淺談魏晉名士嵇康的人格魅力

馬毓青

[摘要]魏晉名士嵇康，這個令古今多少文人雅士所敬佩的精神偶像，用其短短40年的光陰，書寫了一部嘆為觀止的傳奇人生。本文根據(jù)史籍文獻中有關嵇康的記載，重回歷史，感受其獨特的人格魅力。

[關鍵詞]嵇康；“竹林七賢”；魏晉名士

[中圖分類號] K235 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0020-02

一、學不師授，曠邁不群

嵇康誕生在魏國譙郡铚縣（今安徽宿縣西南）境內(nèi)的稽山，據(jù)史料記載，嵇康一族本姓“奚”，會稽人，為躲避仇怨遷徙至譙郡铚縣?！帮?，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?！保孔q？訛

嵇康的父親嵇昭，曾擔任魏國督軍糧治書侍御史一職，在魏晉時期屬于中下層官吏。嵇氏一族在當時只能算是普通士大夫階層，嵇康上有兩位哥哥，大哥姓名在史書中沒有明確記載，二哥名喜，字公穆，歷徐揚州刺史、太仆、宗正卿。嵇昭為兒子取名一喜一康，大概只是希望自己的孩子在這個動蕩的年代能夠喜樂安康。

但在這個見慣了天災人禍、戰(zhàn)亂瘟疫的時期，喪親之痛幾乎時時上演。曹操曾用“白骨露于野，千里無雞鳴”來描述當年滿目瘡痍的景象。在這樣一個猶如虎兕出柙的時代，嵇康亦是在襁褓之時便失去了父愛。他曾在《幽憤詩》中寫道：“嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓不師?！币苍S正是在母親和兄長“有慈無威”教育下，嵇康才養(yǎng)成了肆意瀟灑、狂放不羈的性格。大概也是在這樣的性格影響下，嵇康才會被道家清凈無為、道法自然的思想理念所吸引。

嵇喜在《嵇康傳》中曾提到嵇康“學不師授，博洽多聞”，并沒有受過系統(tǒng)的正規(guī)教育，很大程度上都是自學成才。臧榮緒《晉書》稱嵇康“幼有奇才，博覽無所不見”。在他的詩文中，常運用比興手法，重章疊句，回環(huán)復沓，句中處處彰顯著他性格中的純粹和率性，精騖八極，心游萬仞，一任自然。嵇康之所以被稱為“通才”，是因其不僅文采斐然，在藝術(shù)方面更有與生俱來的天賦和高超的技藝?！肚儋x序》開篇便說“余少好音聲，長而玩之”，故嵇康與音樂的結(jié)緣應該很早，和大多古代文人雅士一樣，嵇康對琴及琴樂極為推崇：“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！保孔r？訛此外，嵇康還進行琴曲的創(chuàng)作，《嵇康四弄》（長青、短青、長側(cè)、短側(cè)）、《風入松歌》都是他創(chuàng)作的琴曲。嵇康還寫得一首好字，尤其擅長草書，唐代張彥遠編撰的《法書要錄》中，嵇康被評為天下草書第二。嵇康也擅長繪畫，所畫《巢由洗耳圖》和《獅子擊象圖》均載入張彥遠《歷代名畫記》，惜今已失傳。

二、龍章鳳姿，直性狹中

關于嵇康的容止，史書中用墨頗多，大都說他身材高大、容貌俊朗又不加修飾，好像對自己的容貌并不十分在意：‘嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或云：‘肅肅如松下風，高而徐引。山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！薄坝腥苏Z王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。答曰：‘君未見其父耳?！保孔s？訛 “康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天 [摘要]魏晉名士嵇康，這個令古今多少文人雅士所敬佩的精神偶像，用其短短40年的光陰，書寫了一部嘆為觀止的傳奇人生。本文根據(jù)史籍文獻中有關嵇康的記載，重回歷史，感受其獨特的人格魅力。

[關鍵詞]嵇康；“竹林七賢”；魏晉名士

[中圖分類號] K235 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0020-02質(zhì)自然”，“康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神”。？譼？訛

魏晉時期，士人愛美之風興起，部分男子甚至如女子一般涂脂抹粉，入仕更是盛行根據(jù)骨相品鑒之法來決定職務高低，嵇康卻“土木形骸，不加藻飾”，正是道家思想中歸反自然、天人合一的體現(xiàn)。

“直性狹中”一詞，出自嵇康寫于山濤的《與山巨源絕交書》，意思是性格直爽而狹隘，很多事情都不能忍受。山濤歸順司馬集團后，頗得司馬氏兄弟賞識，屢次升遷。景元二年，山濤再次升遷，舉薦嵇康接任自己之前所任吏部尚書郎一職。嵇康故寫此信表明自己無心仕途，與山濤分道揚鑣。在這份絕交信中，嵇康對自己的性情做出了客觀的評價，更列出“有必不堪者七，甚不可者二”，以表明自己的志趣不在廟堂之上。其中“甚不可者二”明確地體現(xiàn)了嵇康的性格和志向：“每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也?！弊浴案咂搅曛儭币詠淼膸状蝿觼y，使嵇康認識到司馬氏集團虛偽的面目，所謂“正名教”不過是司馬氏集團為了篡權(quán)奪位、排除異己使用的工具和手段，故嵇康“非湯武而薄周孔”，又說自己“剛腸嫉惡，輕肆直言”，所以不適合為官。整篇《與山巨源絕交書》嬉笑怒罵，自揭其短，瀟灑桀驁，似乎將這世道都看了個透。

三、立俗迕流議，尋山洽隱淪

“立俗迕流議，尋山洽隱淪”，嵇康身處俗世卻與俗流相背，遷居山陽，居于山中與隱者相處融洽，這里所說的隱者應該是指孫登、王烈。

嵇康在上山采藥時遇孫登，跟隨他在山中同游三年，嵇康請教了許多人生哲學問題，孫登始終一字未答。嵇康臨走說：“先生竟無言乎？”孫登說道：“子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免于今之世矣！子無求乎？”孫登言語懇切的勸說，哪知竟一語成讖，道破嵇康最終悲劇性的結(jié)局，故嵇康在《幽憤詩》中有“昔慚柳下，今愧孫登”的詩句。？譽？訛

談嵇康遷居山陽，便不得不提“竹林七賢”與呂安?！稌x書·山濤傳》中有山濤“與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為竹林之契”的記載，《魏氏春秋》有云：“康寓居河內(nèi)之山陽縣，與之游者，未嘗見其有喜慍之色。與陳留阮籍、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！薄芭c之游者”一詞，表明嵇康實為竹林七賢之首，這與其崇高的精神品格與人格魅力是分不開的。嵇康為人，在外有“美詞氣”“有風儀”“龍章鳳姿”的翩翩風度，在內(nèi)有“天質(zhì)自然，恬靜寡欲，含垢藏瑕，寬簡而有大量”的美好品質(zhì)，其“剛腸嫉惡，輕肆直言”的性格，難免令人心生敬佩。endprint

呂安其人，《晉書》中稱之“才器高奇”“放逸邁俗”。在山濤的引見下，嵇康與呂安結(jié)為友人，呂安十分仰慕嵇康學識品性，“每一相思，千里命駕”，？譾？訛嵇康對呂安也十分友善。如果后來嵇康沒有結(jié)識呂安的哥哥呂巽，如果后來嵇康沒有牽涉進呂氏兄弟的家事之中，那么“千里命駕”的故事，該是多么羨煞旁人，單純而又美好。無奈歷史的軌跡無法逆轉(zhuǎn)，嵇康最終還是因呂安事件含冤入獄，木壞山頹。

七賢相伴竹林的日子，應該是嵇康人生中一份珍貴美好的回憶，七位友人在竹林內(nèi)談玄、飲酒、寫詩、撫琴、服食、游仙，遠離硝煙彌漫的朝野，“目送歸鴻，手揮五弦”，寧逸瀟灑。

四、好善暗人，謗議沸騰

嵇康在獄中所寫《幽憤詩》中，有這樣兩句：“曰余不敏，好善暗人”，“欲寡其過，謗議沸騰”，將呂氏兄弟事件和鐘會因私仇落井下石之舉，一語帶過。

嵇康因呂安而結(jié)識呂巽，以為呂巽為人老實，誠意相交。哪知此人人面獸心，設計玷污呂安妻子，呂安知曉后意欲告官，呂巽忙請嵇康出面調(diào)停。嵇康念及家丑不可外揚，說出去有損呂安名聲，令呂巽發(fā)下重誓，永不加害呂安。呂巽前腳發(fā)誓，后腳便倒打一耙，告呂安虐待母親，嵇康受呂安所托，為其出庭作證。但司馬昭素來高舉以孝治天下的旗幟執(zhí)政，故判呂安有罪，發(fā)配邊疆。嵇康得知后，寫《與呂長悌絕交書》于呂巽，以“絕交不出丑言”的君子風范，與呂巽斷交。

嵇康與鐘會的私怨，《晉書》中有記載：“（鐘會）撰《四本論》始畢，甚欲使嵇康一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走?！薄扮姇榇髮④姡ㄋ抉R昭）所昵，聞康名而造之。會，乘肥衣輕，賓客如云。康方箕踞而鍛，會至，不為之禮”，“良久會去，康謂曰：‘何所聞而來，何所見而去？鐘會答道：‘聞所聞而來，見所見而去?！辩姇槿税凳铱善?，寫了《四本論》想給嵇康一看，又擔心嵇康說他寫得不好，“懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走”；想結(jié)交嵇康，又怕不受嵇康青眼，“乘肥衣輕，賓客如云”，擺足了架勢。哪知嵇康完全不顧他的面子，只與向秀鍛鐵，鐘會自討沒趣，臨走時又被嵇康諷刺，因此懷恨在心。

嵇康因此得罪了兩個小人，后來呂安在發(fā)配途中寫信給嵇康，信中表達了自己的不滿，卻不料這封私信被有心人截下，嵇康莫名被扣以“不孝者同黨”的罪名，荒唐入獄。

嵇康在獄中回憶過往種種，心緒復雜。在他的這首詩中，有幽憤，有后悔，有反思，有自責，但從頭至尾都只是客觀的陳述，沒有替自己申辯、為自己求情！這就是嵇康對人格的信仰，對心靈的真誠，縱使事不遂人意，但求無愧于心！

五、郢人逝矣，誰與盡言

嵇康的結(jié)局令人惋惜，摧人心肝，卻又給人以一種凄艷的美感。他平靜地走入刑場，淡淡地望了望太陽落下的斜影，接過兄長送來的琴，從容地彈了一曲《廣陵散》，長嘆一聲：“廣陵散，于今絕矣。”余音未了，泰山梁木。此后，眾多名士紛紛寫文悼念嵇康，其中不僅有史學家、藝術(shù)家、文士，更有俠義肝膽的閨閣才女。一時之間，“嵇康情結(jié)”成為這苦難年代的一抹柔光，溫軟著那些心存信仰之人最后的情懷。

其實，即便去除嵇康耀眼的風度與才情，斂去他就義時凌然的風骨和氣概，嵇康依舊美好得仿若皎潔的月光。那真正觸及人們心中的感動，是他對待萬物的真誠和銘藏于心的單純。在那個昏暗的年代，即使地棘天荊，毒瀧惡霧，他的詩句中依舊陽光爛漫，時而寧靜致遠，時而波瀾壯闊。真正的單純，應該是洞明世事后，依然愿意守護初心的勇氣；應該是過盡千帆后，仍然愿意美好看待萬物的胸襟。縱然郢人已逝，那留在人間精神藍圖，依舊是桃源。endprint