為精確的表達方式。從文化產(chǎn)生開始，這種表達方式就一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)。每一個時代人類都會為了自身的生存而不斷對權(quán)力、物質(zhì)進行各種追求活動，人類創(chuàng)造了很多物質(zhì)，同時創(chuàng)造了文明，但是依然會感到生命有缺陷，那就是對崇高藝術(shù)的永恒需求。作為藝術(shù)，它不是社會發(fā)展的副產(chǎn)品，而是形成一個社會的最初要素之一。藝術(shù)和物質(zhì)與精神要素一樣，是構(gòu)成社會的一分子。設(shè)計和所有藝術(shù)門類有一個共同點，那就是它存在的意義，即在人與人、人與自然、人與社會、自然與社會之間充當(dāng)一種媒介，使他們之間保持一種符合自然規(guī)律、符合人類生存的關(guān)系學(xué)科。它既要解決人類生理上的需求，同時還要滿足更高層次的心理需求。因此，設(shè)計作為一種社會實踐活動，既要通曉一定的自然規(guī)律，通常還要掌握人類的某些規(guī)律。在人與自然的關(guān)系中，設(shè)計不僅揭示著人與人、人與自然的某種內(nèi)在規(guī)律，同時也對這種本質(zhì)規(guī)律進行了合理的外在表現(xiàn)。它是社會生活的反映，同時又凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。它是心與物、主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，它的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上審美主客體的統(tǒng)一。它從心理上解決人類社會存在的問題，即人類的情感問題。設(shè)計與藝術(shù)同時在進行著彌補自然與人之間缺陷的創(chuàng)造性活動。

設(shè)計從人類開始使用工具的那一刻就開始了，從此人類便開始以他們的智力轉(zhuǎn)變周遭的世界，從構(gòu)建其自身環(huán)境開始一路走向宇宙飛船。如果說設(shè)計是在理解的基礎(chǔ)上對世界的轉(zhuǎn)變，并形成我們的環(huán)境，那么人類智慧的起始也許就是設(shè)計的起始。設(shè)計是為他人、為社會、為市場服務(wù)的活動，用來解決人造物與人之間的關(guān)系問題。因此，設(shè)計不是一個可有可無的活動，而是與人類生活休戚相關(guān)的重要活動，它是一種我們重新認(rèn)識世界的方式。對于現(xiàn)代設(shè)計而言，它不僅僅要為人類提供良好的人際關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，也是促進人類在現(xiàn)代社會中能夠方便自然交流的重要手段。作為藝術(shù)的一個門類，設(shè)計一定為了解決某方面的問題而存在。而人類所生存的社會是極為復(fù)雜的，它所面臨的許多問題也是十分紛亂和復(fù)雜的，這就需要我們以最大的精力和熱忱去收集必要的資料，從學(xué)科的角度甚至是整個人類的角度去加以分析和規(guī)劃，提出有益于自然、有益于人類生存的合理建議。

世界是大自然輝煌的恩賜，我們不應(yīng)把人類從世界中分離出來，而要把人和世界結(jié)合起來觀察和判斷。世界是豐富的，為了滿足人類的希望需要我們理解和尊重自然。人是唯一具有理解能力和表達能力的有意識的生物，必須成為生物界的管理員。如果人類可以將一切需要控制到自然可以承受的范圍，那么人類的生命道路將會越走越寬。對于人和自然的關(guān)系問題，我們需要把自然作為生命的源泉、生存的環(huán)境，為了更好地生存，我們需要不斷去尋根求源，發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律。下面就以景觀設(shè)計學(xué)為例，通過對場地規(guī)劃與設(shè)計過程的概括總結(jié)，分析設(shè)計如何彌補人與自然、人與人之間的缺陷。

一個適合人類生存的環(huán)境，需要經(jīng)過一系列的考察，之后在對其進行整體權(quán)衡后，方可對方案進行實際性的操作。景觀設(shè)計作為一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，就在于它能幫助人類去認(rèn)識外部世界和自身，它在人類眼前呈現(xiàn)的一切是它能夠被理解或被相信的真實的東西。藝術(shù)家往往運用具體的外在形象去表現(xiàn)相對抽象的心理狀態(tài)。一件藝術(shù)品的實體，就是它的視覺外觀形式，而藝術(shù)家正是通過以人作為媒介的觀賞者身份引起一定的非視覺性聯(lián)想。這種聯(lián)想帶給人類更多的深層次的精神滿足。

景觀設(shè)計的根本原理就是對場地的合理規(guī)劃。場地規(guī)劃的全過程分兩步，第一步是對氣候、土地、水、植物、景觀特征、地形等一系列自然因素進行科學(xué)的考察，并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)以備參考和使用。之后對實際項目進行第二步的考察和規(guī)劃，即對場地的規(guī)劃以及開發(fā)、景觀種植、場地容積、可觀性景觀以及周圍的交通、構(gòu)筑物、居所、社區(qū)規(guī)劃、城市設(shè)計、增長管理、區(qū)域景觀、規(guī)劃整體環(huán)境等一系列問題進行考察和總結(jié)。之后對兩部分的調(diào)查和記錄進行有意識的規(guī)劃，方可進入施工階段，實施的過程同時也是一個再次發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。這樣，基本的規(guī)劃結(jié)束后，還要對整個項目進行最后總結(jié)，一方面總結(jié)項目的可取性和合理性，另一方面還要對整個項目進行再次審查，以便及時發(fā)現(xiàn)問題進行補救。

人與自然的關(guān)系研究是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，人類生于自然，受自然法則的控制，根植于自然，受自然哺育。自然系統(tǒng)是保障人類幸福和健康的根本，我們需要從自然中獲取生命力，本能地按照自然規(guī)律來塑造自己的生活模式。因為一個人越適應(yīng)自然，生活就越快樂。每一塊場地，都有一種理想的用途；對每一種用途，都有一塊理想的場地。人類對自然氣候除了適應(yīng)別無他法，氣候會直接影響人們的生理健康和精神狀態(tài)，對應(yīng)的區(qū)域氣候和天氣下會形成與之相對應(yīng)的特定的社會行為反應(yīng)和形式。為了避免不可預(yù)計的破壞，我們通過對相應(yīng)區(qū)域自然科學(xué)例如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科相關(guān)數(shù)據(jù)進行調(diào)查和分析，整合出當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?、限制因素和所有可能性，進而進行合理規(guī)劃。自然場址和景觀環(huán)境的最佳結(jié)合是我們的最高要求，規(guī)劃是為了創(chuàng)造并保持現(xiàn)有的人和環(huán)境的最佳關(guān)系。

通過整個項目的規(guī)劃過程我們發(fā)現(xiàn)，設(shè)計的過程就是人類利用本身所具有的主觀能動性對客觀事物進行的合理的調(diào)整，就是一個平衡人與自然的關(guān)系過程。在這個過程中，人們規(guī)劃的不只是場所、空間，也不只是內(nèi)容，更多的是一種體驗。合理的規(guī)劃最好被構(gòu)思為一種人的生活方式，是理想的地域自然和構(gòu)建要素之間相互聯(lián)系起來的環(huán)境，是一系列包含人與人、人與建筑、人與自然某些方面的規(guī)劃關(guān)系。設(shè)計的方法實質(zhì)上并不是對于形式的追求，也不是原則的應(yīng)用，真正的設(shè)計方法來源于一種認(rèn)識。我們知道，對和諧關(guān)系的感知會產(chǎn)生一種愉快的體驗，同時也產(chǎn)生了美的體驗。所有的景觀規(guī)劃將尋求人和其生存環(huán)境之間的最佳關(guān)系，尋求人間的天堂作為創(chuàng)造的最高目標(biāo)。而自然本質(zhì)是不斷變化的，所以規(guī)劃只能繼續(xù)進行，永遠(yuǎn)沒有完美、沒有結(jié)果。一件完整的作品一定是經(jīng)得起科學(xué)的不斷推敲和人類對其進行的不斷檢驗。所以，景觀設(shè)計師的終極目標(biāo)就是幫助人們，使他們及其所建的環(huán)境、社區(qū)、城市，甚至是他們的生命與地球母親的和諧共處。

設(shè)計不同于繪畫，首先之一表現(xiàn)在其實用功能上。有無功能性決定了這件設(shè)計作品的存在意義。作為人，他與動物一樣保留著自然的動物本能，并受其驅(qū)使。要合理進行規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能。自然界中所有生物包括人，本能要求很好地武裝自己，而在人類所有的本能中，最重要的就是對生存特有的感知和推斷能力，這種本能驅(qū)使人類不斷去尋找和創(chuàng)造最適合其生存的社會環(huán)境，以保證人類的正常發(fā)展。景觀設(shè)計最終的目的就是創(chuàng)造最適于人類生存和發(fā)展的空間。在規(guī)劃人與自然關(guān)系問題方面，我們所做的一切努力不是為了征服自然，也不是任意的忽略自然，更不是盲目的以建筑物代替自然特征、地形和植被，而是用心尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。這同時是一個向自然學(xué)習(xí)的過程，斯圖爾特·考恩曾說：“自然不僅是可利用資源的寶庫，也是解決所有問題的最好典范?！比耸窃O(shè)計的主題和設(shè)計服務(wù)的最終目標(biāo)，人類對環(huán)境的需要決定了設(shè)計的方向。當(dāng)代人對環(huán)境的需求，更多表現(xiàn)為一種對回歸自然、尊重文化、追求高享受和高情感的多元性、自娛性與個性化的傾向性要求。所以，當(dāng)代的設(shè)計理當(dāng)以當(dāng)代人的需求為設(shè)計創(chuàng)作的指導(dǎo)方向，為人類創(chuàng)作出物質(zhì)與精神并重的理想的生活空間。endprint