摘 要:珠寶首飾作為大眾美化自身、追求物質(zhì)文明的形式、早已步入尋常百姓家,有著巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。作為一種高級(jí)的藝術(shù)品,珠寶首飾很大部分的價(jià)值反映在其藝術(shù)設(shè)計(jì)上。在珠寶首飾設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師將個(gè)人的情感融入作品,使得材料、工藝與藝術(shù)三者高度地和諧統(tǒng)一,而將珠寶具體形象化的過程即是珠寶首飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)。珠寶首飾設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科,在我國(guó)工藝美術(shù)史上有著輝煌的歷史。隨著歷史的變遷,時(shí)代的進(jìn)步,珠寶首飾設(shè)計(jì)也不斷改變著風(fēng)格,不斷地從外來文化和其他姊妹藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展。
關(guān)鍵詞:首飾設(shè)計(jì);發(fā)展;藝術(shù)
現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)停滯不前。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和市場(chǎng)全球化的到來,信息的大爆炸使得珠寶設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化。中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)迎來了繁榮時(shí)期,但由于中國(guó)現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)起步較晚,有許多令人不滿意的地方。 與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)相比,它仍處于起步階段,需要逐步發(fā)展。 在未來數(shù)年內(nèi),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多顛覆性的創(chuàng)新產(chǎn)品,包括生活各個(gè)方面的新模式。 傳統(tǒng)將難以生存,不是未來幾年,而是,現(xiàn)在,馬上就會(huì)被淘汰,所以傳統(tǒng)不是不行了,而是也需要互聯(lián),聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新才行,沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新也沒有用。
一、 設(shè)計(jì)的界限逐漸消失
未來,傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、視覺傳達(dá)學(xué)者和技術(shù)人員的界限將逐漸模糊和消失。在Jony Ive接管Apple的產(chǎn)品設(shè)計(jì)后,這種類型的交叉在未來肯定會(huì)變得越來越多。 這也意味著跨平臺(tái)設(shè)計(jì)的能力對(duì)于設(shè)計(jì)人員變得越來越重要,找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)變得至關(guān)重要。設(shè)計(jì),更多的應(yīng)該源于對(duì)生活的思考,發(fā)現(xiàn)其間的奧秘,而后才能去做設(shè)計(jì),每個(gè)設(shè)計(jì)師,都應(yīng)該去嘗試不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。 有人曾說過“身邊無(wú)風(fēng)景,設(shè)計(jì)在別處”,對(duì)此我不敢茍同,既然“身邊無(wú)風(fēng)景”,何不遠(yuǎn)足,去看看別處“景色”,學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì),未來的首飾設(shè)計(jì)必然需要擺脫成規(guī)的枷鎖,借鑒不同領(lǐng)域,就像武俠小說中的大師一樣,你必須從一個(gè)基礎(chǔ)開始,達(dá)到極致,當(dāng)可以整合所有招式,從而消除各派的界限,才能成為一個(gè)真正的絕世高手。
二、 未來式設(shè)計(jì)
在去年上映的電影中,有一部引起了人們熱烈的反響,那便是攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì),由此也帶來了兩種設(shè)計(jì)浪潮,一是故障藝術(shù),二是未來式設(shè)計(jì)。滾動(dòng)的數(shù)字、機(jī)器人、脈沖光……這類未來式設(shè)計(jì)會(huì)成為新潮流之一。傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì),具有古典的藝術(shù)氣息,我們必然是不可以舍棄的,但是面對(duì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與文化,我們需要學(xué)會(huì)提煉本質(zhì),設(shè)計(jì)具有內(nèi)在文化意義和藝術(shù)感的作品。傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)已經(jīng)度過了上百年的時(shí)間,同時(shí)人們個(gè)性化的消費(fèi)趨勢(shì)和回歸自然的消費(fèi)理念不斷深入人心導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)存在著審美疲勞,所以我們需要開創(chuàng)未來式設(shè)計(jì),打破傳統(tǒng)的局限性,拓展自我的思路,為消費(fèi)者提供多元化的選擇。
三、 少即是多
“少即是多”的概念是一種永恒的潮流,極簡(jiǎn)主義,簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格,一目了然,設(shè)計(jì)理念將為消費(fèi)者帶來整潔和舒適的感覺。 很多設(shè)計(jì)者會(huì)覺得少就是少,多就是多,這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 比如,這個(gè)世界紛擾雜亂,如果我們想要盡可能地了解這個(gè)世界,用最快速的方法來解決問題。 那么這個(gè)時(shí)候我們就要用最短的時(shí)間,最少的信心獲得最大的資源。 這個(gè)時(shí)候少即是多,就體現(xiàn)出來了作用。 同理,作為首飾設(shè)計(jì)師,一樣要學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì),為我們的消費(fèi)者提供自然之美。
四、 增加視覺深度
在平面設(shè)計(jì)中,使用些許的陰影會(huì)讓產(chǎn)品視覺更有深度,顯得更加立體。在珠寶設(shè)計(jì)過程中,所制作的藝術(shù)品必須具有相同的視覺深度。 視覺深度既不是一個(gè)微不足道的部分,也不是衡量?jī)?yōu)秀珠寶設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。 而是著力于提升視覺效果來提高消費(fèi)者的體驗(yàn)的關(guān)鍵。 在概念上講,這樣會(huì)使我們?cè)O(shè)計(jì)出的珠寶首飾能夠讓消費(fèi)者在眾多的設(shè)計(jì)中一眼相中,因?yàn)橹挥性鰪?qiáng)視覺深度,才能提高消費(fèi)者對(duì)于我們的設(shè)計(jì)品的第一印象。 研究表明,用戶只需要50ms即可對(duì)產(chǎn)品做出第一次判斷。 然而,事實(shí)上,視覺深度不僅是消費(fèi)者的第一印象,而且甚至可以被認(rèn)為是產(chǎn)品最重要的印象,這可能有點(diǎn)令人驚訝,但卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
五、 產(chǎn)品變得比任何時(shí)候都更重要
如今市面上的首飾設(shè)計(jì)五花八門,消費(fèi)者會(huì)被不斷推出的設(shè)計(jì)弄花了眼,在這樣的大環(huán)境之下,產(chǎn)品變得比以往任何時(shí)候都重要,好的設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者。 想要設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者眼前一亮的珠寶首飾,就要真正的、深層次地去了解現(xiàn)如今的消費(fèi)者的需求與喜好。 例如,如果您想開發(fā)一個(gè)APP來監(jiān)控并提醒老年人他們的身體狀況,他們可能需要這個(gè)產(chǎn)品。 但他們未必真的會(huì)花錢去購(gòu)買這款產(chǎn)品——沒人會(huì)愿意到處告訴別人自己老了。 同樣,我們?cè)O(shè)計(jì)出來的首飾,要設(shè)身處地地為不同的消費(fèi)者思考,不一樣人群的消費(fèi)者,對(duì)于自身佩戴的首飾要求是不一樣的。 設(shè)計(jì)將更多地基于“人”本身,一位優(yōu)秀的首飾設(shè)計(jì)師應(yīng)思考:什么樣的首飾設(shè)計(jì)能激發(fā)人們的創(chuàng)造感? 什么樣的設(shè)計(jì)能給人們歸屬感?
六、 結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)是人們對(duì)事物的審美,是對(duì)美的內(nèi)心思想的詮釋。 不斷創(chuàng)造新的美麗,被接受和認(rèn)可才珠寶設(shè)計(jì)師的價(jià)值所在和重要使命。 因?yàn)樗鼘⒋偈乖O(shè)計(jì)師創(chuàng)造更符合現(xiàn)代美學(xué)的新設(shè)計(jì),從而影響人們對(duì)美的新感知。 否則,設(shè)計(jì)師就沒有存在的意義了。 個(gè)人以為:應(yīng)該立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光,珠寶設(shè)計(jì)應(yīng)該走出高校的城墻,以研究為主導(dǎo),傾聽市場(chǎng)的聲音,了解消費(fèi)者的喜好,探索人們的消費(fèi)欲望,并且要搜集大市場(chǎng)的數(shù)據(jù),這樣才能保證自己設(shè)計(jì)出的首飾不與時(shí)代脫軌,并且要精益求精,增強(qiáng)自我時(shí)尚感,力爭(zhēng)成為時(shí)代潮流,并在未來創(chuàng)造更好的珠寶設(shè)計(jì)。
(指導(dǎo)教師:李中豪)
作者簡(jiǎn)介:
張潤(rùn)民,北京市,北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院。