讀《道德經(jīng)》

劉凌霄

摘 要：《道德經(jīng)》分上下兩篇，前37章為道經(jīng)，后38章為德經(jīng)，共81章。作者老子是一位靜思好學(xué)，渴望求知，為知識(shí)尋根問(wèn)底的人，《道德經(jīng)》中有很多論述戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)、君主治國(guó)安民和用兵策略的內(nèi)容，而老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗H眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民群眾帶來(lái)的痛苦，《道德經(jīng)》只是用戰(zhàn)爭(zhēng)的例子來(lái)闡述哲學(xué)，并非是一本兵書。本文結(jié)合原文以及自己的看法和感悟來(lái)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；老子；辯證；善

中圖分類號(hào)：B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0018-01

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名萬(wàn)物之母……十二歲的我像是念順口溜一樣的背誦了數(shù)百遍，也全然不知它所講述的道理，但是我知道它對(duì)我的影響是巨大的，從此我像是變了一個(gè)人?，F(xiàn)在成為研究生的我對(duì)于《道德經(jīng)》的理解也只是停留在表面，也還是不明白它為什么會(huì)改變我，我只是從一個(gè)青年學(xué)子的角度來(lái)談?wù)勛约赫J(rèn)識(shí)。

書中有太多的學(xué)習(xí)之道，對(duì)于青年學(xué)生學(xué)習(xí)是大有益處的。第二章中：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相刑，高下相頃，音聲相和，前后相隨?！斌w現(xiàn)了樸素的辯證法思想。世間的萬(wàn)物存在都是相互依存、聯(lián)系、作用的。事情的開始發(fā)展都是有脈絡(luò)可循的，好與壞之間在一定條件下也可以相互轉(zhuǎn)化，有因必有果。應(yīng)用到學(xué)習(xí)中最簡(jiǎn)單的道理就是有努力就會(huì)有成功。當(dāng)然，很多時(shí)候你努力了也不一定會(huì)成功，但是不努力一定不會(huì)成功，這件要求我們要辯證的看待問(wèn)題，把學(xué)習(xí)上的成功或失敗歸因于主觀的努力與否上，才會(huì)將學(xué)習(xí)后的結(jié)果變成人為能把控的事情，從而更有主動(dòng)性。

十一章中：“有之以為利，無(wú)之以為用。”意思是有形者能對(duì)人們有所裨益，究其原因，也有無(wú)形者的功用。我們學(xué)習(xí)有形的知識(shí)，靠的是大腦中從出生到現(xiàn)在所積攢下來(lái)的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、接受新知識(shí)的能力，以及新知識(shí)融入腦中已有的知識(shí)體系的能力水平等，有了這一系列的無(wú)形者的作用，我們才得以獲得知識(shí)。因此學(xué)生不應(yīng)該只注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)感受知識(shí)、領(lǐng)悟知識(shí)能力。

書中也有太多的修身之道，對(duì)于青年學(xué)生為人處事是有啟迪的。

五章中：“多言數(shù)窮，不如守中?！币馑际窃挾嘤惺Вo不達(dá)意，還是適可為止的好，應(yīng)用到生活中就是少說(shuō)多做原則，說(shuō)的再多沒(méi)有實(shí)際的成果也是白說(shuō)；或者是你語(yǔ)言貧乏，表達(dá)能力差，這個(gè)時(shí)候就不如先用行動(dòng)證明自己。雖不提倡，但是不得不承認(rèn)，在這個(gè)物質(zhì)社會(huì)，別人只看你最后的結(jié)果，通過(guò)結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)過(guò)程，一個(gè)失敗者解釋再多的失敗原因也是徒勞。

七章中：“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私矣，故能成其私。”應(yīng)用到生活中，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)越強(qiáng)求的事情越是事與愿違，當(dāng)我們用平常心來(lái)對(duì)待榮譽(yù)、成功的時(shí)候，內(nèi)心已經(jīng)將此看淡。沒(méi)有了波瀾起伏，結(jié)果已略顯的不那么重要。

八章中：“上善弱水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”。最高的善就像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

三十六章中的“柔弱勝剛強(qiáng)”以及七十八章中的：“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！本褪侨鮿龠^(guò)強(qiáng)，柔勝剛的道理。青年學(xué)生為人處事要學(xué)習(xí)水的態(tài)度，不自命清高，扎根在基層工作崗位才能積累經(jīng)驗(yàn)，打好基礎(chǔ)才能更上一層樓，要謙虛恭卑，看到自己需要學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方還有很多，踏實(shí)謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。

二十四章中：“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！边@就教育青年人要戒驕戒躁，得到榮譽(yù)和成功時(shí)也要淡然處之，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不急于求成，踏實(shí)做事。

二十六章中的：“輕則失根，躁則失君?！苯逃嗄耆艘刂坪米约旱那榫w，學(xué)會(huì)控制自己的欲望，做事要有原則和底線，不要違背道德和社會(huì)價(jià)值觀，這是做人的根本。

書中也有太多的養(yǎng)生之道，對(duì)于青年學(xué)生的生活態(tài)度有著啟示作用。

十二章中：“五色令人目盲；五音令人耳聾......難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。 繽紛的色彩、嘈雜的音調(diào)、豐盛的食物、稀有的物品，會(huì)使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。對(duì)于當(dāng)代年輕人這恐怕很難做到，外界的誘惑太多，電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)充斥著生活日常，這已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，我在這里不過(guò)多評(píng)議。道德經(jīng)告誡青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)條件的利用要有度，把握好尺度，擴(kuò)大有益最大化，減小弊端最小化。內(nèi)心始終保持純樸、曠達(dá)、敦厚、審慎。

八十一章中：“信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)?！弊鳛榈赖陆?jīng)的結(jié)尾章節(jié)，闡發(fā)人生的最高境界是真、善、美的結(jié)合，而以真為核心。真善美是評(píng)判青年學(xué)生行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。

此外，《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”等治國(guó)用兵思想，也會(huì)從一定方面對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生啟發(fā)，如三十一章中：“夫兵者，不詳之器，物或惡之，故有道者不處?！眴l(fā)青年人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平。雖然至今我還是不清楚讀經(jīng)為什么能改變一個(gè)人，但現(xiàn)在我越來(lái)越能理解其中蘊(yùn)含的哲理，要將它融入我的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)我的生活。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“不讀老子一書，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！彼鼛椭藗兘鉀Q思想上的困惑，尋得智慧的摘要，探究人生奧秘，從而忍不住感嘆中國(guó)文化的深邃。endprint