淺論東晉亂世中的陶淵明

摘 要：翻開中國歷史的漫漫長卷，我們把坐標(biāo)點(diǎn)定在一個叫做東晉的朝代，在這樣一個軍閥混亂，戰(zhàn)火紛飛的時代，一個叫陶潛的人在思想上攪動了后代幾千年，直到今日仍未停息。

關(guān)鍵詞：陶淵明；堅持自我；接納自我

在詩作上，他沒有李白那樣“君不見黃河之水天上來”的雄奇，沒有杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的辛酸，也沒有蘇軾那樣“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”的豪邁。但是李白喜歡他，杜甫喜歡他，白居易喜歡他，辛棄疾喜歡他，天才的蘇軾更喜歡他！

我們不禁驚呼，那個在種豆南山下的男子，那個結(jié)廬在人境的退隱之人，到底具備了怎樣的魅力？使后世萬千粉絲為他傾倒？

一、 他接納自我

陶淵明生活的時代可以跟戰(zhàn)國有一比，戰(zhàn)火紛飛，門閥制度的巨大壓力使他看清了自己的人生道路應(yīng)該何去何從，雖然他的曾祖陶侃是東晉的開國元勛，但是溪族的血緣標(biāo)志沒有改變他在“上品無寒門、下品無士族”的社會洪流中被侮辱的結(jié)局，他們的家庭被當(dāng)時的人謾罵為“溪狗”，追求血統(tǒng)源流的東晉王朝雖然也想讓陶淵明在這樣一個時代去奉獻(xiàn)他的些許思維，但是，“風(fēng)氣”的影響終于讓陶淵明“節(jié)節(jié)敗退”，他開始在田園中尋找自我的生存價值。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！笔撬^察官場后認(rèn)真的自我接納。

一個在時代之下，能夠接納自我的人有多重要。阮籍和嵇康是當(dāng)時對抗司馬家族的兩個斷頭者，如果陶淵明真的站位在官場之中，他的下場是不是斷頭臺、毒酒或是白綾，但是，至少可以肯定的是，我們少了一位田園詩人的開拓者和先驅(qū)者。

二、 他忠于自我

陶淵明的詩歌里詠貧士的，寫了十七首。陶淵明六十二歲，稱自己是貧士，他寫道：

“何以慰吾懷，賴古多此賢?！碧拼泻芏嗳税褮w隱當(dāng)做自己的一種終南捷徑，因為這條路中你是會遇到王公大臣，沒準(zhǔn)一隱萬古名。陶淵明不是，田園生活，是他少年便愛的，這是他對生活回饋的最天真的方式。他詠二疏，這是在他知天命的年紀(jì)，他向往疏廣和疏受叔侄倆立功不居，功成退歸的賢達(dá)。他詠三良，這是秦國子車氏族的三個兒子，杰出的人才，他感慨仕途可畏。

他也詠荊軻——雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。

你難以相信這是陶淵明的詩句，大氣如虹，甚至銜遠(yuǎn)山吞長江，很多說，陶淵明是消極避世，是對現(xiàn)實的逃避，他沒有宏愿嗎？一點(diǎn)兒也不是。陶淵明說：猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。他在這樣的詩歌里總是喜歡用“猛”這樣的詞匯，這樣的猛志是什么？濟(jì)蒼生和復(fù)故土！如果是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”是他對于官場的厭惡，但是他寫：阮公見錢入，即日棄其官。

他在表揚(yáng)當(dāng)時官場中廉正自守的官吏。但是，他發(fā)現(xiàn)愛好自然是他的性情，歸隱是自己的主觀動機(jī)，當(dāng)時亂濁的社會只是客觀因素而已。右手是田園，左手是官場，要哪個？

他說，少無適俗韻，性本愛丘山?！矣麣w去，我要?dú)w去，我可歸去，我便歸去。

三、 他堅持自我

任何一個時代下，我們都可以不避諱地說，正直的人道路是坎坷的，甚至說，是沒有出路的。那個時代需要趨炎附勢、需要狼狽為奸，需要……因為在當(dāng)時的社會環(huán)境下，除了軍閥戰(zhàn)亂和門第歧視，還有一個特征：士族所經(jīng)營的莊園經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)的相對削弱。這種情況下，沒有依附“組織”恐怕難以維持自己的生活，沒有一個穩(wěn)妥的政治靠山恐怕更是難以活命，可悲的是，這樣的背景就造成了一個很可怕的結(jié)果——

“悠悠風(fēng)塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉”生命的考驗就在眼前，進(jìn)一步，趨炎一步，有可能是錦衣玉食，但是陶淵明說：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！彼凇稓w去來兮辭》里說：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。

固窮守節(jié)，這是一件非常痛苦的事情。你降低人格，可以把富貴追求來，過上很舒服的日子；你保持尊嚴(yán)，就要承受饑寒困苦。也有人說，真正的成熟就是開始接受自己的殘缺和不完美，原諒身邊的人和事，坦然面對庸常而瑣碎的生活。生活如此，不如隨波逐流?？墒?，陶淵明在四十歲離開官場以后，經(jīng)歷過一次為官的邀約，這是一個著作佐郎的官職，大體是可以掌管編纂國史的要職，這可能是陶淵明人生中所面對的官位中最高的一個了，這也是陶淵明人生之中第六次可以大大方方地走入官場的機(jī)會，但是他拒絕了，他說。再后來，也有親朋好友舉薦或規(guī)勸他做官，他依然拒絕。四十歲，心智已經(jīng)非常成熟，應(yīng)該已經(jīng)到了可以“原諒”官場的年紀(jì)，可是，他為什么還要拒絕？因為他對田園愛得深沉。

他的心真的是對世界純情的，所以在官場和田園中的糾結(jié)中流淚，我們難以和陶淵明一起感受當(dāng)時社會的黑暗，但是我們可以肯定地說：

一個人可以接納自己，忠于自己，堅持自己，連靈魂都有香氣。

公元416年的秋天，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，這一切就一筆勾銷了。他又想到一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。

公元420年，劉裕弒君篡位，建立南宋，東晉就此滅亡。陶淵明知道后，遂將名字改為“陶潛”，以“潛”表達(dá)“永不出仕”的決心。

這樣的人生經(jīng)歷與思考，我們看到了陶潛的家國情懷，他絕對不是遁世后的脫離塵世，他的心還在塵世之中，懷赤子之情，不同的是，他選擇了一種更巧妙的方式，這是高潔的開端，也最終形成了“陶淵明式”的獨(dú)立人格。

黑塞曾說：對每個人而言，真正的職責(zé)只有一個：找到自我。無論他的歸宿是詩人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實和他無關(guān)，毫不重要。他的職責(zé)指使找到自己的命運(yùn)——而不是他人的命運(yùn) ——然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。

立于這紛繁的人世間，做自己太難了，可是陶淵明卻在千年之前的東晉亂世中做了一個超前的典范：我是陶淵明，我為自己代言，我把你們的茍且活成了詩和遠(yuǎn)方。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢志熙.陶淵明《形影神》的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與思想史位置[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，52（03）：127-138.

作者簡介：

張曉蕾，河北省承德市，河北存瑞中學(xué)。