淺談做好廉政文物展的幾點(diǎn)舉措

伍洲

【摘 要】廣東廉潔文物虛擬體驗(yàn)流動(dòng)展借助廣東省流動(dòng)博物館這個(gè)平臺(tái)，突破了固定的空間模式，在博物館和觀眾之間搭建了一座橋梁，擴(kuò)大了弘揚(yáng)廉政文化的社會(huì)效益。并廣泛運(yùn)用新技術(shù)，提升了展覽的感染力，有效發(fā)揮了博物館的傳播與教育職能。

【關(guān)鍵詞】廉政文化 流動(dòng)博物館 新技術(shù)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜的科學(xué)判斷，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)擺在了更加重要的位置，作出了一系列新部署新要求。確立了反腐倡廉的戰(zhàn)略目標(biāo)、工作主線、工作格局、工作重點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)體制等一系列重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略決策，形成了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新戰(zhàn)略布局。

2013年以來(lái)，廣東省博物館積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，貫徹落實(shí)中紀(jì)委十八屆七次全會(huì)精神。深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作，借助自身的資源優(yōu)勢(shì)舉辦了廣東省廉政文物展，引起巨大的社會(huì)反響。隨后以廣東省流動(dòng)博物館為平臺(tái)推出了“鑒古知今育廉潔——廣東廉潔文物虛擬體驗(yàn)流動(dòng)展”。這次展覽通過(guò)“博物館+多媒體”的方式，分思想篇、政策篇、人物篇、懲戒篇和勸勉篇等五個(gè)篇章進(jìn)行展示。嘗試了將精美的文物和現(xiàn)代科技手段深度融合，利用全息影像等新技術(shù)進(jìn)行人機(jī)交互體驗(yàn)，生動(dòng)講述了文物背后的廉潔故事。把廉政文化建設(shè)、機(jī)關(guān)文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)融為一體，打破了博物館的傳統(tǒng)“圍墻”，開(kāi)拓了博物館的虛擬“疆域”。既探索了博物館新型展覽的導(dǎo)向，又有效地增強(qiáng)了全社會(huì)的反腐意識(shí)。

一、內(nèi)容緊貼時(shí)代主題

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要積極借鑒我國(guó)歷史上的優(yōu)秀廉政文化，大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。在社會(huì)上大力弘揚(yáng)廉政文化，有利于營(yíng)造一種清廉的社會(huì)風(fēng)氣，使廉政文化能夠深入人心，人人都參與到反腐敗的斗爭(zhēng)中來(lái)。廣東廉潔文物虛擬體驗(yàn)流動(dòng)展借助相關(guān)文物及資料，介紹了我國(guó)廉政文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景和演變過(guò)程。特別是通過(guò)對(duì)廣東籍或在廣東留下資料的歷史人物遺留廉政物品的展示，表達(dá)了各朝各代對(duì)清廉為官者的推崇。同時(shí)又通過(guò)相關(guān)的案例和實(shí)物，揭示了貪腐行為的嚴(yán)重后果，勸勉后人要培育和弘揚(yáng)廉政的價(jià)值理念。

（一）古代廉政思想的展現(xiàn)

展覽中展出了不少與廉政思想相關(guān)的文物。如“宋仿周饕餮銅簋”詳盡解釋了“饕餮”的勸誡意義以及廉政寓意；“清康熙竹林七賢青花碗”闡釋了竹林七賢不愿與腐敗的朝廷同流合污，隱世不出，以文針砭時(shí)政，這也是另一種反腐的表達(dá)方式；又如元代書法家趙孟頫書寫唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》，“斯是陋室，惟吾德馨”這是古人對(duì)自己修身養(yǎng)德的要求，也是其廉政思想的反映。在展覽中還有硯臺(tái)、碟子、花瓶等器物，器物的上面都有蟬、蓮花、荷花、松、竹、梅等象征著清廉的圖案紋飾，通過(guò)這些器物反映和寄托了古人的清廉思想。

（二）廣東廉政思想的展現(xiàn)

歷史上廣東也出現(xiàn)過(guò)許多清正廉潔的名人，令人贊嘆不已。東晉時(shí)期著名廉吏吳隱之，被任命為廣州刺史時(shí)，在來(lái)廣州的途中路經(jīng)“貪泉”，特意喝了泉水，并作詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！边@就是傳誦至今的《酌貪泉》，全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水會(huì)變得貪婪的傳說(shuō)，后兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水后為官清廉的志向。還有被譽(yù)為“嶺南第一人”的唐朝開(kāi)元年間宰相張九齡，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。他廉潔自持，秉公守則，直言敢諫，政績(jī)卓著。他的五言古詩(shī)，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。此外，“三十六字官箴”碑文的首刻者是著名的清官——明代戶部侍郎兼山東巡撫年富，其傳承者首推廣東連平的顏希深、顏檢、顏伯燾三代?！叭止袤稹奔礊椤袄舨晃肺釃?yán)，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！惫磐駚?lái)，在廣東流傳著許多清官廉吏和革命先輩的動(dòng)人事跡，從中可以感受到他們勤政愛(ài)民、廉潔奉公的思想與品行。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨廉政思想展現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就十分重視廉政文化建設(shè)，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，提出了一系列反腐倡廉的政策法規(guī)和制度?！墩撀?lián)合政府》是1945年4月毛澤東在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上所做的政治報(bào)告，報(bào)告指出黨風(fēng)問(wèn)題是執(zhí)政黨生死存亡的關(guān)鍵。1949年3月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告中指出，全黨的重要任務(wù)是防止驕傲自滿和享樂(lè)思想，要在全黨范圍內(nèi)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)。展覽中展出的粵贛湘邊縱隊(duì)第四支隊(duì)政治部印發(fā)的“反對(duì)無(wú)組織無(wú)紀(jì)律無(wú)政府狀態(tài)”通告和中共中央關(guān)于成立中央各級(jí)黨的紀(jì)律委員會(huì)的決定，表示早期共產(chǎn)黨人一直在探索和實(shí)踐廉政制度的建設(shè)。

二、有力借助流動(dòng)博物館的平臺(tái)

博物館是向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，通過(guò)創(chuàng)建流動(dòng)博物館這個(gè)平臺(tái)，以期解決博物館服務(wù)空間的瓶頸，進(jìn)一步拓展教育領(lǐng)域。如果說(shuō)文化惠民的門檻被拆掉是因?yàn)椴┪镳^免費(fèi)開(kāi)放，那么創(chuàng)立流動(dòng)博物館就可以推倒文化壁壘，建立“沒(méi)有圍墻”的博物館。

為擴(kuò)大博物館的免費(fèi)公共文化服務(wù)范圍，2004年廣東省文化廳首創(chuàng)了“廣東省流動(dòng)博物館”。整合全省資源，積極踐行博物館“六進(jìn)活動(dòng)”，即進(jìn)學(xué)校、進(jìn)部隊(duì)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)和進(jìn)企業(yè)。為了讓廉政文化走向社會(huì)，走向民眾，廣東廉潔文物虛擬體驗(yàn)流動(dòng)展借助了廣東省流動(dòng)博物館這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)社會(huì)力量的具體實(shí)施，努力打造“無(wú)邊界博物館”，為營(yíng)造崇廉尚潔的良好氛圍增添助力。首次展出在廣州市黃埔區(qū)邊檢站，隨后又在廣東省文化廳、南方電網(wǎng)下屬單位、韶關(guān)監(jiān)獄等單位巡展。

三、充分發(fā)揮新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

相較于博物館傳統(tǒng)的實(shí)物靜態(tài)展示，新技術(shù)的運(yùn)用具有多樣性、生動(dòng)性、互動(dòng)性等方面的優(yōu)勢(shì)。特別是對(duì)于流動(dòng)博物館來(lái)說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，使得文物的“復(fù)制”和“搬運(yùn)”大大簡(jiǎn)化，幾乎將文物破損風(fēng)險(xiǎn)降低為零，同時(shí)也大大減少了繁瑣的工作量。endprint

（一）多樣性

在我國(guó)建于20世紀(jì)70～80年代的博物館，陳列展覽手段往往比較單一，基本以文物、圖片、雕塑、繪畫等為陳列展示的主體。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在上述展示主體的基礎(chǔ)上，展示中還廣泛地采用了視聽(tīng)欣賞、立體電影、場(chǎng)景復(fù)原、全息影像和數(shù)字沙盤等多種形式。近年來(lái)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，還將上述手段和手機(jī)APP、電子游戲和微信等結(jié)合起來(lái)，有效地?cái)U(kuò)大了公共文化的服務(wù)范圍。

（二）生動(dòng)性

由于科技手段與新材料、新技術(shù)、新工藝的應(yīng)用，博物館陳列展覽的信息傳遞變得直接、快捷、便利、集中、形象、生動(dòng)，并由傳統(tǒng)的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動(dòng)靜結(jié)合，全面有效地增強(qiáng)了陳列展覽的視覺(jué)沖擊力。在展示效果上，能突出對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的表現(xiàn)，更加深刻生動(dòng)地揭示陳列的內(nèi)涵，增強(qiáng)內(nèi)容的表現(xiàn)力和視覺(jué)的沖擊力，豐富陳列的藝術(shù)語(yǔ)言。

（三）互動(dòng)性

傳統(tǒng)博物館的展示中，主要通過(guò)講座、研討會(huì)等形式進(jìn)行互動(dòng)，觀眾參與的程度比較低，觀眾在博物館更多的是一種被動(dòng)接受，效果不是十分理想。美國(guó)學(xué)者Jogh指出“博物館之所以能夠發(fā)揮其社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵原因是它能夠?yàn)榇蟊娝?。只有被公眾接受，才能吸引公眾參與其中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)博物館的社會(huì)教育功能。只有被公眾接受，博物館才能建立其與觀眾之間相互了解的橋梁，持續(xù)地發(fā)揮其作用?！毙录夹g(shù)的發(fā)展，為良好的互動(dòng)性提供了條件。通過(guò)電腦合成、虛擬現(xiàn)實(shí)和3D實(shí)體建模技術(shù)，吸引觀眾親自參與其中，在親手操作、思考和交流中達(dá)到信息傳播的目的。

（四）延展性

流動(dòng)博物館利用實(shí)物展覽至少受限于以下三個(gè)方面：一是拆卸文物會(huì)造成不可逆的破壞；二是在展覽過(guò)程中有損毀、遺失文物的風(fēng)險(xiǎn)；三是受限于運(yùn)輸能力和展出時(shí)間空間的限制，能展出的物品十分有限。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)就很好地解決了以上三個(gè)方面的問(wèn)題，在不移動(dòng)實(shí)物的情況下，在有限的空間里展出豐富多樣的文物，并利用互動(dòng)式設(shè)計(jì)讓觀眾有身臨其境之感。

在廣東廉潔文物虛擬體驗(yàn)流動(dòng)展中，以“博物館+新技術(shù)”的方式，分思想篇、政策篇、人物篇、警示篇和勸勉篇五個(gè)篇章將廉潔文物進(jìn)行展示。展覽中利用全息影像技術(shù)，構(gòu)建了“清康熙歲寒三友缸”“清雍正款青花把蓮盤”“清康熙仿成化青花荷花盤”“明獨(dú)角獸銅熏爐”和“宋仿周饕餮銅簋”5件文物的立體模型，利用高科技手段將虛擬影像通過(guò)紅外感應(yīng)技術(shù)，結(jié)合文物將“警鐘長(zhǎng)鳴”的警示情境展現(xiàn)出來(lái)，在觀眾進(jìn)入場(chǎng)景內(nèi)時(shí)，鐘聲同時(shí)響起，讓觀眾產(chǎn)生身入其鏡的感受。

四、結(jié)語(yǔ)

廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想文化體系建設(shè)工程。博物館只有不斷強(qiáng)化社會(huì)教育功能，積極整合館藏文物資源，充分合理利用新技術(shù)，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，才能充分發(fā)揮博物館在廉政文化建設(shè)中愈來(lái)愈重要的作用。

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