戲曲舞臺(tái)上刀馬旦藝術(shù)風(fēng)格探析

杜君艷

摘 要：在戲曲的組成中刀馬旦要求演員有較高的身體素質(zhì)，同時(shí)表演時(shí)更為注重做到聲情并茂，本文主要針對(duì)刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：刀馬旦；道具；舞蹈

旦是戲曲中的一個(gè)行當(dāng)，而刀馬旦屬于旦的一種，其表現(xiàn)的主要是類似于穆桂英、樊梨花、扈三娘這類的元帥或大將的巾幗英雄，表演注重聲情并茂，雖不像武旦那樣有激烈的打斗場(chǎng)面，但也會(huì)有打戲，其對(duì)于人物的氣質(zhì)更為關(guān)注。 在戲曲的組成中刀馬旦要求演員有較高的身體素質(zhì)，同時(shí)表演時(shí)更為注重做到聲情并茂，本文主要針對(duì)刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格展開(kāi)分析。

一、刀馬旦角色分析

在京劇里有“旦”這一行當(dāng)，刀馬旦其中的角色之一，“旦”指的是女性角色，包括各種年齡層次的女性。而刀馬旦專門(mén)飾演像樊梨花、穆桂英這樣的武藝非凡、多為元帥或大將的巾幗英雄，所以要表現(xiàn)出足夠的氣勢(shì)。唱、念、做是刀馬旦在表演時(shí)要同時(shí)兼顧的，也會(huì)有一些打斗的場(chǎng)面，但卻不會(huì)像武旦那樣激烈，其主要是對(duì)人物威武穩(wěn)重的氣質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，注重身段。在舞臺(tái)上戲曲刀馬旦主要是扮演巾幗英雄，依照舞蹈和功架進(jìn)行展示是其主要的表演形式，展現(xiàn)出健美、婀娜及伶俐的藝術(shù)風(fēng)格。如在《扈家莊》中扈三娘這一角色進(jìn)行表演時(shí)，在其走動(dòng)過(guò)程中，需要對(duì)變化明顯的節(jié)奏進(jìn)行突出，舞蹈要張弛有度。演員身著盔甲，頭上佩戴的是七星大額子，表現(xiàn)出威風(fēng)堂堂、英姿颯爽的形象。對(duì)于刀馬旦來(lái)說(shuō)，其服裝要求很高，然而這也使得其在表演中面臨的困難會(huì)更大，演員唯有具備扎實(shí)的基本功，才能避免出錯(cuò)。唯有對(duì)這些服飾的性能做到很好的掌握，才能將其作用更好地發(fā)揮出來(lái)，以更好的借助手段對(duì)人物性格進(jìn)行生動(dòng)的刻畫(huà)。扈三娘的飾演者走動(dòng)時(shí)，很好地完成了身體半蹲然后兩下大翻身的動(dòng)作，隨著身體的動(dòng)作，寶劍的穗子、鎧甲飄帶都產(chǎn)生漂浮，既給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)享受，同時(shí)也將扈三娘武功高強(qiáng)、性格高傲的特點(diǎn)很好地展示給觀眾，將動(dòng)中有靜這一我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美風(fēng)格充分的展現(xiàn)了出來(lái)。所以刀馬旦演員在訓(xùn)練中既要對(duì)程式技巧基礎(chǔ)做到熟練的掌握，還要克服服裝以及道具帶來(lái)的影響，以實(shí)現(xiàn)良好的藝術(shù)效果。

二、刀馬旦舞蹈的美感

服飾靚麗、妝容絢麗是刀馬旦的裝扮特色，造型較為夸張，舞蹈的形象美是戲曲刀馬旦在視覺(jué)藝術(shù)方面的追求，主要是表演體系中的做和打，舞蹈是一種造型藝術(shù)并且是動(dòng)態(tài)的，其主要是對(duì)人物的形體動(dòng)作及內(nèi)心動(dòng)作進(jìn)行提煉和藝術(shù)改造，將人的精神世界借助舞蹈進(jìn)行傳達(dá)。刀馬旦的招式是很精致的，并非相對(duì)獨(dú)立的，嚴(yán)格的手眼身法要求在其每一次的站坐和進(jìn)退中都會(huì)有體現(xiàn)，韻律美蘊(yùn)涵在其整個(gè)舞蹈動(dòng)作中。飄逸、瀟灑及舒展等是刀馬旦表現(xiàn)的舞蹈性格，對(duì)于胯和膝的用勁力度演員要進(jìn)行充分的把握，以使動(dòng)作得以穩(wěn)健完成。

在戲曲行當(dāng)中，“刀馬旦”屬于旦，專演武藝高超的各年齡的女性，唱做和舞蹈是其注重的兩點(diǎn)，例如穆桂英、樊梨花等，雖有所不同但都是巾幗英雄的形象。戲曲美主要是對(duì)人物感情及性格的揭示，其主要通過(guò)演員將自身形體作為具體的創(chuàng)作材料，準(zhǔn)確而完美的運(yùn)用和展示唱念做打及手眼身法步來(lái)實(shí)現(xiàn)的。行當(dāng)不同其藝術(shù)不同，其美學(xué)追求也會(huì)有所差別。舞蹈美涵蓋了戲曲表演體系中的兩門(mén)藝術(shù)，分別是“做”（表情及形體動(dòng)作）和“打”（戰(zhàn)斗這一形體動(dòng)作的特殊形式），也可以稱之為戲曲視覺(jué)藝術(shù)形象美。形象美屬于動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，通過(guò)提煉和藝術(shù)改造人的內(nèi)心動(dòng)作和形體動(dòng)作，賦予其具有較高表現(xiàn)力、有組織、有變化、具有音樂(lè)性格的各種美的姿態(tài)和節(jié)奏及韻律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的精神世界的藝術(shù)地、動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)。當(dāng)然，“刀馬旦”沒(méi)有絕對(duì)靜止或是完全孤立的招式。刀馬旦在舞蹈表演中，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)人物性格的更高水平的表現(xiàn)，就必須要對(duì)時(shí)空的限制做到充分的結(jié)合，刀馬旦在表演時(shí)經(jīng)常會(huì)因服飾以及道具而遇到問(wèn)題，但是也正是因?yàn)檫@些服飾和道具為其表演帶來(lái)了一些便利。在舞臺(tái)上，捏著雉尾是演員上場(chǎng)時(shí)常有的動(dòng)作，通過(guò)這樣的動(dòng)作能夠?qū)θ宋锏男愿襁M(jìn)行表現(xiàn)，但這些服飾和道具等也加大了演員的表演難度，例如演員如何能避免在扎上大靠后時(shí)背旗纏繞的問(wèn)題。要想塑造成功的人物形象，演員就需要具備良好的身體素質(zhì)和扎實(shí)的基本功。然而刀馬旦在訓(xùn)練過(guò)程中，如若單純的注重武行，而忽視了人物塑造，就無(wú)法對(duì)人物性格做到很好的表現(xiàn)。當(dāng)前過(guò)于重視武行是很多刀馬旦演員都存在的問(wèn)題，并且他們對(duì)人物形象的關(guān)注度過(guò)低，以致無(wú)法得到良好的表演效果。因此刀馬旦演員必須要在訓(xùn)練時(shí)注重對(duì)于人物的塑造，塑造出更加生動(dòng)的人物形象。

三、刀馬旦表演在形象上的美感

在戲曲表演中，十分重要的一點(diǎn)就是人物眼神，如若眼神不到位，無(wú)論表演多么認(rèn)真都無(wú)法吸引觀眾。如戲曲《女殺四門(mén)》，其中劉金定這一角色的表演，演員整裝待發(fā)，這時(shí)人物內(nèi)心應(yīng)該是十分急切的，就需要用眼神向觀眾表現(xiàn)出雙眉緊鎖、眼神焦急的情況，而在縱馬飛奔時(shí)，人物形象的英武與火爆則需借助堅(jiān)定凝視的眼神來(lái)表現(xiàn)，針對(duì)不同的劇情演員要借助不同的眼神表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)亮相也是在刀馬旦表演中極為重要的一點(diǎn)，這是對(duì)人物思想情感進(jìn)行表演的一個(gè)重點(diǎn)。

綜上所述，本文從服裝、舞蹈和動(dòng)作等角度對(duì)刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了分析。社會(huì)在不斷的進(jìn)步，隨著其發(fā)展觀眾的欣賞水平也得到了不斷的提高，同樣刀馬旦的表現(xiàn)也需緊隨時(shí)代潮流，應(yīng)該對(duì)人物的心理活動(dòng)等做更深入的剖析，向更高水平的藝術(shù)境界發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顏培波.戲曲藝術(shù)風(fēng)格的形成[J].戲劇之家（上半月），2013（02）.endprint