形式獨(dú)特 格調(diào)高古

呂永生

書(shū)法之藝事，“觀其變，可以知世之文質(zhì)，觀其跡，可以見(jiàn)君子小人，則藝而進(jìn)于道矣。”此語(yǔ)表明了中國(guó)書(shū)法的不斷演變，氣象萬(wàn)千，可以窺見(jiàn)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物的觀念，可以體味陰陽(yáng)剛?cè)?、相克相生的古老哲學(xué)思想，也可領(lǐng)略華夏大地的文明現(xiàn)象與書(shū)法創(chuàng)作主體的胸懷大志。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)隨之蓬勃輝煌，人才輩出。尤其京城書(shū)家群墨守成規(guī)，成績(jī)斐然，其中京城優(yōu)秀書(shū)法家吳明禮先生可以說(shuō)是當(dāng)代中青年書(shū)家中最富有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的先驅(qū)者。吳先生在遵循藝術(shù)發(fā)展自律性的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，達(dá)到了繼承與革新的辯證統(tǒng)一，正如李可染先生所說(shuō)：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)?！?/p>

吳明禮先生75年出生于才子圣地江蘇徐州，曾就讀于解放軍第二炮兵指揮學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院首屆中國(guó)中青年優(yōu)秀書(shū)法家研究生班。吳先生的兄長(zhǎng)在當(dāng)?shù)鼐褪敲逼鋵?shí)、足有成就的書(shū)法家，使之自幼受家庭墨香的熏陶而與書(shū)法結(jié)下了不解之緣，并且具有天才般的藝術(shù)表現(xiàn)才能，多年的軍營(yíng)生活，能將軍人勇士般的日常隊(duì)形訓(xùn)練技能與筆歌墨舞相結(jié)合，造就了吳先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解與思想別具一格，頗有與眾不同的創(chuàng)新意識(shí)，尤其對(duì)秦漢文化的研究，已有一定的深度與高度，其深邃的思想與平日的艱苦實(shí)踐決定了他的創(chuàng)作方向，趨向于古隸的演繹。

觀摹吳先生近幾年在全國(guó)大型的書(shū)展中頻頻入展與獲獎(jiǎng)的作品，隸書(shū)的藝術(shù)形象尚帶有篆書(shū)的意味，但橫向氣勢(shì)已無(wú)明顯的波挑，然而已無(wú)篆書(shū)圓潤(rùn)纖麗的形態(tài)。其線條粗壯樸實(shí)而厚重，筆畫(huà)縱橫有度，沉凝遒勁。用墨濃淡枯潤(rùn)過(guò)渡自然，幾十年的辛勤耕耘與持之以恒的臨摹取法，無(wú)意識(shí)中已形成筆勢(shì)徐遲沉穩(wěn)而骨力洞達(dá)，再摻以行草流暢的筆意，其作品更顯飄逸灑脫，自然奔放，在平正中見(jiàn)崎嶇，于奇險(xiǎn)中又復(fù)歸平正。造型獨(dú)特，亦有弛張，形體抑揚(yáng)，往往采取夸張與變形的浪漫主義手段，大開(kāi)大合，收放自如，金石味與篆籀氣撲面而來(lái)。章法別具匠心，有行無(wú)列，貌似亂石鋪街，實(shí)則富有形行而上的經(jīng)營(yíng)位置能力，令人煥然一新，賞心悅目。總而觀之，從筆法到字法，從章法到用墨技巧，予以觀賞者播種了形式獨(dú)特與格調(diào)高古的精神食糧。

一幅完整的作品形式是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外部的藝術(shù)語(yǔ)言等兩種形式因素構(gòu)成。而且內(nèi)外兩種形式因素常常緊密相關(guān)，相互滲透，相互作用。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，由于吳先生對(duì)文字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的演變有著深刻的理解。筆畫(huà)與筆畫(huà)之間，字與字之間以及行列之間的特殊組合，經(jīng)過(guò)吳先生內(nèi)部精神與主觀意識(shí)的消解，能夠激起審美者的特殊興趣與審美情感，達(dá)到了感性與理性、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。據(jù)筆者了解，吳先生天然與功夫俱佳，對(duì)夸張與變形的造型能力有一定的把握，并迎合了取舍、虛實(shí)、主次、疏密、掩映、斜正、開(kāi)合、呼應(yīng)等經(jīng)營(yíng)位置的藝術(shù)原理，使其筆法、字法、章法等所構(gòu)成的藝術(shù)形象既新穎又古雅，既自然又活潑。獨(dú)具性靈，格外至致，令人意趣盎然，美不勝收。尤其在空間的處理方面，打破了篆書(shū)的均衡與對(duì)稱，刪繁就簡(jiǎn)，省去了隸書(shū)橫畫(huà)波磔的一般特征，保持了秦漢隸變時(shí)期的原始質(zhì)樸之姿，蘊(yùn)含著神秘怪誕的藝術(shù)思想，按照藝術(shù)真、善、美的發(fā)展規(guī)律，其字顯得空靈而妙趣橫生。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，神采奕奕，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。從藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)探析，吳先生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的艱苦實(shí)踐與大膽嘗試，對(duì)筆墨技巧以及物質(zhì)材料、線性線質(zhì)等的運(yùn)用有獨(dú)到的見(jiàn)解與駕馭能力，并充分運(yùn)用唐以前絞轉(zhuǎn)與平動(dòng)的微妙表現(xiàn)方法，逆入平出，見(jiàn)筆見(jiàn)墨，造就了線條厚重而凝煉，古樸而富有音樂(lè)般的節(jié)奏與旋律。一畫(huà)之間變起伏于鋒杪，再融以潤(rùn)澀相兼、濃淡相宜的用墨技巧，塑造了栩栩如生的藝術(shù)形象，傳達(dá)了神奇變幻的藝術(shù)內(nèi)容，具有準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明、豐富、新穎等高質(zhì)量高水平的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，富有強(qiáng)烈的革新精神，并隱含著無(wú)窮變化的表現(xiàn)能力。

無(wú)論內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是外部的藝術(shù)語(yǔ)言，吳先生始終將情感與思想交織在一起，達(dá)到了形而上與形而下的有機(jī)統(tǒng)一，令人癡迷，也令人震撼，再加上對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，還原了書(shū)法的本源，主張復(fù)古主義。因此，經(jīng)過(guò)吳先生意象物化的精品力作顯得格調(diào)高雅，古色古香，意蘊(yùn)不溢于表象，只可意會(huì)而不可言傳，意與境合，思與境偕，融儒、釋、道于一爐。

高格調(diào)的書(shū)法作品往往能表現(xiàn)出吳先生的美學(xué)品格與思想情操，尤能表現(xiàn)出吳先生的獨(dú)立人格和對(duì)書(shū)法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。觀其作品無(wú)不體現(xiàn)吳先生有著深厚的傳統(tǒng)功底，并能恰如其分地運(yùn)用秦篆、漢隸、簡(jiǎn)帛書(shū)的筆法特點(diǎn)，來(lái)表達(dá)相應(yīng)的思想感情，遵循道法自然的藝術(shù)思想，既不裝腔作勢(shì)，也無(wú)嬌揉造作，道與藝合，無(wú)意于法，無(wú)意于佳。俯而察之，似乎脫胎于《祀三公山碑》與帛書(shū)、篆隸相間，有的字并不像隸書(shū)那樣放縱而橫向逸出，意在筆先而加以約束，取篆書(shū)大雅的縱勢(shì)，但各字又隨形而書(shū)，長(zhǎng)短肥瘦各有態(tài)，羚羊掛角，無(wú)跡可尋。其姿態(tài)豐富，委婉而華美，含而不露，典雅靜穆，舒暢流麗，筆勢(shì)時(shí)兒曲伸，時(shí)而起伏，如虎步龍行。再細(xì)細(xì)品味，其作品又吸收了《石門(mén)頌》的藝術(shù)精髓，古拙自然，循石而行，以毫端做逆鋒狀，含蓄蘊(yùn)藉，中間運(yùn)筆遒緩，肅穆敦厚，動(dòng)靜結(jié)合，奇趣逸宕。而且，還有《張遷碑》的雄厚古茂，運(yùn)筆樸拙，略含生澀的特點(diǎn)，也融入了《西狹頌》那端莊方正，雄渾跌宕的氣勢(shì)，骨力內(nèi)含，短促中見(jiàn)開(kāi)張，開(kāi)張外見(jiàn)神韻。

綜上可見(jiàn)，吳先生平時(shí)的臨帖日課就取法乎上，游離于漢碑各經(jīng)典之作，拆骨還父，拆肉還母。以漢隸為標(biāo)榜，另辟蹊徑，已形成自己獨(dú)特的隸書(shū)風(fēng)格，象外之旨，書(shū)外求書(shū)，境外求境，一貫追求英國(guó)克萊夫·貝爾“有意味的形式”的藝術(shù)理念。吳先生將精神退回到自身，直接表現(xiàn)出主體精神的內(nèi)在內(nèi)容，展示內(nèi)心的意象思維，表現(xiàn)自我，抒發(fā)情感，獲得了浪漫型藝術(shù)精神美與古典型藝術(shù)靜穆和悅的理想美相結(jié)合，在理性的肩膀上感性馳騁，似乎已真正吻合德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的核心思想——藝術(shù)美是“理性的感性顯現(xiàn)。”endprint