論民間剪紙藝術(shù)在民俗文化及其傳承中的價值

夏志宏

摘要：文章以民間剪紙在民俗文化以及它發(fā)展的價值作為出發(fā)點，以中國剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的背景和林格爾剪紙為例，從和林地區(qū)文化傳統(tǒng)、剪紙藝術(shù)的特征，歸納總結(jié)了民間剪紙術(shù)在承載民俗文化內(nèi)涵，發(fā)揮什么樣的功能由上面意義和含義，推動民俗文化活態(tài)傳承中的價值。通過研究，旨在提高人們對民間剪紙藝術(shù)的關(guān)注，喚起對民間剪紙藝術(shù)保護的自覺意識。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù) 民俗文化 價值

中圖分類號：J528.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0027-02

一、中國剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生背景

中國民間剪紙有很大的寓意，大部分常常采用夸張變形等手法來描繪人民對當(dāng)時生活的感覺。中國地大物博，每個地區(qū)之間和民族的差異比較大，因此導(dǎo)致了剪紙藝術(shù)也因為區(qū)域的不同和地區(qū)情感的不同而劃分而成了不同的流派。因為地域文化的差異，這些不同的流派之間的風(fēng)格迥異，例如在北方的剪紙藝術(shù)中，一般都相對比較粗獷和豪邁，有著恣意奔放、不拘一格的特點；而在南方，由于地理位置和人文情懷的不同，南方剪紙藝術(shù)大多都文靜嫻雅、精巧細(xì)致。地域性的特征主要體現(xiàn)在人物造型還有情感表達以及對事物理解的情感表達上面，雖然南北的剪紙藝術(shù)的側(cè)重點有所不同，但是其中的內(nèi)涵卻是大同小異。例如他們都代表了中國的傳統(tǒng)剪紙文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且流露著剪紙藝人的質(zhì)樸純真，充滿了豐富的人文關(guān)懷和情感，具有豐富的思想文化內(nèi)涵。

民間剪紙藝術(shù)是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，歷史悠久的民間藝術(shù)種類之一。剪紙藝術(shù)的起源相對較早，而且一經(jīng)興起就深受百姓和貴族們的喜愛，加之剪紙藝術(shù)在剪紙藝人的手中形象的不斷豐富，它逐漸成為了中國民間藝術(shù)中的瑰寶，此外由于剪紙藝術(shù)為中國獨創(chuàng)，又蘊含了豐富的中國歷史文化和人文情感，因此也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的反響，成為了世界寶庫中的珍藏。更重要的是，剪紙藝術(shù)是我國民間的一種文化，它雖然不像中國古達茶文化、酒文化那么精巧雅致，但是相對價格比較親民，是民間藝術(shù)的載體，也是百姓能夠享受到的一種藝術(shù)。更重要的是，剪紙藝術(shù)不僅有著審美作用，同時在民間也有一定的實用性，它在中國的人生禮儀、特殊節(jié)日，日常生活等多項民俗活動中逐漸成為了一個不可或缺的藝術(shù)活動節(jié)目之一。剪紙以它特有的方式以形象和方式，表露和展現(xiàn)了人們對于美好生活的向往和追求，同時也紀(jì)錄了豐富的民俗文化的內(nèi)涵等，向人們展示了生命的長久、驅(qū)邪納福、種族的繁衍和圖騰崇拜的美好生活的民俗文化生活的本質(zhì)。所以民間剪紙藝術(shù)作為一項民間藝術(shù)的展示形態(tài)，它的存在和發(fā)展是依附在民俗文化上面的，但是它的價值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它本身的意義，成為了一個獨特民俗文化表達和傳達的載體，而中國是剪紙的起源地和發(fā)源地，所以中國剪紙是全世界剪紙的最具代表性之一。

中國剪紙最早是古代一種祭祖祈神的活動，但是真正的發(fā)源地?zé)o法考究。中國剪紙最早的發(fā)明是在公元前的戰(zhàn)國時期，當(dāng)時人們喜歡用鏤空雕刻的技法制作各種工藝品，就是用雕、鏤、剔、刻、剪進行一系列的工藝品制作，這種祭祖祈神的作用在我國的歷史巨著《史記》中就有所提及。據(jù)《史記》里面記載，在西周初期，周成王曾用梧桐樹的樹葉修剪成玉器“圭”的形狀送給他的弟弟，象征著一種權(quán)利的給予，這個事件的記載也可以算作是剪紙藝術(shù)應(yīng)用在重要祭祀等場合的有史料記載的開端。但是，因為造紙術(shù)是在漢代才開始的，周成王剪樹葉封侯的故事只可以算作是剪紙藝術(shù)的雛形，真正的剪紙藝術(shù)嚴(yán)格說來應(yīng)該是在紙的出現(xiàn)的時候開始的，漢代的造紙術(shù)可以說是為中國的剪紙藝術(shù)的發(fā)展壯大提供了可能。但是，因為紙易損壞，且容易發(fā)霉變質(zhì)等種種不容易保存的特點，導(dǎo)致了我國流傳下來的剪紙藝術(shù)少之又少，而且因為這一特點也降低了剪紙作品的收藏價值，難以引起當(dāng)時的王宮貴族們的重視，不容易留存。目前，古代剪紙作品留存下來的以新疆吐蕃的剪紙藝術(shù)居多，這主要是因為新疆主要以游牧民族居多，因為其粗狂豪放的個性，剪紙藝術(shù)更容易受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，此外，在保存方面，因為新疆地處中國西北部，西北地區(qū)天氣相對晴好，氣候也比較干燥，紙張相對而言不容易腐爛，比較容易保存，這也是最早在新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要的原因。

二、和林地區(qū)文化傳統(tǒng)

和林格爾是北方和中原交匯的重要地區(qū)，也是因為它地處內(nèi)蒙古的中南部區(qū)域，山西區(qū)域的殺虎口外，西北連接土默川，西臨黃河。也因為它的獨特的地理位置，所以決定了這塊土地承載這中原的農(nóng)耕文化和原生的游牧草原文化的交融。在目前中國所知名的古城當(dāng)中，位于內(nèi)蒙古的和林格爾古城和其他古城有著很大的明顯不同之處，和林格爾是一座已經(jīng)跨越千年而今輝煌的古城，假如說中國西部的文化歷史有著不可或缺它的文化，那么現(xiàn)在依舊生活在這座古城的人們卻更加的熱愛它的底蘊，濃厚的歷史底蘊讓當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ鲹碛辛烁嗟陌l(fā)展契機和挖掘潛力。在那里，有不同的民族在此地繁衍生息，睦鄰友好，因為民族文化的交融性和互補性，各族人民互相學(xué)習(xí)，取長補短，孕育除了很多帶有民間氣息的歌謠、剪紙、巖石壁畫等紛繁多樣的民間藝術(shù)。

和林格爾剪紙有著悠久的歷史。因為屬于內(nèi)蒙古地區(qū)，蒙古民族人們大多稱為馬背上的民族，在這里，因為地理位置的特殊性，也形成了具有游牧民族特色的剪紙文化。因為在蒙古文化中，馬具有很大的重要性，因此在剪紙藝術(shù)中，也較多的體現(xiàn)了馬背民族的特色，形成了獨特的屬于馬背民族特色的剪紙文化。在馬背剪紙文化的發(fā)展上，筆者認(rèn)為，大多以北魏時期鮮卑人的金銀箔透雕飾品上的花紋為剪紙藝術(shù)提供了靈感，此外，還有在蒙古族人衣服和用品上所裝飾的花紋，都為當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)提供了靈感，可以說，也促進了剪紙藝術(shù)有鏤空透雕的意識的產(chǎn)生，只不過表達方式和材料的不同而已。在歷史發(fā)展的歷史遷移上，大量的漢族人民開始內(nèi)遷，使得在內(nèi)蒙古出現(xiàn)多民族相互交融的景象。各個民族在生產(chǎn)方式上的結(jié)合，使他們在審美的方式上、民族習(xí)慣上也越來越相似，使各民族的民間剪紙等各族民間藝術(shù)不斷的相互交流和互相借鑒、取長補短，具有濃烈的民族特色的和林格爾剪紙便是在這樣一個大背景下產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)過了多代人的傳承，不斷走向成熟。endprint

三、和林格爾地區(qū)剪紙?zhí)卣?/p>

和林格爾剪紙在總的大方向上反映出來了勞動人民對于美好生活的向往和追求，所以在剪紙的內(nèi)容和表現(xiàn)上面也是十分豐富的。在剪紙的體現(xiàn)上主要運用了羊、馬、牛、駱駝、雞、鵝、兔等形象，有象征吉祥意蘊的符號紋樣，有象征吉祥意蘊的花草動植物等紋樣，有些圖案還象征了自由農(nóng)耕游牧的場景，用最簡單淳樸的手法來抒發(fā)自己的理想感情，體現(xiàn)了積極樂觀的人生態(tài)度。

據(jù)了解，和林格爾剪紙的技藝在和林格爾縣是十分普及的，全縣人民無論男女老少，在談及剪紙藝術(shù)上都有自己的觀點，而且基本上都會剪出漂亮的剪紙作品，這種剪紙藝術(shù)的傳承不是一蹴而就的，它在傳統(tǒng)文化的傳承中，逐漸形成了一個地區(qū)的文化理念和特色，讓這里的村民都能剪善刻，對剪紙藝術(shù)情有獨鐘。和林格爾剪紙的因其地形和位置的特殊性，所以在剪紙的造型上風(fēng)格上是總體粗曠、深沉濃厚，但是在細(xì)節(jié)上又有很大的不同。東南山區(qū)的剪紙風(fēng)格是裝飾性強、粗曠、簡約，雖然不修邊幅，但是卻耐人尋味，線條變化豐富，茁壯健美。北半部分的山區(qū)在古代是敕勒川的一部分，在清朝時期，這個地區(qū)的蒙古族和漢族相互交流和融合，并且通婚，許多蒙古族放棄了游牧，過上了比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，因此，這個地區(qū)的剪紙帶有少許的游牧民族特色，風(fēng)格比山區(qū)顯得更為精致細(xì)膩，這也是因為山區(qū)生活比較富足的緣由。經(jīng)過數(shù)代人的不斷積累和發(fā)展，和林格爾在剪紙的內(nèi)容和造型上也有所創(chuàng)新，比如在對事物的造型表現(xiàn)上，善于抓住事物的本身內(nèi)容，不添加過多的繁瑣細(xì)節(jié)，重大方向、大輪廓的形象，并且把典型的傳統(tǒng)剪紙飾樣發(fā)揮到了極致，但是這些大輪廓的造型或者紋樣的裝飾表現(xiàn)技法都是為了表達被刻畫描寫人物的傳神，并不是為了簡單的裝飾而去裝飾的，通過這些酣暢淋漓的效果，需要手工藝人的精湛的工藝和對生活感悟的日益積累，并不是一兩天就可以練成的，這些手工藝人才是生活中真正的藝術(shù)家。

四、結(jié)語

因為剪紙藝術(shù)起源于民間，屬于民間藝術(shù)的代表，因此在傳承上，也沒有一定的硬性規(guī)則，剪紙藝術(shù)主要是通過個人和團體為創(chuàng)造的具有濃厚民族氣息和鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)產(chǎn)品。面對這個當(dāng)今時代的流傳，它主要反映出了對這個團體或者個人的期望，代表了對這個團體、個人的文化或者社會的前進的表達的形式，剪紙藝術(shù)可以說是農(nóng)民在勞動中逐漸形成的一種文化，因此可以稱之為勞動的果實，普通人民智慧的結(jié)晶，他鮮活的反映了我國人民最真實的社會風(fēng)貌和最真誠的情感，從剪紙藝術(shù)中，我們可以看到民眾在社會中是秉承了何種心態(tài)，也反映出了普通民眾對藝術(shù)的無比熱愛，從這個層面上來說，剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價值已經(jīng)超越了藝術(shù)本身，成為了一種民俗風(fēng)情的體現(xiàn)，具有相當(dāng)高的史料價值，也為民俗研究者提供了極大的研究價值。因為在剪紙藝術(shù)里，蘊含了不同民族、不同地區(qū)的民俗文化特色，也充分發(fā)揮了民俗文化的社會功能，在剪紙文化中，不乏有一些具有一定教化作用的剪紙藝術(shù)作品出現(xiàn)，這些作品也體現(xiàn)了中國百姓對于社會及文化傳統(tǒng)的維系。由此可見，剪紙藝術(shù)在百姓的社會精神生活中和心理調(diào)節(jié)上也功不可沒，它逐漸成為了民俗文化傳承的重要工具。我們可以說，剪紙文化的作用是巨大的，因為在剪紙藝術(shù)文化發(fā)展傳承的過程當(dāng)中，不僅僅實現(xiàn)了對于自身價值的延續(xù)，同時也推動了民俗文化的活性傳承和發(fā)展，讓中國的勞動人民在日復(fù)一日的勞作中有了歡樂和文化，通過剪紙藝術(shù)，讓我們看到了中國勞動人民的風(fēng)貌，感受到了中國人民的淳樸和純真，了解到了不同的地域文化。民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的組成部分及物化語言，在民俗文化以及年深日久的傳承中，都占據(jù)著很重要的地位。endprint