構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化心理基礎(chǔ)、阻礙及探索

唐善梅

（1.南京師范大學(xué)，南京211815；2.南京審計(jì)大學(xué)，南京211815）

人類命運(yùn)共同體思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，經(jīng)歷了由概念到思想體系的逐步發(fā)展升華的過程。這一概念最早出現(xiàn)在2013年3月23日習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中。他指出，生活在地球村中的人類越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。隨后在各種國際場合，這一概念被他多次提及，并于2013年10月首次將理念落實(shí)到中國與東盟的關(guān)系上①，“命運(yùn)共同體”成為中國與周邊國家外交工作的指導(dǎo)方針。2015年9月第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上，習(xí)近平用五點(diǎn)主張描繪了中國打造人類命運(yùn)共同體的路線圖②；在博鰲亞洲論壇、巴黎氣候大會(huì)、第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上等，人類命運(yùn)共同體理念在更多領(lǐng)域得到延伸與應(yīng)用。2017年1月在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)的開幕式上以及在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講上，習(xí)近平進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體思想③。2017年2月，人類命運(yùn)共同體思想首次被寫入聯(lián)合國決議，隨后相繼載入安理會(huì)決議和聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)決議，得到了越來越多國家的認(rèn)同。十九大報(bào)告中， “堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”成為堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一，中國將為維護(hù)世界和平、推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)國際秩序貢獻(xiàn)自己的智慧與方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)不僅僅是中國的外交戰(zhàn)略，已經(jīng)成為中國貢獻(xiàn)給國際社會(huì)用來解決當(dāng)前面臨的社會(huì)難題的價(jià)值理念和思想體系。自2008年金融危機(jī)以來，西方國家頻頻出現(xiàn)困境，資本主導(dǎo)的無限追求利潤最大化的邏輯造成實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，政府調(diào)節(jié)無力，社會(huì)貧富差距拉大。大國之間博弈日益激烈，爭奪引領(lǐng)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)。一方面是科技的進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的增長，一方面是地區(qū)沖突、恐怖主義、難民潮不斷出現(xiàn)，世界充滿了不確定性。在這個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，人類該何去何從，各個(gè)國家民族都應(yīng)貢獻(xiàn)出自己的智慧。響應(yīng)時(shí)代的召喚，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一思想由當(dāng)代的中國領(lǐng)導(dǎo)人提出自然有其相應(yīng)的文化心理基礎(chǔ)，當(dāng)然在推廣過程中也會(huì)面臨各種文化心理阻礙，所以才會(huì)產(chǎn)生 “中國威脅論” “新殖民主義”等說法，最終將這一思想體系變成各國均認(rèn)可的解決國際問題的現(xiàn)實(shí)方案離不開中國一步一個(gè)腳印的實(shí)踐探索。

一、文化心理基礎(chǔ)

（一）人類類本性心理

人類進(jìn)化的過程不分種族、民族、東方和西方，具有某些共性，其中的一點(diǎn)就是人類的群居性。古希臘哲學(xué)家將其概括為人類本性中的社會(huì)屬性。馬克思也認(rèn)為人類具有 “類本性”?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［1］原始社會(huì)時(shí)期的部落、氏族是建立在求生本能的基礎(chǔ)上的，單個(gè)人無法對(duì)抗來自自然界的各種危險(xiǎn)，獲得足以維持生命的食物，群居是必然的選擇。雖然群體的生存需要淹沒了個(gè)人的個(gè)體需求，但是個(gè)人必須依附于群體。人類的共同體由血緣、地緣關(guān)系逐漸發(fā)展為宗教、民族、權(quán)力團(tuán)體。血緣關(guān)系是人類最天然的情感，與動(dòng)物性最為貼近，因血緣關(guān)系而成為群體是最早最自然的。地緣關(guān)系來自于后天長期相處與心理認(rèn)同，至于宗教、民族則是更大范圍的價(jià)值觀和文化認(rèn)同，以國家形式存在的權(quán)力共同體在現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)人為了尋求安全保障讓渡部分個(gè)人權(quán)利組成的聯(lián)盟，在馬克思看來是 “虛幻的共同體”。在馬克思眼里，資本主義國家并不能代表每個(gè)人的利益，僅僅代表了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，所以他才會(huì)號(hào)召全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，用革命運(yùn)動(dòng)爭取自身的解放，擺脫異化，追求人之為人應(yīng)有的幸福?！白杂扇寺?lián)合體”成為以馬克思主義思想為指導(dǎo)的國家和人民追求的理想目標(biāo)。有學(xué)者探討人類命運(yùn)共同體與自由人聯(lián)合體之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為前者是針對(duì)當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)國際問題而提出的解決方案，與建立在生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的理想共同體——自由人聯(lián)合體還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。無論是社會(huì)主義國家還是資本主義國家，誰最先實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，公民素質(zhì)極高，能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人的自由全面的發(fā)展，誰就更加接近馬克思提出的人類理想共同體即自由人聯(lián)合體。所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體首先就要拋開種族、民族、國家、意識(shí)形態(tài)等各種偏見，以世界公民的心態(tài)追求群居，這符合人類類本性的需要。

（二）中華和文化心理

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一充分體現(xiàn)聯(lián)合國憲章精神的理念之所以會(huì)由當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人首先提出，除了發(fā)展馬克思的共同體思想之外，很重要的文化心理來源則是中華傳統(tǒng)文化中的 “和”文化。中國自古以來的文化心理在國家層面是追求統(tǒng)一，害怕分裂，每次王朝實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一后都會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮和國家的昌盛，如秦漢、隋唐均是如此。小到家庭則是 “家和萬事興”，人與人之間也是 “萬事和為貴”。人與自然之間崇尚 “天人合一”。5000年的文明孕育了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富的 “和”文化，包括天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心向善的道德觀。追求和平、和諧、和善，己所不欲、勿施于人，這些觀念深深根植于深受中華文化浸染的中國人心里，代代相傳。中國在處理周邊國家的關(guān)系時(shí)一直秉承睦鄰、安鄰、富鄰的親、誠、惠、容的理念，堅(jiān)持以鄰為伴、與鄰為善，這些都是 “和”文化與當(dāng)今世界主流文化的相容相承的體現(xiàn)。中華文化血脈里沒有窮兵黷武、稱王稱霸的基因。歷史上漢民族政權(quán)在與周邊少數(shù)民族政權(quán)斗爭的過程中，都是用短期的戰(zhàn)爭追求長久的和平。人類命運(yùn)共同體核心思想中的和平共處、合作共贏、和諧發(fā)展與儒家思想中的天下大同、人人各得其所、永久和平的思想都是一脈相承的。這種思想底色與包含對(duì)抗基因的西方 “炮火文明”截然不同，中國不會(huì)借助武力強(qiáng)行推廣自己的價(jià)值觀，更不會(huì)用軍事霸權(quán)、金融霸權(quán)等各種霸權(quán)的方式統(tǒng)治世界，中華和文化具有更大的包容性。中華文明愿意與世界各個(gè)文明平等交流、互學(xué)互鑒、取長補(bǔ)短。

（三）弱者求正義心理

自從中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來，引起了很多發(fā)達(dá)國家和周邊國家的不安甚至恐慌，產(chǎn)生了“中國威脅論”的說法。事實(shí)上，中國是世界上人口最多的國家，真正將國民生產(chǎn)總值平均到每個(gè)人頭上，就知道中國并不是發(fā)達(dá)國家，只是最大的發(fā)展中國家而已。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國飽受帝國主義國家的欺壓和屈辱。1919年的巴黎和會(huì)上，中國代表團(tuán)雖然拒絕在合約上簽字，顧維鈞那句 “中國不能失去山東就如西方不能失去耶路撒冷”語驚四座但依然不能喚起正義，阻止不了日本接管德國在山東的權(quán)益，弱國無外交的恥辱感讓中國人刻骨銘心。新中國成立后受到帝國主義國家的各種封鎖，是非洲這一同樣經(jīng)受過殖民苦難的窮朋友將弱小的新中國抬進(jìn)了聯(lián)合國大家庭。如今的中國作為聯(lián)合國常任理事國之一，面對(duì)當(dāng)今世界面臨的各種傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)安全問題，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，尤其強(qiáng)調(diào)國家無論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，彼此互相尊重各自的歷史、文化、制度選擇，共同參與國際事務(wù)。這種反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的正義觀正好反映了弱小國家的心理，維護(hù)了他們的權(quán)益。因?yàn)橹袊@只覺醒了的獅子曾經(jīng)積貧積弱，不愿意這種傷痛在其他國家身上重演。因此人類命運(yùn)共同體思想特別強(qiáng)調(diào)文明沒有優(yōu)劣之分，只是各具特色，各種文明應(yīng)該互相交流借鑒。強(qiáng)者一般傾向于贏家通吃，弱者更加希望追求正義。中國開辟的和平崛起道路為更多的發(fā)展中國家提供了樣板，也會(huì)贏得更多不發(fā)達(dá)國家的信賴。根據(jù)聯(lián)合國經(jīng)社理事會(huì)下屬的聯(lián)合國發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)制定的最不發(fā)達(dá)國家4條現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)④，截至2015年，全世界經(jīng)聯(lián)合國批準(zhǔn)的最不發(fā)達(dá)國家已經(jīng)有44個(gè)，中國所在的亞洲有9個(gè)，非洲最多達(dá)到31個(gè)。長期以來中國向最不發(fā)達(dá)國家提供不附加任何政治條件的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助。對(duì)于著名的坦贊鐵路，肯尼亞美國國際大學(xué) （USIU）馬恰瑞·穆耐尼教授說，盡管這條鐵路現(xiàn)在幾乎陷于停運(yùn)，但它與當(dāng)年殖民者所修的鐵路有根本不同。今天非洲人之所以會(huì)對(duì)中國尊重有加，就是因?yàn)檫@個(gè)國家能夠在非洲人最困難的時(shí)候伸出援手。非洲國家之所以更愿意接受中國投資，一是價(jià)格低，二是按時(shí)交付，三是尊重當(dāng)?shù)厝?。中國人不像歐洲人那樣，不把非洲人放在眼里，以上司的身份發(fā)號(hào)施令。中國人能認(rèn)真聽取非洲人的意見，遇到問題也會(huì)與非洲人一起協(xié)商解決。所以由中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想最容易獲得弱小國家的認(rèn)同。

二、文化心理阻礙

（一）國強(qiáng)必霸的歷史陰影

為什么當(dāng)代的人們會(huì)有 “國強(qiáng)必霸”的心理？那是因?yàn)?“航海大時(shí)代”以來的世界近代史展示的各個(gè)資本主義國家相繼 “興起—稱霸—衰落”的歷史，而且這一個(gè)個(gè)霸主都不同程度給其他國家的人民帶來了苦難。最早完成民族國家統(tǒng)一而相繼崛起的葡萄牙和西班牙在教皇的主持下就將整個(gè)世界瓜分了，航海史上無比輝煌的發(fā)現(xiàn)新大陸帶來的是美洲土地上原住民被屠殺和金銀被掠奪。16世紀(jì)上半葉，西班牙每年從美洲運(yùn)回本土的黃金2 900公斤，白銀3萬多公斤。在占領(lǐng)拉美的三百年期間，西班牙從那里掠奪黃金數(shù)百萬公斤，白銀上億公斤?？吭齑夹g(shù)和金融制度創(chuàng)新崛起的 “海上馬車夫”荷蘭人也成立了西印度公司，1621-1734年西印度公司總共販賣黑奴46萬人。18世紀(jì)初，荷蘭販賣奴隸總額占到世界奴隸貿(mào)易額的一半左右。靠著海盜起家和工業(yè)革命崛起的英國成為殖民地遍布全球的日不落帝國，僅1757-1815年間，英國東印度公司從印度攫取的財(cái)富達(dá)10億英鎊，英國總共攫取了多少殖民地人民的勞動(dòng)成果可想而知。德國經(jīng)歷過分裂的痛苦，幾十個(gè)邦國各自為政嚴(yán)重制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鐵血宰相俾斯麥完成了統(tǒng)一大業(yè)后，這個(gè)盛產(chǎn)哲學(xué)家的國度竟然成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，由拷問世界變成了拷打世界。尤其是二戰(zhàn)期間德國法西斯對(duì)猶太人進(jìn)行的種族屠殺是人類歷史上最慘痛的記憶。亞洲的日本被佩里將軍的黑船打開門戶后也經(jīng)歷過一段弱國無外交的屈辱史，經(jīng)過明治維新的奮發(fā)圖強(qiáng)成為了強(qiáng)者中的一員，但是強(qiáng)大后的日本對(duì)鄰國卻失去了道義，妄圖通過侵略戰(zhàn)爭將自己的幸福建立在鄰國的痛苦之上，當(dāng)然最終是自食惡果。歷史的煙塵雖然已經(jīng)消散，但是資本主義國家爭霸的歷史以及給殖民地人民帶來的傷痛記憶卻沒有那么容易遺忘。所以人們對(duì)新生的強(qiáng)國天生具有了恐懼感。這種歷史陰影心理對(duì)中國的崛起造成了文化心理上的阻礙。中國必須千方百計(jì)想辦法證明自己不稱霸的立場，獲得其他國家人民的信任，否則構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想只能是中國自說自話的口號(hào)，無法獲得其他國家尤其是周邊國家的響應(yīng)和支持。

（二）萬國來貢的天朝心態(tài)

文化心理的阻礙不僅僅有來自他國的懷疑和不信任，也有來自本國的封建殘余。古代中國曾經(jīng)是世界上最先進(jìn)的國家，當(dāng)時(shí)，唐朝的GDP約為348億美元，約占世界GDP比重的58%，唐朝的首都長安就有十萬留學(xué)生，他們懷著對(duì)中華文化的崇拜和向往來到中國學(xué)習(xí)，很多人就長期定居在中國。當(dāng)時(shí)的中國靠的是自己國力的強(qiáng)盛和文化的先進(jìn)對(duì)周邊國家形成了向心力。宋朝經(jīng)濟(jì)的富庶和文化的繁榮使得當(dāng)時(shí)的中國人與世界其他國家的人相比生活水平較高。北宋咸平三年 （1000年）中國GDP總量約為265.5億美元，約占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%。一部 《馬可波羅游記》道盡了元朝大都的繁華景象，勾起了西方人對(duì)東方神秘古國的無限向往。文明的早熟也使中國人形成了天朝上國的心態(tài)，對(duì)西方世界的變化毫無知情，還以為人家都是蠻夷之地。明清時(shí)期西方開始了工業(yè)革命，中國仍舊閉關(guān)鎖國沉浸在天朝上國的迷夢(mèng)之中，落后卻不自知。滿清統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外面世界的無知以及對(duì)自身文化傳統(tǒng)的盲目自大造成了近代中國被動(dòng)挨打的局面。這種曾經(jīng)誤國誤民的天朝心態(tài)隨著中國經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大開始有死灰復(fù)燃的跡象，網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)的非理性言辭就是這種心理的反映。不能夠把自己當(dāng)做世界大家庭中平等的一員，以平等的心理與其他國家交往，這種心理非常不利于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。不靠國力強(qiáng)盛和文化認(rèn)同形成真正的向心力，僅僅靠金錢收買的朋友不是真朋友。歷史上是這樣，今天仍是如此。

（三）錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史恩怨

自從1500年后人類歷史真正變成了世界歷史之后，人類各個(gè)文明結(jié)束了過去封閉的、自給自足的狀態(tài)，開始普遍的交往與交流。中國，這個(gè)有著悠久歷史的文明古國被西方國家用槍炮敲開了大門，開始了所謂的自由貿(mào)易時(shí)代。在這個(gè)過程中，雖然也有各種國際法和國際公約，但是弱肉強(qiáng)食、叢林規(guī)則曾經(jīng)是某些階段人類歷史的主旋律。西方國家經(jīng)過了1000年中世紀(jì)的宗教信仰洗禮、啟蒙運(yùn)動(dòng)的覺醒、兩次世界大戰(zhàn)血的教訓(xùn)，才達(dá)到了今天所具有的文明程度。作為曾經(jīng)的殖民地和半殖民地的一員，中國人民是靠自己的浴血奮戰(zhàn)打敗了日本侵略者，成為國際社會(huì)中有尊嚴(yán)的一份子。所有弱小民族的獨(dú)立與尊嚴(yán)都不是靠殖民者賞賜的，而是靠自己的血水和汗水贏得的，包括從英國殖民地獨(dú)立出來的美利堅(jiān)合眾國，所爭取的也不過是不受壓迫和奴役的人的自由。中國北方的城市天津歷史上曾經(jīng)有九個(gè)國家的租界，這對(duì)于一個(gè)主權(quán)國家來說是何等的屈辱。當(dāng)今世界上的發(fā)達(dá)國家大多和中國簽訂過不平等條約。鄰國的俄羅斯不少領(lǐng)土曾經(jīng)是中國的土地。日本的侵華戰(zhàn)爭更是給中國人民帶來難以撫平的創(chuàng)傷。這些歷史并不遙遠(yuǎn)，一個(gè)反省的民族也不應(yīng)該輕易忘記自己的傷痛。這些國家之間的歷史恩怨在民眾文化心理上造成了很深的裂痕。中日之間最為明顯，兩國關(guān)系稍微有些風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)引起民怨沸騰。這種由歷史積怨造成的文化心理裂痕也是當(dāng)今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的阻礙。

面對(duì)重重阻礙，中國人不能空喊口號(hào)，只有靠自己的實(shí)際行動(dòng)來贏得世界上其他國家人民的信任與支持，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從理念變成現(xiàn)實(shí)。

三、實(shí)踐探索

（一）中國特色的強(qiáng)國之路

1949年新中國的成立以及后來抗美援朝的勝利和 “兩彈一星”的研制成功，僅僅是解決了中華民族作為獨(dú)立的主權(quán)國家不再隨意被打的局面，真正讓中國在世界上有地位，中國人在國際上有尊嚴(yán)還是靠改革開放四十年來中國經(jīng)濟(jì)的騰飛。作為世界上最大的發(fā)展中國家解決了13億人的溫飽問題，使7億人脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上，這是人類歷史上了不起的成就，是中國對(duì)當(dāng)今世界最大的貢獻(xiàn)。無論資本主義制度還是社會(huì)主義制度，都是人類為了追求自身幸福進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)和制度選擇。不同國家有自己的歷史發(fā)展背景，有各自的理由選擇自己的發(fā)展道路。就像美國從建國伊始就站立在英國文明的肩膀上，其思想基礎(chǔ)就是對(duì)絕對(duì)權(quán)力的制約和個(gè)人自由的保障，沒有陳舊的歷史包袱；再加上偶然的因素，建國精英的思想超前，二次工業(yè)革命抓住了機(jī)遇，兩次世界大戰(zhàn)都沒有對(duì)本土造成破壞等等，美國順理成章成為當(dāng)今世界的第一強(qiáng)國。中國人已經(jīng)無法追悔逝去的100多年，只能是迎頭趕上，追求民族的復(fù)興。有了符合世界潮流方向的頂層設(shè)計(jì)以及中國人慣有的勤勞肯干，尤其是中國婦女的勞動(dòng)參與率在世界各個(gè)國家中名列前茅⑤，中國人的干勁和積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。曾經(jīng)作為經(jīng)濟(jì)全球化的跟跑者，現(xiàn)在變成了領(lǐng)跑者，中國開始追求自己在國際經(jīng)濟(jì)新秩序制定中的話語權(quán)。中國在越來越多的國際組織中開始發(fā)揮應(yīng)有的作用，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。中國的發(fā)展為世界上其他渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展又想保持自己民族獨(dú)立性的國家提供了參考的樣板。這也促使 《歷史的終結(jié)》的作者福山開始新的思考，人類的社會(huì)制度探索之路是否已經(jīng)終結(jié)，還是有新的可能。

（二）“一帶一路”的勇于探索

“一帶一路”合作倡議的提出是中國高舉和平的旗幟，借用古絲綢之路的文化旗號(hào)，與周邊國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的命運(yùn)共同體。中國以大國姿態(tài)，歡迎 “一帶一路”沿線國家搭乘中國發(fā)展的便車?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)區(qū)開放后，承包工程項(xiàng)目突破3 000個(gè)。2015年，中國國有企業(yè)共對(duì) “一帶一路”相關(guān)的49個(gè)國家進(jìn)行了直接投資，投資額同比增長18.2%。2016年6月底，中歐班列累計(jì)開行1881列，其中回程502列，實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易總額170億美元。在高層的引領(lǐng)推動(dòng)下，各地方舉辦了一系列以 “一帶一路”為主題的國際峰會(huì)、論壇、主題研討會(huì)等，對(duì)增進(jìn)理解、達(dá)成共識(shí)發(fā)揮了重要作用。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、新絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟、“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟等組織和平臺(tái)的相繼成立，為各成員國開展交流提供了政策和資金支持以及發(fā)展平臺(tái)。蒙內(nèi)鐵路、中匈協(xié)議、卡拉奇—拉合爾高速公路、巴基斯坦卡洛特水電站、中亞天然氣管線項(xiàng)目、印尼雅萬高鐵、老撾鐵路等都是實(shí)實(shí)在在讓相關(guān)國家受益的項(xiàng)目。政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通最終會(huì)實(shí)現(xiàn)民心相通。中國將自身的產(chǎn)能優(yōu)勢(shì)、技術(shù)與資金優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)與模式優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場與合作優(yōu)勢(shì)，通過 “一帶一路”建設(shè)與其他國家共同分享中國改革發(fā)展紅利、中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（三）大國責(zé)任的實(shí)力擔(dān)當(dāng)

中國目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這就決定了中國需較多分?jǐn)偮?lián)合國會(huì)費(fèi)和維和攤款。按照目前水平，中國已成為僅次于美國、日本的第三大會(huì)費(fèi)國和僅次于美國的第二大維和經(jīng)費(fèi)貢獻(xiàn)國。同時(shí)中國是聯(lián)合國安理會(huì)5個(gè)常任理事國中派遣維和軍事人員最多的國家。根據(jù)聯(lián)合國大會(huì)2015年12月23日通過的各國2016—2018年聯(lián)合國會(huì)費(fèi)與維和攤款的分?jǐn)偙阮~，在這三年里，中國承擔(dān)7.921%的聯(lián)合國會(huì)費(fèi)和10.2%的維和攤款。除了維持和平，抵抗病毒也是國際社會(huì)共同的責(zé)任。2014年非洲爆發(fā)埃博拉病毒之際，中國在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國醫(yī)務(wù)人員累計(jì)近600名，并向13個(gè)非洲國家提供了4輪價(jià)值約7.5億元人民幣的緊急援助。這是新中國成立以來衛(wèi)生領(lǐng)域最大的一次援外行動(dòng)，富裕起來的中國沒有忘記履行人道主義責(zé)任。最能展示一個(gè)國家的國際影響力的事件即是其對(duì)公民海外利益的保護(hù)。2011年利比亞撤僑事件得到了海外媒體的認(rèn)可。美國 《華爾街日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站24日發(fā)表題為 《中國發(fā)誓將保護(hù)在利比亞的中國人》的文章認(rèn)為，中國堅(jiān)決表示要保護(hù)居住在利比亞的中國公民，這凸顯了中國全球影響力的增長。美國外交關(guān)系委員會(huì)網(wǎng)站24日發(fā)表了中東問題專家阿伯拉姆斯的文章，認(rèn)為中國堅(jiān)決保護(hù)本國僑民，并派出軍艦為撤僑船只護(hù)航的行為，比美國的 “含蓄及謹(jǐn)慎”更像一個(gè) “超級(jí)大國”。法國《歐洲時(shí)報(bào)》25日發(fā)表評(píng)論稱，此次撤僑行動(dòng)體現(xiàn)了中國對(duì)其在海外人員保護(hù)能力的提升，體現(xiàn)了中國政府處置突發(fā)事件能力增強(qiáng)以及應(yīng)急機(jī)制的日益完善，也體現(xiàn)了中國國際影響力的提升。中國人正在用自己的實(shí)力和真誠讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為解決當(dāng)今世界難題的中國方案。

注釋：

①2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國會(huì)發(fā)表重要演講，提出建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體的5個(gè)舉措，即堅(jiān)持講信修睦、合作共贏、守望相助、心心相印、開放包容。

②建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

③牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，共同擔(dān)當(dāng)、同舟共濟(jì)，共促全球發(fā)展，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

④第一、低收入標(biāo)準(zhǔn)：三年人均GDP小于900美元準(zhǔn)入LDC，大于1035美元畢業(yè)）。第二、人文資源的匱乏標(biāo)準(zhǔn)：主要指標(biāo)為（a）營養(yǎng)；（b）健康；（c）教育；（d）成人掃盲率。第三、經(jīng)濟(jì)脆弱性標(biāo)準(zhǔn)：包括（a）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不穩(wěn)定性；（b）貨物和服務(wù)出口的不穩(wěn)定性；（c）制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中所占比例；（d）貨物出口的綜合評(píng)價(jià)指數(shù)；（e）經(jīng)濟(jì)規(guī)模。滿足以上三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，且人口不超過7 500萬方可成為LDC。

⑤由勵(lì)媖中國與德勤中國共同發(fā)起的《2017女性、職業(yè)與幸福感：數(shù)字?jǐn)?shù)代女性職場影響力報(bào)告》顯示中國女性勞動(dòng)參與率約為63.3%，高于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）（57%）和亞太國家（62%）的平均水平。相比于世界其他地區(qū)的女性，中國女性對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的貢獻(xiàn)最大，為41%。