古元作品的人文關(guān)懷

閆穎

摘要：本文通過梳理古元從藝的經(jīng)歷過程和作品風格的轉(zhuǎn)變，探究其作品在通過木刻技法及融合人文時代精神的精妙表達。另就《燒舊地契》進行深入解讀并與其他作品進行對比，綜合分析畫面的視覺性和精神人文性的傳達。

關(guān)鍵詞：古元 《燒舊地契》 木刻

中圖分類號：J314.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0034-02

一、作者介紹及風格探析

作為解放區(qū)的版畫藝術(shù)家，古元在1939年初于延安魯迅藝術(shù)學院美術(shù)系第三期學習之前，從來沒有接受過專門的美術(shù)教育，但他在魯藝學習階段卻創(chuàng)作出了一大批描繪延安日常生活的優(yōu)秀木刻作品。受到米勒（Jean Francois Millet，1814-1875）、珂勒惠支（Kathe Kollwitz，1867-1945年）以及蘇聯(lián)版畫的影響，早期創(chuàng)作出的作品大多采用了歐洲的木刻技法，在構(gòu)圖和人物形象的處理上可以看出明顯的模仿痕跡①。

在從事大量木刻版畫藝術(shù)創(chuàng)作之后，并于1942年5月的延安文藝座談會召開期間，古元的作品逐漸呈現(xiàn)出以陽刻線為主，畫面明朗、簡略，黑白層次少等新的表現(xiàn)風格。同時他也形成一種注重畫面空間深度和黑白塊面的豐富層次變化，創(chuàng)作作品逐漸趨于成熟化，并結(jié)合多變的刀法，吸收民間年畫和剪紙藝術(shù)等特點，努力創(chuàng)造出貼合陜北當?shù)剞r(nóng)民欣賞習慣②，具有生命氣息的農(nóng)民題材的作品，如重刻的《哥哥的假期》《結(jié)婚登記》《離婚訴》等。

在1945年離開了延安之后，古元又創(chuàng)作了一批畫面動感強烈、人物動態(tài)復(fù)雜的有關(guān)土改和解放戰(zhàn)爭題材的作品，如《燒舊地契》（1947年，又名《焚毀舊契》）、《豆選》（1948年）、《人橋》（1949年）等。新中國成立之后，古元又探索出黑白層次豐富更趨于復(fù)雜的寫實表現(xiàn)性木刻作品，多以表現(xiàn)生活中美好事物、歌頌新生活的賦有追求筆繪效果的優(yōu)秀木刻作品，如《工人上夜?！罚?951年）等③。

綜合古元木刻藝術(shù)發(fā)展的總體情況來看，其風格發(fā)展呈現(xiàn)豐富多元的變化探索狀況，形成由模仿到質(zhì)樸表現(xiàn)再到成熟表達、自由創(chuàng)作的成長階段。本文將選取古元離開延安之后創(chuàng)作的變異時期木刻作品《燒舊地契》（1947年）進行作品分析，從表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式（構(gòu)圖、木刻技法等）和所反映的時代及人文意義等多方面進行解讀，試圖還原作者創(chuàng)作此作品時的真實心理情感路徑。

二、《燒舊地契》（1947年）作品解讀

（一）表現(xiàn)內(nèi)容

在《燒舊地契》的作品中，表現(xiàn)的是1947年通過了《中國土地法大綱》，在解放區(qū)④農(nóng)村進行土地改革的場景性描述：一群由貧農(nóng)、雇農(nóng)和中農(nóng)等社會底層民眾組成的農(nóng)村社會階層，聚集在地主宅門前（根據(jù)畫面中的街門型制類似四合院垂花門，并有動物圖案的墀頭構(gòu)件和類似門墩的物體所推測得出該場景應(yīng)為當時社會階層中土地主等較富有者的家宅處所）公開焚毀與地主所簽訂的土地租借契約，開展轟轟烈烈的改變農(nóng)村舊有生產(chǎn)關(guān)系的農(nóng)村土地改革運動，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，歡騰雀躍的盛況。

在這樣一幅政治紀念意味濃厚的作品中，古元為表現(xiàn)黑夜中焚燒地契所產(chǎn)生的火焰和向上沖天的煙霧動勢感而采用了陰刻方法，在人物的處理上也分層次進行描繪——前景第一層的空間處理以動態(tài)豐富的陰刻單線人物，或賣力打鼓、或旋舞表演，突出強調(diào)了人物的生動姿態(tài)，體現(xiàn)出歡愉鼓舞的真實感情，一定程度上渲染了農(nóng)村土地改革政策是為農(nóng)民所向往接受的，也為作品奠定了積極向上的基調(diào)。在第二層中景圍繞焚燒的大火的人物處理中，畫面左側(cè)以剪影式的人物構(gòu)成，使用了大面積黑色塊剪影來暗示逆光中人物的形態(tài)，對簇擁著的人物進行了面部的刻畫。而這些表情與前景人物的歡愉相比，卻更多傳達著遲疑和驚喜，內(nèi)心深處說不清對土地改革政策持有何種態(tài)度，只是持著觀望看著眼前發(fā)生的一切；恰恰相反，右側(cè)人物表現(xiàn)出更多是積極熱情，動態(tài)夸張地參與地契焚燒，在他揚起的竹竿中挑起了焚燒中的舊地契，映著火光、像是看到了勝利的曙光一樣，嘴巴張開吶喊著、令人熱血澎湃。在畫面右側(cè)街門前，有一狀如進步知識分子的男子振臂高呼，那是對農(nóng)村土地改革政策的宣講，讓更多農(nóng)民明白新時期的土地政策正在實施，正在改變封建黑暗的土地剝削制度。側(cè)旁的二人，一個如農(nóng)民的黑色剪影，一個如鄉(xiāng)紳舊儒，都佇立在街門左右，聽著令人振奮的改革消息。作為畫面中心的人物，面向火堆、高舉著燃燒并寫有款項、有雙方簽章的舊契約，昂起頭顱、赤裸著臂膀，像是對命運的抗爭，也像是追到了許久的希望。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式

《燒舊地契》作品在構(gòu)圖方面，綜合采用了三角形等多種構(gòu)圖方式，將畫面的中心巧妙地集中在了燃燒中的火源周圍，同時一左一右的人物呼應(yīng)關(guān)系。但與以往不同的是，《燒舊地契》采用了更多黑白色塊的對比關(guān)系，是畫面在黑白構(gòu)成因素方面形成了較為明晰的對比，同時在疏密對比的處理中，將人物聚集的地方以短而有力的繁密線條刻畫；在右側(cè)山墻中以規(guī)則化的透視線對比呼應(yīng)人物處不規(guī)則的密集；將透視線指向視覺中心處，將故事情節(jié)推向了高潮，將“燒舊地契”這一政治事件用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

而在木刻技法方面，古元在刻制的過程中使用了與此前在延安時期不同的線條表現(xiàn)：短促扭動的線條有力地表達著束縛與掙脫，天空中狂亂的線條也無形中增強了猛烈鼓舞的感受。對人物的刻畫中，使用了豐富多變的方圓刀法，賦予了不同人物的不同性格體現(xiàn)；在主體人物的刻畫中，方圓相間的刀法與陰刻陽刻想轉(zhuǎn)換的過程中也賦予了人物不同的精神面貌，但囿于襯托焚燒地契借火勢升騰的盛況而選擇以夜晚為時間概念的表達。也由此原因，在對人物的五官刻畫方面都顯得很簡略，一方面是為了加強復(fù)雜人物的動態(tài)和場景氣氛的渲染；另一方面也是由于表達火光微弱、人物表情閃爍的狀況吧。

（三）時代及人文意義

通過對《燒舊地契》作品的深入解讀，在作者古元特殊的木刻表現(xiàn)技法下可以傳達出社會性的時代標志事件及人文精神意義的精彩傳示。而這一題材在當時也具有社會性的代表作用，能夠記錄社會現(xiàn)實并反映農(nóng)民對于新政策的信任接受程度，是為農(nóng)村土地改革運動無形的宣傳。同時，歷經(jīng)學習西方構(gòu)圖和表現(xiàn)技法后吸收傳統(tǒng)年畫等手段創(chuàng)作而成的大量優(yōu)秀作品，皆為大眾所喜聞樂見并獨具特色的“最溫暖而有人間氣息”的藝術(shù)作品。也正是由于古元刀下的人物具有生命力，在人文情感意義方面，傳神地記錄了解放區(qū)民眾的日常生活和渴望追求希望的生活狀況。作為《燒舊地契》的最直接的人文情懷抒發(fā)，聚焦在了人民大眾對新希望、新生活的美好追求，也表現(xiàn)出作者對社會底層貧苦人民的人文關(guān)懷及愁苦同情。endprint

《燒舊地契》作品完成于1947年，就當時的中國狀況而言，解放區(qū)在國民黨的圍困中生存并慢慢發(fā)展壯大，其意義所指正如畫面中燃燒起火焰，隨著加入革命的人越來越多，舊地契（舊的生產(chǎn)關(guān)系）將不復(fù)存在，并隨著火勢越來越往旺，革命前景也越來越明朗，風卷殘云的狀況都將被摧毀、消亡。

三、與同時代的彥涵進行對比分析

彥涵，作為與古元同時代的延安木刻版畫家，其從學經(jīng)歷和創(chuàng)作作品與古元有許多相似之處。二者都是從延安魯藝走出來的版畫家，不同的是古元在此之前未曾接受過專門的美術(shù)教育，而彥涵已經(jīng)在國立杭州藝專接受過系統(tǒng)的中西繪畫基礎(chǔ)教育和訓(xùn)練⑤。在作品的題材方面，二者都以革命題材為主，表現(xiàn)在解放區(qū)的戰(zhàn)士和民眾等的日常生活隨寫，并借助主題內(nèi)容落腳在深刻的社會情感、人文關(guān)懷等精神層面的意義中。

拿《當敵人搜山的時候》（1943年）來說，這也是彥涵抗戰(zhàn)木刻題材作品中的代表作，相較古元《燒舊地契》作品對線的處理上更加婉轉(zhuǎn)柔和，以靜態(tài)場景表達動態(tài)，但場景處理上卻沒有恢弘氣勢，傾向于故事情節(jié)主體相關(guān)性的特寫，對人物的表情和動態(tài)處理上更加細膩、真實，耐人尋味。同時，在彥涵的作品中，可以明顯感覺出利用不同刀法制造出的肌理質(zhì)感，這點與古元創(chuàng)作中有異曲同工之妙。二者作為解放區(qū)優(yōu)秀的木刻版畫家，在技法運用上或多或少都會相互借鑒學習，這也是作為木刻家成長進步的重要一環(huán)。

四、結(jié)語

在對新興木刻時期版畫家古元及其作品的深入分析過程中，我們看到了他風格形成變化的整個復(fù)雜過程，原因之一在于創(chuàng)作者主題的個性追求、藝術(shù)表現(xiàn)力等主觀因素，更重要的也是受到了時代、地域及文化氛圍等客觀環(huán)境的綜合影響⑥。在對古元木刻作品的深入賞析過程中，也不能脫離了社會環(huán)境因素來單獨分析。更應(yīng)以古元的生活經(jīng)歷入手、結(jié)合時代特征，并對比同時代的優(yōu)秀木刻家來探討其作品的內(nèi)容和形式的深層次關(guān)系，探究作品傳達的時代精神和人文關(guān)懷。只有這樣，才能做出還原歷史真實的感性認識和理性判斷，才能對作品進行全面客觀真實的解讀。

注釋：

①②③⑥陳青：《古元木刻風格初探——兼談20世紀木刻風格與大眾化思潮之關(guān)聯(lián)》，碩士學位論文，中國藝術(shù)研究院，2006年版.

④此處定義為解放區(qū)，是因為推測該環(huán)境為形制類似四合院的建筑，并傾向于山西四合院。原因在于山西四合院在外觀型制中，以府第門、垂花門等做工精良的華美宅門為追求，同時對外的山墻多高大壁立、外觀封閉且不開窗，與《燒舊地契》中所描繪有高度相近之處，故此處采納為山西四合院。另此作品刻于1947年，此時山西除太原等大城市仍處于國民黨頑抗之中，其余各地均已解放。

⑤薛原：《畫家物語》，北京：金城出版社，2013年版.

參考文獻：

[1]陳青.古元木刻風格初探——兼談20世紀木刻風格與大眾化思潮之關(guān)聯(lián)[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2006年.

[2]薛原.畫家物語[M].北京：金城出版社，2013.endprint