蕭紅作品中女性意識(shí)探微

摘 要：在20世紀(jì)二三十年代的女作家中，蕭紅對女性意識(shí)的探索是深刻的。在她坎坷艱難的漂泊生涯中，關(guān)注了最廣大普通女性的生存狀態(tài)和生命過程，以女性作家與社會(huì)弱者的雙重身份和獨(dú)特視角觀察社會(huì)、體驗(yàn)人生。從民族文化的深處揭示了封建主義對婦女的精神奴役，探索了造成女性悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞：蕭紅；女性意識(shí)；意識(shí)覺醒

作者簡介：周喆（1992.6-），女，陜西寶雞人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)漢語言文字學(xué)碩士，研究方向：文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02

蕭紅的一生是坎坷漂泊的一生。她反抗男權(quán)，卻屢次陷落于男權(quán)的陷阱。與父權(quán)的決裂，與夫權(quán)的對立，使她與外界有著隔膜和異己感。她的一生十分孤獨(dú)，也正是因?yàn)樗槐蝗魏我环浇邮?，或者說她本人拒絕被接受，較之其他女作家，她更有深掘女性悲劇命運(yùn)的可能性。

一、痛苦的生：女性性別悲劇的書寫

在蕭紅的筆下，女性的悲劇，首先來源于女性自身。蕭紅也曾談及，自己一生的痛苦與不幸皆源于自己是女人。

女性的自然性別給她們帶來了種種不幸。生育，女性最美好的創(chuàng)造行為，對女性來說本是一件值得驕傲和喜悅的事，但在蕭紅的敘述中卻成了女性的劫難和痛苦之源。生育是蕭紅寫作的一個(gè)主題，在她的多篇作品中都有關(guān)于生育的描寫。

在她早期的作品《王阿嫂之死》中，對生育做了觸目驚心的描繪：王阿嫂的身體被血浸染著，她身邊的血泊里有一個(gè)小小的，新的動(dòng)物在掙扎。生育不但是女性的痛苦，更毀滅了女性的生命。

在《生死場》中，蕭紅更寫出了生育就是女性受“刑罰的日子”，蕭紅寫到：“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去！”在生死場上，人和動(dòng)物是一樣的，忙著生，忙著死。女人的生育是毫無意義的。女人在屋里生著孩子，而“窗外墻根下，不知誰家的豬也在生著小豬”。作者把女人的生育同動(dòng)物的生育放在一起，兩者不僅是時(shí)間上的同時(shí)，也是性質(zhì)上的同質(zhì)。

蕭紅作品中頻繁出現(xiàn)生育的場面，和她自身的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。她的兩次生育經(jīng)歷，是她一生都難以忘卻的痛。因?yàn)樨毟F，兩次生產(chǎn)讓蕭紅承受了巨大折磨。第一次生育，蕭紅誕下一名女嬰，也就是汪恩甲的孩子，但她已與蕭軍同居，不得不將孩子送人。第二次生育更令蕭紅痛苦。當(dāng)時(shí)她已與端木蕻良結(jié)合，卻懷著蕭軍的孩子。命運(yùn)對這個(gè)女人太過殘忍，這次蕭紅生下了一名男孩，三天后不幸夭折。雖然她本人極力偽裝，但其內(nèi)心的痛苦無人知曉。

所以，蕭紅作品中那痛苦的生育經(jīng)歷和觸目驚心的生育場面絕非偶然，很大程度上是蕭紅自身的反映。她并不是不愿意愛孩子，而是不能愛。生活的折磨已讓這個(gè)女人心力交瘁，她一次次地放棄自己的孩子，放棄做母親的權(quán)力，是與她自身的原因有關(guān)的，但是她的心早已痛苦不堪。

蕭紅的作品中滿是受罪的女人，她從自己意識(shí)到了女人自身的痛苦和悲劇。這是女人一生都無法擺脫的苦難之源。

二、艱難的生：男權(quán)社會(huì)下的悲泣

自蕭紅幼時(shí)起，敏感的她便見過了太多人世的不幸。

她首先看到了窮人。在祖父家那一排排房客讓未諳世事的蕭紅首先嘗到了人世的辛酸。貧窮的房客使蕭紅自小就看到了社會(huì)下層人的艱苦生活，她對他們心生同情。她漸漸明白人與人是不一樣的，她看到的再也不是鮮花綠樹，白云藍(lán)天，她看到了人世的悲慘、丑惡和不平等。

再者，她看到了女人，比窮人更下層的群體。她們生活在男權(quán)的壓迫下，忍受著人格的踐踏。蕭紅女性意識(shí)的初次覺醒，是從父親、從家庭開始的。她看到她的母親怕她的父親，繼而看到鄰家的女人也是怕男人。到舅家去，舅母也是怕舅父。她看到整個(gè)呼蘭小城里，女人都怕著男人。等她走出呼蘭城，她發(fā)現(xiàn)所有的女人都在男權(quán)的脅迫下艱難的求生。

在《生死場》中，蕭紅講述了一大批這樣的女人。

溫柔甜美的農(nóng)家女孩金枝懷著對愛情的美好憧憬愛上了成業(yè)，未婚先孕的她不得不匆匆下嫁，結(jié)婚后成業(yè)卻對她非打即罵。成業(yè)死后，金枝被迫到城市求生存，卻遭男人強(qiáng)暴。此時(shí)，女人的掙扎時(shí)多么無力，她們似乎命中注定難逃男權(quán)的重壓。歷盡艱苦的金枝為了尋求一塊身心棲息的“凈土”，決定出家當(dāng)尼姑，可是尼姑庵在日本軍進(jìn)來之后早已空了，孤獨(dú)的金枝依然無路可走。

月英是打漁村最美的女人，但在病魔和丈夫的折磨下，這個(gè)美麗健康的女性，漸不成人形，她身體生蛆，牙齒發(fā)綠，丈夫卻熟視無睹毫無愛憐之心。他甚至用磚頭來撐靠月英，讓她的身體倍受苦痛。

在金枝、月英等女性身上，她們的悲劇主要是由男性的冷漠與粗暴所造成的，她們在男權(quán)下痛苦的掙扎。蕭紅通過塑造這些女性形象，展現(xiàn)她們的悲劇命運(yùn)，實(shí)質(zhì)上是對男權(quán)世界的抗?fàn)幣c控訴。

三、黑暗的生：凄涼的無意識(shí)存在

蕭紅生活在這樣一個(gè)世界里：女人是卑賤的，是逆來順受的，是奴隸……她們蜷縮在歷史的黑暗里，無人知無人曉。她們從于父、從于夫、從于子，卻從來不能從于自己。久而久之，男性忘了何為女性，女性也忘了何為自己?！肮廨x燦爛的中國古代史記述的僅僅是一部‘父親的歷史，一部‘子承父位的歷史?！倍鴮τ谂远?，她們是“有生命而無歷史的”。

但是，蕭紅的目光卻鎖定在了黑暗里，這或許因?yàn)樗旧砭蜕钤诤诎道?，她只是用她的眼睛觀察了她的周圍——一個(gè)他人看不到的周圍。

蕭紅對女性艱難生活的描寫，對她們苦難命運(yùn)的關(guān)注，并沒有停留在訴說層面，而是進(jìn)行了更為深刻的思考，她發(fā)現(xiàn)造成女性生存困境的深層原因是男尊女卑的社會(huì)關(guān)系和封建倫理道德。在這樣一個(gè)男尊女卑的世界里，女性形象是空洞的，她們沒有自己的思想和意識(shí)。

蕭紅用及其重要的篇幅詳細(xì)描述了胡家童養(yǎng)媳慘烈的死。小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)十二歲的女孩，天真和善。長得高一些，就被認(rèn)為不合常規(guī)。進(jìn)門沒多久，就被婆婆打教。后來她真的病了，全家人又相信她身上一定有鬼，于是跳大神，她被抬進(jìn)盛滿滾燙熱水的大缸里燙，還有三四個(gè)人把熱水往她頭上澆。小團(tuán)圓媳婦死了，兇狠的婆婆心安理得的告白：媳婦的死是與她沒有任何關(guān)系的，她還用高價(jià)請了最好的大神、二神來醫(yī)治。送葬完的人們，再?zèng)]有記起小團(tuán)圓媳婦，而是興致勃勃地談?wù)撈鹆司撇?。令人欲哭無淚的是這種虐待和暴力是在人們自以為善的教條下進(jìn)行的。小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)是悲劇的，但她的婆婆和看客們的命運(yùn)更為悲劇，愚昧、無知、麻木使她們看不到生命的可貴，也她們看不到自己命運(yùn)的可悲。

在《呼蘭河傳》中，王大姑娘的命運(yùn)也是同樣悲慘。她和丈夫馮歪嘴子是一對貧賤夫妻，雖窮，日子倒也美滿。院里人卻對他們嘲諷不斷，王大姑娘不知被多少人說過閑話。然而，任憑周圍人指指點(diǎn)點(diǎn)，這對貧賤夫妻照例恩恩愛愛，生兒育女，過平靜的日子。王大姑娘死了，大家又準(zhǔn)備看馮歪嘴子的熱鬧，但馮歪嘴子還是那樣的活著，全然不顧別人悲憫的眼光。

如果說小團(tuán)圓媳婦是死在了無意識(shí)的殺人團(tuán)手里，死在了男權(quán)文化的壓迫下，那么王大姑娘身上多少有些朦朧的覺醒和無力的反抗。這種反抗和覺醒不足以驚醒人們，但還是體現(xiàn)了作者對女性寄予的理想。

女性就這樣存在于歷史的黑暗里，存在于主流文化之外。她們獨(dú)特的處境與體驗(yàn)，完全為歷史無意識(shí)，她們所創(chuàng)造的文化，也為男性文化所淹沒。好在她們已逐漸覺醒，雖然這種覺醒還是“他覺”而非“自覺”，雖然她們還沒有完全看清導(dǎo)致她們悲劇命運(yùn)的根本原因，但是她們已漸漸看到自己，這是女性覺醒的必由之路，也是女性解放的曙光。

蕭紅作為女性作家與窮人作家的雙重地位與身份，作為社會(huì)弱者與弱勢文學(xué)的代表，義無反顧地與舊時(shí)代、舊傳統(tǒng)決裂。她敘寫了一部部女性生存的困境，揭示了兩性之間的對立，其目的是喚起社會(huì)對女性這一特殊群體在人格和尊嚴(yán)上的重視，改變現(xiàn)有的社會(huì)倫理和文化氛圍，為女性提供一個(gè)自由發(fā)展的空間，讓她們真正體現(xiàn)出作為女性的價(jià)值。當(dāng)然，這條路還任重而道遠(yuǎn)。

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