歇后語(yǔ)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究

吳進(jìn)珍

摘要：歇后語(yǔ)如漢語(yǔ)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠展示著中華文化的博大精深，它源于人們的生活，具有鮮明的漢語(yǔ)文化特征，且構(gòu)成形式多樣；本文試從關(guān)聯(lián)理論的角度對(duì)幾種常用歇后語(yǔ)的構(gòu)成模式加以分析，同時(shí)，探討在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中歇后語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該注意的問題。

關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ)；關(guān)聯(lián)理論；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

歇后語(yǔ)語(yǔ)言形式簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂、詼諧又富有節(jié)奏感，它們通常借助于具體的形象，運(yùn)用比喻、諧音以及雙關(guān)語(yǔ)等多種修辭手法來表達(dá)抽象的意思，蘊(yùn)含著豐富的哲理，耐人尋味。作為中華民族的獨(dú)特文化，歇后語(yǔ)近年來受到不少學(xué)者專家的關(guān)注。從翻譯的角度進(jìn)行研究的比較多，劉雅峰（2008）對(duì)《紅樓夢(mèng)》雙譯本的歇后語(yǔ)的翻譯進(jìn)行了比較研究，賈洪偉（2007）從符號(hào)學(xué)視角對(duì)歇后語(yǔ)的英語(yǔ)翻譯進(jìn)行研究，馮啟萍（2010）則借助于關(guān)聯(lián)理論對(duì)歇后語(yǔ)的英譯進(jìn)行了解析，也有人就其結(jié)構(gòu)進(jìn)行過分析。他們的分析有助于加深我們對(duì)歇后語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并在一定程度上解決了歇后語(yǔ)的翻譯問題。但是歇后語(yǔ)文化內(nèi)涵豐富，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化因素是語(yǔ)言習(xí)得的重要障礙，借助關(guān)聯(lián)理論對(duì)漢語(yǔ)中一些歇后語(yǔ)的內(nèi)在構(gòu)成及使用加以分析，對(duì)其構(gòu)成的背景文化因素在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的處理進(jìn)行研究，有助于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

一、關(guān)聯(lián)理論與歇后語(yǔ)

1986年，Sperber和Wilson聯(lián)名出版《關(guān)聯(lián)性》一書，提出關(guān)聯(lián)理論，從認(rèn)知角度對(duì)話語(yǔ)理解進(jìn)行研究，將語(yǔ)用學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到認(rèn)知理論上，指出語(yǔ)言交際是一個(gè)由認(rèn)知到推理的過程，也就是說話者通過明示向聽話者展示自己要表達(dá)的信息和交際目的，聽話者需要將對(duì)方提供的信息與語(yǔ)境相結(jié)合才能弄清楚說話者的意圖；這就需要找到說話者和聽話者之間的最佳關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)性是相對(duì)的，它的強(qiáng)弱取決于推導(dǎo)付出的努力和語(yǔ)境運(yùn)用效果。人們?cè)谡J(rèn)知過程中付出努力并希望這種努力能夠以某種方式改進(jìn)他們用于交際的語(yǔ)境假設(shè)。

歇后語(yǔ)都是由兩部分組成，前一部分往往是語(yǔ)境的陳設(shè)，后一部分則為理解推理，而前后兩部分往往都有其獨(dú)特的知識(shí)內(nèi)涵和文化背景，只有當(dāng)聽話者在對(duì)相關(guān)文化背景知識(shí)充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)說話者的意圖進(jìn)行正確推理，形成最佳關(guān)聯(lián)。所以，不論是對(duì)交際雙方而言還是對(duì)于學(xué)習(xí)者的第三方而言，關(guān)聯(lián)理論都能給予很好的解釋。

二、歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)分析

歇后語(yǔ)的定義：“歇后語(yǔ)是由近似于謎面、謎底的兩部分組成的帶有隱語(yǔ)性質(zhì)的口頭用語(yǔ)，前一部分是比喻或說出一個(gè)事物，像謎語(yǔ)里的謎面，后一部分像謎底，是真意所在，兩部分之間有間歇，間歇之后的部分常不說出來，讓人猜想它的意義，所以叫歇后語(yǔ)。”（黃伯榮、廖序東，2002）。

歇后語(yǔ)都是由兩部分構(gòu)成，前部分多為比喻，與人們的日常生活密切相關(guān)，很容易引起人們的聯(lián)想，而其中間的連線如同一座橋梁，把人類認(rèn)知的兩個(gè)方面恰到好處地結(jié)合起來。當(dāng)然，有一些歇后語(yǔ)沒有連線，只用逗號(hào)隔開，也有少數(shù)直接把前后兩部分合在一起。歇后語(yǔ)以比喻性歇后語(yǔ)和諧音雙關(guān)性歇后語(yǔ)兩大類為主，另外還有一種單純借助于組字而構(gòu)成的歇后語(yǔ)。以下主要對(duì)這三種歇后語(yǔ)加以分析：

比喻性歇后語(yǔ)，前半部分是形象的比喻，后半部分是對(duì)前半部分的解釋或說明，揭示前半部分的意義。如：“兔子尾巴——長(zhǎng)不了”。兔子的尾巴，人人熟知，作為自然規(guī)律，兔子的尾巴就是短短的。當(dāng)用于描述某一事物時(shí)，表明事態(tài)不會(huì)久長(zhǎng)，形象生動(dòng)，充滿自信，又兼具詼諧意味！諧音雙關(guān)性歇后語(yǔ)運(yùn)用諧音或詞語(yǔ)語(yǔ)義上的雙關(guān)通過聯(lián)想來表達(dá)意義。諧音雙關(guān)式歇后語(yǔ)，借助語(yǔ)音或語(yǔ)義上的巧妙關(guān)聯(lián)，使聽話者心理期待撲空，制造出出人意料、機(jī)智幽默的效果，如：“啊公吃黃連—苦也（爺）”。組字類型歇后語(yǔ)，既有對(duì)字面組合的推理，又有語(yǔ)義的揣摩，如：“自大上加一點(diǎn)——臭”，比自大還要糟糕那就是“臭”了，“心上放上一把刀---忍”，心上面有刀，人自然感到危急，只能委曲求全，所以要“忍”。

歇后語(yǔ)的謎面，往往是指向聽話者的處境，借助于喻體與本體的關(guān)聯(lián)將聽話者引入思考與推理中，其詼諧與形象讓聽話者如臨其境，然后謎底呢，也就順理成章，花費(fèi)在理解上所付出的努力以特有的方式改進(jìn)了他們用于交際的語(yǔ)境假設(shè)，從而達(dá)到了最佳語(yǔ)境效果。

三、歇后語(yǔ)的文化內(nèi)涵

歇后語(yǔ)是人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)總結(jié)出的語(yǔ)言，他們中很多來自歷史故事或者民間傳說，要想弄明白說話者的意圖，這就需要了解歇后語(yǔ)的文化背景：

①千里送鵝毛——禮輕情意重

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。據(jù)說，云南的一個(gè)少數(shù)民族頭領(lǐng)派特使向唐王唐太宗貢獻(xiàn)天鵝以表示對(duì)唐朝的擁戴。這位名為緬伯高的特使帶著天鵝路過沔陽(yáng)河，他想讓天鵝在河邊喝些水，天鵝卻飛走了，他只扯下幾根鵝毛。緬伯高沒法，只得帶著幾根鵝毛去見太宗，為了完成自己的使命，作詩(shī)一首。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛。”唐太宗弄清事情原委后連聲說：“難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這則歇后語(yǔ)對(duì)于熟知中華文化的人來說很容易理解，“千里送鵝毛”用來比喻來自遠(yuǎn)方的禮物，表明說話者對(duì)送禮物之人的贊賞和認(rèn)同。但是如果聽話者是不了解這一文化背景的外國(guó)人，恐怕就莫名其妙了，講話者勢(shì)必需要對(duì)此歇后語(yǔ)背后的故事進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕榻B。

②張飛他媽姓吳——吳氏生飛（無事生非）

張飛是三國(guó)時(shí)期蜀漢的重要將領(lǐng)。在中國(guó)小說、戲劇等民間藝術(shù)中，張飛這一人物形象廣泛流傳，深入人心。他勇猛，伸張正義，嫉惡如仇卻也做事魯莽，有勇無謀，容易惹禍。

聽話者很容易產(chǎn)生對(duì)張飛的相關(guān)聯(lián)想，“吳氏生飛”與“無事生非”諧音相關(guān)。對(duì)于熟悉漢文化的人來說，“張飛”與“吳氏”的關(guān)聯(lián)是不難理解的，但是對(duì)于不了解這種文化背景的老外來講，就需要說明“張飛”為何人，“吳氏”又是因何而出。

四、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該注意的問題

在教學(xué)過程中，首先，重視語(yǔ)言形式的正確性，獲取語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法等語(yǔ)言系統(tǒng)本身的基礎(chǔ)知識(shí)，減少語(yǔ)言使用中的錯(cuò)誤；其次，對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行類型分析，更深一層，可以進(jìn)行句法結(jié)構(gòu)的分析；再者，教師在授課過程中對(duì)文化知識(shí)應(yīng)進(jìn)行有步驟，有計(jì)劃、全面的介紹和傳授，并隨時(shí)對(duì)語(yǔ)言材料所涉及的文化知識(shí)進(jìn)行說明。這樣學(xué)生才能真正明白它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵，才能幫助學(xué)生全面完整地掌握歇后語(yǔ)。

五、結(jié)論

按照關(guān)聯(lián)理論，如果要實(shí)現(xiàn)對(duì)自然語(yǔ)言的正確理解，語(yǔ)境是必須參考的信息，在對(duì)話語(yǔ)和語(yǔ)境進(jìn)行正確地分析和推理之后，才能感知正確的語(yǔ)義。歇后語(yǔ)的特點(diǎn)表明我們?cè)诶斫馑鼈兊臅r(shí)候需要對(duì)說話者所設(shè)計(jì)的語(yǔ)境進(jìn)行聯(lián)想，找到聽話者自身與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，然后付出努力加以推理，從而獲取真意，達(dá)到交際的理想效果。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，也要求教師在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重視歇后語(yǔ)獨(dú)有的文化內(nèi)涵，幫助缺乏文化背景知識(shí)的外國(guó)學(xué)生對(duì)歇后語(yǔ)所關(guān)涉的文化背景深入了解，以便在交際中熟練恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它們。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sperber D，Wilson D.Relevance： Communication and Cognition[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[2]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].高等教育出版社，2002.

[3]劉雅峰.《紅樓夢(mèng)》兩英譯本視角下的漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯研究[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

[4]馮啟萍.從關(guān)聯(lián)理論的角度解析歇后語(yǔ)的英譯[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.endprint