傳統(tǒng)侗族村寨的保護(hù)和發(fā)展策略

張垚燁

摘要：隨著民族的交流融合以及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，越來越多侗族村寨被漢族文化沖擊，失去了原本的特色，村落原始風(fēng)貌破壞較為嚴(yán)重，侗族文化的精神內(nèi)涵也逐漸淡漠。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得我們應(yīng)當(dāng)重新思考如何改變傳統(tǒng)侗族村寨的發(fā)展模式，傳承侗族聚落的精神風(fēng)貌，凸顯其地域文化優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：侗族村落；侗族文化；地域；傳承

“桂林山水甲天下，侗族風(fēng)情看三江”。三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)柳州市，是廣西境內(nèi)侗族聚集的地方，也是廣西區(qū)內(nèi)侗族傳統(tǒng)聚落保存相對完整的區(qū)域。三江縣境內(nèi)地貌多以山地為主，兼有丘陵和河谷盆地等地形，河流眾多，這樣的自然條件使得傳統(tǒng)侗族村落大多依山傍水而建，并且隨著歷史的積淀，出現(xiàn)了吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等具有民族特色、地域特色的建筑形式。這些富有特色的建筑形態(tài)本是侗族文化中最吸引人的地方，然而，隨著民族文化的交流和融合，地域性被人一再漠視，許多傳統(tǒng)侗族村落紛紛拆掉原來的木構(gòu)吊腳樓，建起了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑，使得整個(gè)侗族傳統(tǒng)村落風(fēng)貌受到了前所未有的沖擊。如何站在地域文化的角度上，保護(hù)傳統(tǒng)侗族村落風(fēng)貌以及發(fā)掘侗族文化資源是目前我們亟待解決的問題。

一、傳統(tǒng)侗族村落現(xiàn)狀

（一）村落整體風(fēng)貌破壞嚴(yán)重

基于三江縣的自然地理?xiàng)l件，許多傳統(tǒng)侗族村落往往依山而建、傍水而居，利用當(dāng)?shù)乇容^充足的木材資源，建造富有民族特色的吊腳樓。這些吊腳樓的分布往往沒有前期規(guī)劃，自然排列，村中小徑也皆為石塊堆砌而成，曲折蜿蜒在各家的房前屋后，竹子、芭蕉等綠植掩映在房屋周圍，加上分布在村中各處的水塘，使得整個(gè)村落的面貌和諧統(tǒng)一，富有特色。而隨著漢族文化的沖擊，城市現(xiàn)代化進(jìn)程加快，許多侗家人紛紛拋棄了這種傳統(tǒng)地域性建筑，選擇在舊址上建起了一座座磚混結(jié)構(gòu)的平房。這些平房往往建的比較高，而且表皮往往都用瓷磚等現(xiàn)代材料飾面，色彩鮮艷突出，這就嚴(yán)重破壞了整個(gè)村落的天際線以及原始色彩。

（二）忽視傳統(tǒng)地域文化

在侗族的民族文化中，鼓樓的地位舉足輕重，各個(gè)傳統(tǒng)侗族村落往往都建有鼓樓，鼓樓是整個(gè)村落的文化中心、政治中心，而在一些村落的走訪之中，許多鼓樓已經(jīng)破敗不堪，失去了凝聚人氣的作用。鼓樓本應(yīng)該是村落之中的最高點(diǎn)，占據(jù)著侗族村寨天際線最舉足輕重的地位，隨著地域文化的淡漠，這種狀況被打破，取而代之的是一個(gè)個(gè)鋼筋混凝土的“方盒子”建筑高高挺立，村落天際線毫無規(guī)律可言。

（三）公共環(huán)境缺乏治理

由于缺乏配套公共設(shè)施，許多村寨的道路動(dòng)線混亂，垃圾處理舉步維艱，導(dǎo)致村容村貌受到極大沖擊，綠化設(shè)施更是少得可憐，隨之而來的就是越來越多村民摒棄了這種生活環(huán)境，大多搬遷到了城市之中。由于許多侗寨建于地勢相對緩和的坡地，使得交通干線紛紛沿著村落而過，而主干道兩側(cè)是商業(yè)最集中的地方，人行道與機(jī)動(dòng)車道混在一起，導(dǎo)致交通不暢且易發(fā)生事故。村中基本沒有配套停車場，村民們紛紛把農(nóng)用車、機(jī)動(dòng)車停在各家住宅附近，導(dǎo)致本就擁擠的村落小路更加難以前行。

二、侗寨的地域文化優(yōu)勢

提到侗寨，大家眼前紛紛浮現(xiàn)的就是鼓樓、風(fēng)雨橋、以及吊腳樓，這些侗族文化符號(hào)的背后其實(shí)是我們對于傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化的認(rèn)同，侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑技藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是侗族文化之中最璀璨的部分。侗族文化就是基于這種建筑聚合村落的背景之下產(chǎn)生的，“花炮節(jié)”“趕歌圩”等傳統(tǒng)節(jié)日更是侗族文化異于其他文化之處，這些都是最吸引人的地方。而且侗寨村落所在之處皆為自然資源豐富的地帶，這些得天獨(dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢，使得侗寨聲名遠(yuǎn)播。

三、傳統(tǒng)侗族村寨保護(hù)原則

首先，我們應(yīng)當(dāng)明確的是，傳統(tǒng)侗族村落應(yīng)當(dāng)在新農(nóng)村改造的基礎(chǔ)之上增加文化標(biāo)識(shí)，從而走出一條“文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)”為一體的新發(fā)展模式。確立如何利用和保護(hù)好村里的生態(tài)、人文資源，如何增強(qiáng)村落的凝聚力認(rèn)同感和歸屬感，認(rèn)真思考怎樣搞活村里的經(jīng)濟(jì)，怎樣提高廣大村民的生活品質(zhì)，建造充滿人文和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色的，集“特色文化、歷史、生態(tài)鄉(xiāng)村旅游”為一體的生態(tài)村落的目標(biāo)。

四、傳承與改造侗寨村落的策略

（一）大力弘揚(yáng)侗族文化，凸顯鼓樓歷史地位

修復(fù)現(xiàn)存鼓樓，并且美化鼓樓周邊環(huán)境，在鼓樓周圍修建廣場，使得鼓樓再次出現(xiàn)在人們的文娛活動(dòng)之中，喚醒村民對于鼓樓文化的記憶，激起他們對于傳統(tǒng)侗族文化傳承的責(zé)任感。

（二）增加配套公共設(shè)施，梳理交通流線

在村寨入口或靠近村落的閑置地塊修建停車場，集中安放村民與游客的機(jī)動(dòng)車輛，緩解主干道交通壓力，疏通村內(nèi)小路的交通狀況，盡量實(shí)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車輛與人流分開，增加安全系數(shù)。

（三）房屋建筑風(fēng)貌統(tǒng)一，重現(xiàn)良好精神風(fēng)貌

在村落以后的規(guī)劃和建設(shè)之中，盡量提供一些可參考的建筑模式，這些模式最好使用原本的吊腳樓的風(fēng)貌，但在結(jié)構(gòu)手法上盡量向現(xiàn)代建筑靠攏，使得建筑物美觀與實(shí)用并重，同時(shí)保持村落整體風(fēng)貌。對于現(xiàn)有的磚混結(jié)構(gòu)建筑，可以進(jìn)行表皮美觀處理，比如表皮采用木材飾面等等。

（四）恢復(fù)現(xiàn)有生態(tài)景觀，建設(shè)環(huán)境友好村落

規(guī)整水系資源，疏通河道，對河流沿線景觀進(jìn)行修復(fù)，比如可以在河岸兩側(cè)及道路沿線種植綠植，增加綠化面積，在坡地上種植觀賞性茶園，使綠化更豐富，更多元。這些景觀相互交織串聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)具經(jīng)濟(jì)性、景觀性、活動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)化綠地系統(tǒng)。

地域特色是侗族以及廣西其他少數(shù)民族村寨的獨(dú)特之處，我們應(yīng)當(dāng)把握新農(nóng)村改造的契機(jī)，在傳承和弘揚(yáng)侗族文化的基礎(chǔ)之上，充分利用好村寨良好的地緣優(yōu)勢、源遠(yuǎn)流長的鼓樓文化、豐富多彩的民族內(nèi)涵，做足文化和生態(tài)的文章，為村民營造一個(gè)村民自己喜歡的生活便利、充滿和諧生活氛圍的，同時(shí)又擁有歷史記憶的、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的侗寨新景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013.endprint