陜西拴馬樁石刻藝術(shù)在城市中的應(yīng)用

楊俊

摘要：本文以陜西拴馬樁石刻藝術(shù)為研究對象，通過實地調(diào)研探索拴馬樁石刻藝術(shù)在城市中的應(yīng)用，從傳承與發(fā)展的角度研究陜西拴馬樁石刻藝術(shù)在當(dāng)代社會中的作用。希望通過拴馬樁石刻藝術(shù)在遺址公園、校園景觀、街道廣場和餐飲娛樂空間等方面的應(yīng)用進行研究，使樸拙雅致的拴馬樁石刻藝術(shù)迅速地進入現(xiàn)代人的視野。這樣，有利于對傳統(tǒng)民間石刻藝術(shù)品的發(fā)掘與保護，使陜西拴馬樁石刻藝術(shù)文化遺產(chǎn)能更長久地延續(xù)下去，推進陜西文化走出去，打造強省文化，傳承文化為社會服務(wù)。

關(guān)鍵詞：拴馬樁 石刻藝術(shù) 景觀設(shè)計

中圖分類號：J314.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0029-03

中華民族具有悠久的文明歷史，擁有豐富燦爛的石刻藝術(shù)遺產(chǎn)。栓馬樁石刻藝術(shù)伴隨著城市化歷史進程而產(chǎn)生發(fā)展，對城市形象和人們的生活起著藝術(shù)渲染和設(shè)計美化的作用。通過對陜西栓馬樁石刻藝術(shù)的調(diào)查研究表明，栓馬樁石刻藝術(shù)是城市文化的體現(xiàn)者，能有效地提高整個城市的形象和品位。

一、拴馬樁石刻藝術(shù)在遺址公園中的應(yīng)用

曲江池遺址公園是陜西眾多遺址公園的代表，位于曲江新區(qū)東南部，是集歷史文化保護生態(tài)園林、山水景觀、民俗傳承和藝術(shù)展示及休閑旅游為一體的開放式城市文化公園。園內(nèi)環(huán)湖不僅有能夠展現(xiàn)濃郁大唐文化氣氛的青銅和石質(zhì)雕塑，更有能夠體現(xiàn)陜西關(guān)中地域文化特色的拴馬樁石刻藝術(shù)，布置在全園各處。

根據(jù)筆者的考察，拴馬樁石刻主要聚集在曲江池遺址公園的西邊靠近停車場的入口處、沿湖西北方向的人行走道、沿湖西南方向柳橋南北相接的道路上等處，其余零零散散布置在園內(nèi)，與石塔、柱礎(chǔ)石、曲江池沿湖散布的大小不一的鵝卵石，層層迭出，交相呼應(yīng)。

在曲江池遺址公園西南方向的入口廣場，設(shè)計者主要借助20根拴馬樁圍合成一半敞開式小廣場，廣場中央布置一處天然景觀石，20根拴馬樁呈“凸”形對稱排列入口兩側(cè)，形成門的感覺繼而組織了流動中人的 導(dǎo)向性，再配以道路入口北側(cè)的清代“石案”，形成設(shè)計上的層次感，給游人營造出一種溫馨和諧以及歷史的厚重感。進入公園，在沿湖西北方向的人行步道上，拴馬樁和柱礎(chǔ)石對應(yīng)成趣分列道路兩旁，數(shù)量多達115根，游客沿著垂柳掩映下的濱水步道伴隨著拴馬樁和柱礎(chǔ)石一路前行，或三五成群坐在柱礎(chǔ)石墩上休憩交談，或手扶側(cè)依在拴馬樁旁遙看南湖風(fēng)光。在植物的搭配上，設(shè)計者以三層搭配作為標(biāo)準(zhǔn)，上為垂柳，垂柳之下直接以拴馬樁的緊密排列來代替灌木，最下層為草坪，從而以垂柳和草坪的整體綠色來襯托白色石材的拴馬樁。沿濱湖步道繼續(xù)南行，便來到曲江池西南角的柳橋，這里是另一處拴馬樁集中的景觀。在以柳橋為中心南北相接的沿湖道路上，北側(cè)人行步道排列著161根拴馬樁，南側(cè)設(shè)有77根拴馬樁，南北相接形成長達數(shù)百米的拴馬樁長廊。整個遺址公園中的這些拴馬樁石刻藝術(shù)，在設(shè)計上相互借景與取景，與周圍環(huán)境相輔相成，巧妙地融為一體。它的載體石頭的歷史感，給遺址公園增加了更多的歷史性和文化性，其魅力是其它藝術(shù)形式無法替代的。同時，拴馬樁元素的運用使得整個設(shè)計符合關(guān)中人的審美趣味和行為習(xí)慣，能夠較好的產(chǎn)生地方特色的文化共鳴。

二、拴馬樁石刻藝術(shù)在校園景觀中的應(yīng)用

西安美術(shù)學(xué)院一直以來在民間收集了大量的拴馬樁，并且零散或者群落布局設(shè)計在美院校園的各個角落，形成了獨具特色的校園景觀文化。從西安美術(shù)學(xué)院的校門入口到校園各個角落，均有各種造型的拴馬樁石刻藝術(shù)，它既起到了建設(shè)校園景觀規(guī)劃的效果，又起到了保護民間石刻藝術(shù)的作用。

以太極湖為中心，東北側(cè)就兩處群落，共150多根，位于研究生公寓處和本科公寓處；東南側(cè)2號教學(xué)樓前龐大的具有殘缺美的拴馬樁，數(shù)量較大，但因損壞嚴(yán)重很難辨別其具體數(shù)量；西側(cè)操場旁和西南側(cè)覆土建筑旁也設(shè)有大量拴馬樁。這些或完整或殘缺或成群或稀少的拴馬樁，在公寓樓下、在道路兩旁、在山坡上，與灌木叢搭配，整齊排列而搭配有序，陣列高低錯落、疏密有致，使人的視線能夠完整的欣賞到所有石刻藝術(shù)品。這種充滿順序和節(jié)奏感的排列，給人形成了視覺焦點，起到指示和導(dǎo)向的作用。這些遍布在西安美術(shù)學(xué)院各個角落的拴馬樁石刻藝術(shù)成為校園景觀中獨特的風(fēng)景線，對于師生的藝術(shù)創(chuàng)作，也是最生動的教材，同時體現(xiàn)了西安美術(shù)學(xué)院所處地域的文化特色，給走進校園的人留下了深刻的印象。

三、拴馬樁石刻藝術(shù)在街道廣場中的應(yīng)用

西安環(huán)城西苑拴馬樁廣場的設(shè)計，是拴馬樁石刻藝術(shù)在城市街道廣場中的具體代表，它靠近馬路，既吸引了游人來到這個廣場休閑娛樂，又展示了西安這座城市的人文精神?；蛟S設(shè)計師在做景觀規(guī)劃設(shè)計的時候，考慮的是突破中國城市“千城一面”的現(xiàn)象，意識到城市的差異度和彰顯個性，在城市文化、市民習(xí)俗、消費取向、產(chǎn)業(yè)聚集等方面創(chuàng)造獨特的城市品牌。作為西北地區(qū)最具有典型的代表，陜西地區(qū)保存了數(shù)量龐大的拴馬樁遺存，拴馬樁石刻藝術(shù)就這樣被自然的運用到城市街道廣場的設(shè)計中。環(huán)城西苑的拴馬樁作為元素添加到廣場設(shè)計中，設(shè)有介紹拴馬樁歷史的標(biāo)識牌，滿足了游客的心理需求，增強了精神互動，拉近了拴馬樁與現(xiàn)代人的距離感，以展示和再生民俗文化為主，體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的特色文化， 反應(yīng)了陜西當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，突出了廣場的展示性及觀賞性，豐富了景觀環(huán)境，彰顯了地域特色。這樣有著厚重歷史石刻藝術(shù)拴馬樁的城市才能讓人產(chǎn)生留戀的欲望，也給來來往往的行人留下難以忘懷的深刻印象。

四、拴馬樁石刻藝術(shù)在餐飲、娛樂空間中的應(yīng)用

拴馬樁石刻藝術(shù)在餐飲、娛樂空間設(shè)計中的應(yīng)用是非常多的，以西安市長安區(qū)秦嶺處那家院子餐飲門前、西安美術(shù)學(xué)院天橋南側(cè)的佰琚堂門前以及渭南市西一路金石主題KTV室內(nèi)拴馬樁的設(shè)計為例，都是中國傳統(tǒng)石刻藝術(shù)在空間設(shè)計中的運用，主要將中國厚重的石文化用質(zhì)樸而具有生活化的形象表現(xiàn)出來。其中的獅子造型、猴子造型以及胡人馭獅最具有代表性和生動性，既寓意鎮(zhèn)守、辟邪、納祥，同時也是對生活的美好愿望，使得餐飲空間和娛樂空間在此基礎(chǔ)上更具有文化氣息和藝術(shù)氣息，使就餐的人及娛樂中的人對場所有個深刻的印象以及品位的體現(xiàn)，滿足個性化及高生活品質(zhì)的追求。這種融匯民俗石刻文化保證了集欣賞性、藝術(shù)性、適用性于一體，從而留住更多的客戶，有助于提升商家的營業(yè)額，達到最大化的經(jīng)濟效益。

五、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的石刻藝術(shù)，在以陜西為典型代表的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的展現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實意義。陜西拴馬樁石刻藝術(shù)源遠流長，流傳至今，我們必須繼承和發(fā)揚這種厚重而珍貴的人類文化遺產(chǎn)。通過創(chuàng)新的方式，將傳統(tǒng)的石刻用現(xiàn)代的思維進行設(shè)計重組，使其更好地融入到現(xiàn)代景觀及生活中，締造出既與景觀設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)相符，又兼具地域文化特色與民族風(fēng)俗，還具備美學(xué)意義的非凡而又突出的景觀設(shè)計作品。拴馬樁石刻藝術(shù)在一定程度上就真正做到了融入生活、展示、保護、傳承等作用，實現(xiàn)為現(xiàn)代人服務(wù)的作用。

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