自然資源是“自然的禮物”

謝俊

摘 要：自然資源是“自然的禮物”，這是對(duì)自然資源使用價(jià)值的承認(rèn)。對(duì)自然資源生態(tài)價(jià)值的忽視，是造成當(dāng)今生態(tài)惡化的重要原因。認(rèn)識(shí)自然資源的生態(tài)價(jià)值是當(dāng)前的重要任務(wù)。實(shí)施階梯式定價(jià)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然資源的生態(tài)價(jià)值有著重要意義。

關(guān)鍵詞：自然資源 階梯式定價(jià)價(jià) 生態(tài)馬克思主義

何以衡量自然資源的生態(tài)價(jià)值，是長期困擾我們的問題。在自然資源使用過程中，實(shí)行定價(jià)策略成為現(xiàn)代國際社會(huì)的共識(shí)。一定程度上，這有利于限制對(duì)自然資源的過度利用。單一的定價(jià)策略是經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念的延續(xù)。定價(jià)策略亟需完善。依據(jù)人們對(duì)自然資源的需求能力不同，采取差別的定價(jià)策略，即階梯式定價(jià)策略，符合自然資源生態(tài)價(jià)值的追求，符合對(duì)自然資源的公平、正義原則。

一、階梯式定價(jià)的啟示

在開發(fā)自然資源過程中進(jìn)行商業(yè)性定價(jià)，是現(xiàn)代社會(huì)達(dá)成的共識(shí)。這是對(duì)自然資源使用價(jià)值的認(rèn)同。自然資源在人類發(fā)展過程中發(fā)揮著無可替代的作用，符合現(xiàn)代化趨勢(shì)。但是，自然資源既具備鮮明的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也具備潛在的生態(tài)價(jià)值。無差別的定價(jià)策略是以資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主導(dǎo)進(jìn)行的。人們對(duì)自然資源的需求能力是不平衡的。一部分人對(duì)自然資源的需求能力強(qiáng)，會(huì)促使其有更多占有自然資源的行為；一部分人對(duì)自然資源的需求能力相對(duì)較弱，則不會(huì)采取過度的占有行為。但自然資源是自然的一部分，屬于全人類共同擁有，是大自然贈(zèng)予人類發(fā)展的禮物，人人有權(quán)占有。對(duì)自然資源需求能力較強(qiáng)的人，通過占有自然資源獲得巨額利益，對(duì)自然資源支付的成本只是對(duì)占有資源進(jìn)行的補(bǔ)償，而忽視了對(duì)侵占他人資源進(jìn)行補(bǔ)償?shù)哪遣糠殖杀荆举|(zhì)上就是一部分人或者群體通過損害另一部分人或者群體而獲得了利益。對(duì)自然資源支付的成本是對(duì)自然的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，是自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在整個(gè)過程中，自然資源的生態(tài)價(jià)值完全被拋棄了，這不僅違背了生態(tài)文明的原則，也違背了現(xiàn)代社會(huì)宣揚(yáng)的公平、正義原則。

長期以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，采取的是無差別定價(jià)策略，這是由于自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)我們當(dāng)前的各項(xiàng)工作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，這并不意味著自然資源的生態(tài)價(jià)值不重要，自然資源的生態(tài)價(jià)值對(duì)處于改革關(guān)鍵期的中國來說舉足輕重，如果不能很好地提高公眾對(duì)生態(tài)價(jià)值的重視，將嚴(yán)重制約我國的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明構(gòu)建。對(duì)自然資源的區(qū)別定價(jià)策略勢(shì)在必行，是我國現(xiàn)代化的必然選擇。

二、自然資源是“自然的禮物”的思想內(nèi)涵

自然資源是“自然的禮物”[1]，這一思想最早出現(xiàn)于福斯特《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書中。這表明了對(duì)自然資源生態(tài)價(jià)值的關(guān)注。從一定程度上，西方社會(huì)現(xiàn)代化程度高，對(duì)自然資源的價(jià)值估量也已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)價(jià)值過渡到生態(tài)價(jià)值階段。因此，西方馬克思主義流派在生態(tài)領(lǐng)域的論斷，對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的我們，具有重要借鑒意義。福斯特對(duì)自然資源的論斷，從很大程度上，彌補(bǔ)我們?cè)陂L期發(fā)展過程中，對(duì)自然資源生態(tài)價(jià)值的忽視造成的“空?qǐng)觥?，為我們樹立看待自然資源的生態(tài)價(jià)值提供重要理論資源和支持。這對(duì)緩解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明具有理論參考和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，作為“自然的禮物”，自然資源是自然的一部分。自然資源來源于大自然，從屬于自然，是人類從自然處獲得的饋贈(zèng)，也屬于人類。自然資源在人類與自然之間架起一座橋梁，重視自然資源的作用就是重視自然的作用，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[2]，自然資源是人類從自然那里獲得的進(jìn)行發(fā)展的材料，“它是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[3]，自然資源是自然的固態(tài)存在方式，在人類歷史的發(fā)展過程中離不開自然資源，“歷史是從兩個(gè)方面來考察，可以把它劃分為人類的歷史就是自然的歷史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然是和人類史就彼此相互制約”[4]，人類史和自然史本身就是同一部歷史。但是，人類在利用自然資源的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。自然資源是屬于全人類，人們?cè)诶米匀毁Y源的能力是不平衡的，因此這里就存在著在應(yīng)用過程中如何貫徹公平、正義的原則。

第二，作為“自然的禮物”，自然資源是有限的。我們把自然資源看作“禮物”，這意味著自然資源對(duì)人與自然來說是有價(jià)值的，而且非常珍貴。物以稀為貴，自然資源是稀罕、少有，自然資源是有限的。人類社會(huì)的發(fā)展離不開自然資源，脫離自然資源的人類社會(huì)是無法想象的。然而，長期以來，我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系過程時(shí)，把自然資源看作是人類彰顯力量、凸顯能力、突出存在感的異己力量。片面重視自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了自然資源的有限性。因此造成長期以來對(duì)自然的掠奪式開發(fā)和粗放式經(jīng)營，造成的惡果就是對(duì)自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和生態(tài)問題。

第三，作為“自然的禮物”，自然資源是人與自然相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的重要媒介。人在影響著自然，同時(shí)，自然也在影響著人。自然資源是自然饋贈(zèng)給人的“禮物”，那么就意味著人必須向自然“返禮”，否則會(huì)受到來自然的報(bào)復(fù)與懲罰?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身為中介，調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[5]，人與自然之間的物質(zhì)交往過程是通過人類利用自然資源得以實(shí)現(xiàn)的，人對(duì)自然資源進(jìn)行利用和開發(fā)，人也要對(duì)自然進(jìn)行補(bǔ)償。人與自然建立持續(xù)的物質(zhì)循環(huán)的相互關(guān)系，既符合自然主義也符合人道主義，是真正的自然主義與人道主義的結(jié)合與統(tǒng)一，“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[6]。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人類開發(fā)自然的力度得到強(qiáng)化，從自然獲得更多自然資源，即自然過分給予人類饋贈(zèng)，甚至人類從自然那里搶奪饋贈(zèng)，貪婪的人類忘記需要返禮，即人類對(duì)自然的補(bǔ)償力度中斷，最終結(jié)果是人對(duì)自然的開發(fā)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然所能承載的力度，全球范圍內(nèi)爆發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

將自然資源看作“自然的禮物”，符合馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展邏輯。這一思想對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐過程中，在利用自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)自然資源的生態(tài)價(jià)值、保護(hù)環(huán)境和合理利用自然資源，都有著重要的指導(dǎo)意義。這是解決我們當(dāng)前利用自然資源的片面性問題的重要指導(dǎo)思想。endprint

三、何以衡量自然資源的生態(tài)價(jià)值

自然資源的生態(tài)價(jià)值是一個(gè)內(nèi)涵和外延都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的價(jià)值屬性，其重要性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往表現(xiàn)在當(dāng)前和隨后的一段有限度的時(shí)間內(nèi)，然而自然資源的生態(tài)價(jià)值則包含著無可計(jì)量的、對(duì)數(shù)代甚至數(shù)十代人的利益，現(xiàn)代國際流行的可持續(xù)發(fā)展的含義“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展”就很好了詮釋了經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是生態(tài)價(jià)值的一個(gè)部分，或者說是經(jīng)濟(jì)價(jià)值是生態(tài)價(jià)值在當(dāng)前一定時(shí)期內(nèi)的表現(xiàn)形式，因此重視生態(tài)價(jià)值并不意味著以損害經(jīng)濟(jì)價(jià)值為前提，二者不矛盾，重視生態(tài)價(jià)值就是重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，如果片面追求自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視生態(tài)價(jià)值則會(huì)給自然環(huán)境在其他方面造成問題。人們對(duì)自然資源的這兩個(gè)價(jià)值屬性的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐過程中不斷得以完善的。自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最先為人們所認(rèn)識(shí)和關(guān)注，因?yàn)樗诋?dāng)代人、當(dāng)前的形式緊密相連。然而，隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)自然資源的生態(tài)價(jià)值的忽視而造成的問題越來越凸顯，世界范圍內(nèi)爆發(fā)的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅到人類的生存，這一嚴(yán)峻形勢(shì)促使我們認(rèn)識(shí)到，自然資源的生態(tài)價(jià)值對(duì)于人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展也是極為重要的。因此，這就擺在我們面前一個(gè)問題，長期以來，用以衡量自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的機(jī)制是否適用于衡量自然資源的生態(tài)價(jià)值。何以回答這個(gè)問題，是我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)和建設(shè)生態(tài)文明的重要措施。

我們從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)出發(fā)以我國的電價(jià)調(diào)整為例。當(dāng)前我國電價(jià)的調(diào)整，一方面是因?yàn)檫^去的策略確實(shí)存在問題，另一方面也是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然面臨的調(diào)整所要求的。首先，我國居民電價(jià)長期以來保持較低水平，低于國際平均水平。這是通過提高對(duì)工商業(yè)電價(jià)征收的電價(jià)實(shí)現(xiàn)的，這樣減輕了居民的用電負(fù)擔(dān)，但卻增加了我國工商業(yè)發(fā)展的成本，二者都在一定長度上造成人們對(duì)自然資源的價(jià)值的忽視，在觀念上，人們認(rèn)為通過付出電費(fèi)就意味著對(duì)消耗自然資源支付了成本，可以對(duì)資源肆意濫用，但卻沒有意識(shí)到人們付出的僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的成本，并未支付生態(tài)成本。其次，我國的居民電價(jià)長期以來采取的是無差別定價(jià)策略。這樣經(jīng)濟(jì)條件較好的、電器較多的家庭使用電量多，從國家獲得的補(bǔ)貼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過處于弱勢(shì)人的家庭，長期以往不利于社會(huì)兩極差距的縮小和矛盾的減輕，違背社會(huì)公平、正義原則。

因此，階梯式電價(jià)策略是我們?cè)诎l(fā)展過程中的必然選擇，而且采取這一策略是在說明，我國的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自然資源的生態(tài)價(jià)值的重視。符合衡量自然資源的生態(tài)價(jià)值的機(jī)制講究以下原則：

第一，對(duì)自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值重視。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是生態(tài)價(jià)值的一部分，重視生態(tài)價(jià)值也意味著重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我們進(jìn)行保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的首要任務(wù)，那種宣揚(yáng)放棄經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而保護(hù)環(huán)境的作法，是辯證唯物主義的方法。當(dāng)前對(duì)于我國來說建設(shè)經(jīng)濟(jì)仍然是我們的首要任務(wù)，為了保證經(jīng)濟(jì)獲得長足的發(fā)展?jié)摿?，必須處理好人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然資源的合理、有序利用。

第二，對(duì)自然資源的公平、正義。我們實(shí)在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中采取的各項(xiàng)措施，不應(yīng)當(dāng)違背現(xiàn)代社會(huì)的原則。因此，我們應(yīng)當(dāng)要求居民承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任，責(zé)任是大家共同的，但是畢竟發(fā)展的能力和水平不同，對(duì)自然造成的影響也不是對(duì)等的，如果大家承擔(dān)相同的責(zé)任則是對(duì)公平、正義原則的違背。

對(duì)自然資源的價(jià)值的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史范疇，不可能超越、跨越，只有通過實(shí)踐過程遇到不同的問題，我們的發(fā)展能力和水平才能得到改善和提高。

參考文獻(xiàn)

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