壯劇傳統(tǒng)劇目特色研究

摘要：壯劇是壯族人民的戲劇劇種，因流行地區(qū)的文化環(huán)境不同，有廣西壯劇和云南壯劇。壯劇傳統(tǒng)劇目數(shù)量眾多、取材廣泛，有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式、濃郁的民族色彩以及深厚的藝術(shù)魅力，對(duì)壯劇傳統(tǒng)劇目進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究有助于壯劇的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壯劇 劇目 取材 思想 藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0024-03

壯劇又叫“壯戲”，是由壯族民間文學(xué)、歌舞和說(shuō)唱的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是壯族人民的戲劇劇種。由于地域環(huán)境、方言土語(yǔ)、音樂(lè)唱腔、表演風(fēng)格以及伴奏樂(lè)器的不同，產(chǎn)生了廣西的北路壯劇、南路壯劇、壯師戲和云南的富寧壯劇、廣南沙戲、文山樂(lè)西土戲。北路壯劇使用壯族北部方言，主要產(chǎn)生和流行在廣西百色市的田林、隆林、西林、凌云、樂(lè)業(yè)、那坡；南路壯劇使用壯族南部方言，主要產(chǎn)生和流行在廣西德保、靖西、大新、天等、田陽(yáng)等地；壯師戲使用壯族中部方言，主要產(chǎn)生和流行在廣西來(lái)賓、上林、武鳴等地；云南壯劇主要使用壯族北方方言，分布在云南文山壯族苗族自治州的富寧、廣南兩縣的壯族地區(qū)以及文山市的樂(lè)西村。2006年壯劇入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。壯劇是壯族人民在改造自然、變革社會(huì)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，壯劇傳統(tǒng)劇目數(shù)量眾多而且有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式、濃郁的民族色彩以及深厚的藝術(shù)魅力，代代相傳，是壯族人民的精神食糧。經(jīng)過(guò)研究，筆者認(rèn)為，壯劇傳統(tǒng)劇目主要有如下特色：

一、壯劇劇目取材特色

廣西壯劇的傳統(tǒng)劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)“共有三百七十多個(gè)傳統(tǒng)劇目”。[1]云南壯劇的傳統(tǒng)劇目“在一千出以上，目前能報(bào)出劇目名稱(chēng)得有三百四十多出”。[2]廣西、云南壯劇取材廣泛，主要取材于：

（一）取材于漢族歷史小說(shuō)《東周列國(guó)志》《三國(guó)演義》等歷史演義小說(shuō)。云南壯劇主要如十八大本連臺(tái)戲《三國(guó)演義》《說(shuō)唐》《萬(wàn)花樓》《羅通掃北》《薛剛反唐》《薛仁貴東征》《薛丁山征西》《五虎平南》《五虎平西》等；廣西壯劇主要來(lái)自漢族的說(shuō)部演義，劇目多、劇本少，常演劇目如《夜戰(zhàn)馬超》《長(zhǎng)坂坡》《空城計(jì)》《武松打虎》《獅樓》《陳世美》《二度梅》，移植劇目有號(hào)稱(chēng)十八大本連臺(tái)戲《三國(guó)演義》《薛剛反唐》等，僅存的連臺(tái)戲中主要是武戲多。廣西、云南壯劇在移植改編漢族兄弟劇種的劇目時(shí)，不是一味照搬，而是有所創(chuàng)造、有所出新。根據(jù)壯族人的價(jià)值觀(guān)、語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造，使壯族人民喜愛(ài)，也使?jié)h族人民能看得懂，而且還保持濃郁的民族戲劇特色。

（二）根據(jù)本民族的歷史故事和民間口頭文學(xué)改編。云南壯劇來(lái)自民間唱本的劇目如《柳蔭記》《雙貴圖》《八仙圖》《鸚鵡記》《七姐下凡》《秦香蓮》《孟麗君》《四姐下凡》；廣西壯劇目大部分是根據(jù)本民族的歷史故事和民間口頭文學(xué)改編，如反映封建婚姻制度、追求自由戀愛(ài)的《文龍與肖妮》《四姐下凡》《牛郎》《卜牙》，表現(xiàn)壯族人民勇敢和智慧的《寶葫蘆》《紅銅鼓》《百鳥(niǎo)衣》。這些劇目的最大特色是故事情節(jié)完整、情節(jié)曲折，表現(xiàn)了劇中人物的悲歡離合、是非愛(ài)憎分明。

（三）民間生活小故事。這方面的戲在云南壯劇中占比重很大，如《錯(cuò)配鴛鴦》《雙采蓮》《賣(mài)花嫁女》《雙看相》《寶花盒》等。這些戲劇故事優(yōu)美，生活氣息濃厚，大都反映勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)勞動(dòng)人民內(nèi)部的落后事物采取善意諷刺，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡行為加以尖銳的抨擊。

（四）移植兄弟劇種的傳統(tǒng)劇目。云南壯劇移植粵劇的《風(fēng)坡亭》《百蛇傳》等來(lái)源于廣西彩調(diào)的《一枝花》《醉落扇》《蟒蛇記》等；廣西壯劇移植漢族戲劇如《西廂記》《木蘭從軍》《楊家將》《孟姜女》《孔雀東南飛》等。

二、壯劇劇目思想特色

戲劇得到廣大人民的熱愛(ài)，不僅在于它具有活潑生動(dòng)的形式，更重要的是它有豐富多彩的思想內(nèi)容。廣西、云南壯劇有著龐雜的劇目系統(tǒng)，讓人眼花繚亂，兩省劇目加起來(lái)有1000多出，按其表現(xiàn)內(nèi)容與主題，可以分為以下幾種：

（一）揭露封建社會(huì)的黑暗和抨擊封建統(tǒng)治者的罪惡，如《文龍與肖尼》《龍圖公案》以及根據(jù)漢族舊小說(shuō)改編的《封神演義》《列國(guó)志》等劇目。

（二）謳歌農(nóng)民起義及其反抗斗爭(zhēng)，如《儂志高》《刺秦王》《太平天國(guó)》《溫大林》《大南山起義》《末代土司覆滅記》。

（三）謳歌反抗外來(lái)侵略的民族英雄，如《瓦氏夫人》《薛丁山征西》《花木蘭》《楊家將》以及十八大本連臺(tái)戲《三國(guó)演義》《說(shuō)唐》《羅通掃北》《薛仁貴東征》《薛剛反唐》《萬(wàn)花樓》《五虎平南》《五虎平西》。

（四）反對(duì)封建婚姻制度，宣揚(yáng)自由愛(ài)情、幸?；橐?，表現(xiàn)善與惡、丑與美的斗爭(zhēng)，如《朱買(mǎi)臣》《梁山伯與祝英臺(tái)》《毛紅與玉英》《蛇郎與七姐妹》《蝶吒》《柳蔭記》《陳世美不認(rèn)前妻》《董永》等。

（五）演繹神話(huà)，反映壯族人民掌握自我命運(yùn)的理念，如《伏依造人》《布伯》《雷王》《盤(pán)古》《神農(nóng)》《打刀救母》《寶花盒》《仙姑收妖》《九連杯》。

（六）反映壯族人民機(jī)制勇敢、勤勞簡(jiǎn)樸、樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、打抱不平等優(yōu)良道德風(fēng)尚，如《百鳥(niǎo)衣》《馮遠(yuǎn)》《張四姐下凡》《達(dá)三》《大鬧三門(mén)街》《英臺(tái)下凡》《錯(cuò)配鴛鴦》等。

（七）反映壯族文化，反映壯族男女青年追求自由愛(ài)情、幸福婚姻和抨擊忘恩負(fù)義和倚歌擇偶的習(xí)俗，如《浦亞》《那妯姑娘》《農(nóng)家寶鐵》《山伯訪(fǎng)友》《柳蔭記》《董永》《三官堂》《王寶釧》；還有反映背棄倫理道德遭惡報(bào)，如《三姑》《梅梭與勒梭》。

三、壯劇傳統(tǒng)劇目藝術(shù)特色

（一）故事脈絡(luò)清晰，悲劇開(kāi)始，喜劇結(jié)束

廣西壯劇、云南壯劇傳統(tǒng)劇目故事脈絡(luò)清楚，劇情有頭有尾，有開(kāi)始、發(fā)展、轉(zhuǎn)變、結(jié)尾，觀(guān)眾看戲，戲劇有滿(mǎn)意答復(fù)，觀(guān)眾心理舒暢不帶遺憾回去。如惡與善的戲，大多是惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，總是以壞人受到懲罰，好人得到好報(bào)的結(jié)局。一些家庭倫理戲、夫妻受迫害或者遇難，最終多是“大團(tuán)圓”的喜劇。悲劇結(jié)局的壯劇少，反映了壯族人民某些善良的愿望。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，人們的物質(zhì)生活與精神生活苦楚，讓觀(guān)眾觀(guān)看看完戲后帶著一些愉快的心情回家，如云南戲劇《卜荷戲土司》卜荷是壯家一個(gè)窮困小伙子，他為人聰明、勤勞、熱情、樂(lè)于助人。年臘月二十八，土司到卜荷家催租逼債，卜荷用一匹老瘦馬充作“寶馬”，說(shuō)它能拉金子，土司相信了，立刻把卜荷家的全部債契全部銷(xiāo)毀，把“寶馬”牽回家。第二天“寶馬”死了，土司氣勢(shì)洶洶找卜荷算賬，卜荷又巧妙地用涂染紅藍(lán)相間顏色的冬瓜，充當(dāng)“馬蛋”，告訴土司說(shuō)“馬蛋”能抱出“寶馬”，土司用了十兩銀子將“馬蛋”買(mǎi)回家。一個(gè)月后，冬瓜腐爛發(fā)臭，土司萬(wàn)分惱怒，命令家丁將荷妻抓回府里，嚴(yán)刑拷打。卜荷假扮魔公到土司家看病，巧妙救走妻子，火燒土衙后院，活活氣死土司。廣西壯劇如《毛洪與玉英》，毛洪因父親死后家境貧寒，玉英父親見(jiàn)毛洪家境貧寒毀棄婚約，強(qiáng)迫女兒玉英另嫁他人，玉英無(wú)奈在成親之日于橋內(nèi)自盡，夫家拒葬。毛洪聞?dòng)嵹s到，將玉英厚葬。戲到此本該結(jié)束，但為了體現(xiàn) “大團(tuán)圓”的喜劇，此時(shí)的悲劇采取了浪漫主義手法，太白星被其所感動(dòng)，又重新附魂于玉英，玉英復(fù)活，二人結(jié)為夫妻。從悲劇開(kāi)始，以戲劇結(jié)束，表達(dá)了壯族人民美好的心理愿望。endprint

（二）以唱取勝，唱詞民族風(fēng)格濃厚

廣西、云南是歌海，壯族是歌唱的民族。壯族戲劇繼承了這種歌海傳統(tǒng)來(lái)豐富自己的戲劇舞臺(tái)。壯劇為了更能表現(xiàn)情感，根據(jù)唱詞內(nèi)容，可以在一個(gè)唱腔上變出幾個(gè)唱腔。如廣西北路壯劇“由一個(gè)‘正調(diào)唱法發(fā)展為‘正調(diào)正板‘正調(diào)中板‘正調(diào)慢板‘正調(diào)連板‘正調(diào)高板等”[3]；“云南富寧壯劇形成以‘哎噥呀為主的腔調(diào)群，即‘哎噥呀類(lèi)腔調(diào)，除了‘哎噥呀外，還包括‘西隆調(diào)‘工字腔‘慢板‘中板‘一字板‘二流板‘武旦二流等多種腔調(diào)和板式?！盵4]在表現(xiàn)唱腔時(shí)表現(xiàn)歡悅的情緒，演員便使用歡快的腔調(diào)唱，觀(guān)眾便能感受歡悅的氣氛；唱腔是表現(xiàn)悲的情緒，演員便使用悲調(diào)的腔調(diào)唱，觀(guān)眾便能感受悲傷的氣氛，會(huì)暗自落淚。廣西壯劇《海蚌姑娘》海蚌姑娘與眾宮女唱（采花調(diào)）：“今日姐妹來(lái)看花，美麗花兒遍地開(kāi)。伸手采花來(lái)打扮，好像牡丹花漂亮?；▓@非常美，樣樣花盛開(kāi)?！眮?lái)體現(xiàn)姐妹一起游玩愉悅的心情。海蚌姑娘與亞甲對(duì)唱，海蚌姑娘唱（正調(diào)）：“若妹不愛(ài)哥，不來(lái)找阿哥。與父母分別，來(lái)與哥生活?！眮喖壮ㄕ{(diào)正板）：“多謝你恩情，妹真心實(shí)意。來(lái)與哥做伴，給哥有依靠。我倆配成雙，我倆結(jié)成對(duì)。”阿甲唱還魂歌采用的（魂歌板）“好冷咧頭痛，頭痛很累呀。死后又還魂呀哪哈哈。死后變鬼又還陽(yáng)呀哪”。

“一般而言，戲劇文學(xué)以敘事為主，但是中國(guó)戲曲文學(xué)卻以抒情寫(xiě)意為主要特征。不僅它的唱詞多為抒情，而且賓白（臺(tái)詞）也具有抒情風(fēng)格。”[5]所以壯劇在唱詞往往是敘事與抒情相結(jié)合，在敘事基礎(chǔ)上抒情。如《七女與龍子》中龍子與七女對(duì)歌：龍子唱“哥的姑娘在茅草梢頭，哥的妻子在星星上頭。在太陽(yáng)的四個(gè)角角上，像天仙一樣難得下凡來(lái)。”龍女回應(yīng)“蝴蝶喜歡圍著鮮花飛啊，河中魚(yú)兒喜歡在水中游。鷯哥喜歡繞著水牛轉(zhuǎn)，露水喜歡掛在草梢頭”。[6]

廣西、云南壯劇壯語(yǔ)唱詞主要是五字句和七字句。五字句唱詞結(jié)構(gòu)是“一、二、二”“二、二、一”和“二、一、二”；七字句唱詞結(jié)構(gòu)是“二、二、三”。壯劇中也有一些長(zhǎng)短句的唱詞，壯劇唱詞主要壓偶韻和腰腳韻。在語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式上，壯劇注重語(yǔ)言修辭、比興、比喻等手法的運(yùn)用，使壯劇語(yǔ)言生動(dòng)、豐富、優(yōu)美，具有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

（三）富于浪漫色彩、神話(huà)色彩，體現(xiàn)理想和愿望

壯族長(zhǎng)期處于被統(tǒng)治地位，生活困苦，精神壓抑，壯族人便利用想象開(kāi)展了許多理想和愿望，這些理想和愿望在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能寄托于神話(huà)。在壯族戲劇中，有一些神話(huà)題材的神話(huà)劇，通過(guò)這些神話(huà)劇及浪漫主義手法表達(dá)伸張正義，聲討邪惡的美好愿望。如廣西壯劇《莫一大王》中的莫一大王力大無(wú)窮，官兵追鋪，他一只手可以舉起一頭大水牛嚇退官兵，然后用一根竹鞭趕山堵住官兵的再追鋪。這些唱詞是為了正面歌頌英雄，鼓勵(lì)人民建立信心，敢于反抗?！逗０龉媚铩分械膩喖祝看螋~(yú)為生，有一天，他在河邊打得一個(gè)海蚌，帶回家中放入水缸精心喂養(yǎng)。此后，每次亞甲打魚(yú)歸來(lái)，都發(fā)現(xiàn)桌上擺好熱氣騰騰的飯菜，十分奇怪。后來(lái)土地公告訴他，他才知道海蚌原來(lái)是北海海龍王之女的化身，于是將水缸打碎，海蚌變作凡人與亞甲結(jié)為夫妻。財(cái)主張萬(wàn)利知道后，故意刁難亞甲，想霸占海蚌姑娘為妾，這全被聰明伶俐的海蚌姑娘知道了，她想辦法對(duì)付。后來(lái)引財(cái)主張萬(wàn)利到橋上領(lǐng)取馬籠頭之時(shí)，得到蝦兵海將相助，將橋毀壞，財(cái)主張萬(wàn)利落水死亡，亞甲夫妻團(tuán)圓。通過(guò)神話(huà)題材，反映壯族人民追求幸福生活，美滿(mǎn)婚姻的渴望，也告訴人民，只有敢于和邪惡斗爭(zhēng)才能獲得幸福。云南壯劇的《打刀救母》李寶林的母親被蟒蛇精搶去，為救母親，李寶林苦練武藝，為找到一把寶刀，李寶林在孫悟空、李鐵拐等神仙等的幫助下，戰(zhàn)神魔王，打成寶刀，殺死蟒蛇精，救出母親。這些戲劇都是以豐富的想象力，巧妙的神話(huà)情節(jié)來(lái)感染人，把豐富的想象力、虛構(gòu)的情節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，生動(dòng)而耐人尋味。劇目的演出，帶給了觀(guān)眾美好的藝術(shù)享受。

（四）人物情感奔放，心理描寫(xiě)細(xì)膩

因?yàn)榈咀魑幕木壒剩瑝炎迦饲楦屑?xì)膩，壯族人這一性格特征也在壯劇中體現(xiàn)出來(lái)?！兜薄分械备袊@親娘早逝，后母對(duì)她的虐待以及和看中她的少爺對(duì)話(huà)時(shí)，細(xì)膩的心理活動(dòng)的描述，淋漓盡致的情感抒發(fā)，讓人聽(tīng)了潸然淚下。

怨娘命不長(zhǎng)， 不能養(yǎng)育我。

和父親永別 ，留下我凄涼。

想娘在世時(shí)，怕女兒瘦小。

……

日喂幾次飯， 夜整幾回枕。

趴睡怕悶氣， 仰睡怕不覺(jué)。

女夢(mèng)中微笑， 娘就跟我樂(lè)，

教女兒繡花， 總挑好給我。

逢年過(guò)節(jié)時(shí)， 幫我綁頭發(fā)。

怕我不成材， 操心到過(guò)世。

現(xiàn)在有后娘， 女兒多災(zāi)難。

……

孤蝶命真苦，不敢采貴花。

想采怕花落，想摸怕凋謝。

……

人少娘變傻，孤兒沒(méi)修養(yǎng)。

大宅門(mén)檻高，妹不敢高攀。

……

孤兒當(dāng)勞工，棄兒似傭人。

妹怕不配哥，敗壞哥名聲。

……

感謝哥真心，愿與妹相連。

妹與哥結(jié)親，永遠(yuǎn)不分離。[6]

四、結(jié)語(yǔ)

盡管壯劇劇目在壯劇藝術(shù)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，但與其他兄弟劇種相比較，壯劇傳統(tǒng)劇目還存在一些問(wèn)題：如劇本情節(jié)結(jié)構(gòu)還較為簡(jiǎn)單、對(duì)戲劇深度挖掘覺(jué)不夠、人物形象不夠豐滿(mǎn)等問(wèn)題，因此，對(duì)壯劇傳統(tǒng)劇目進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究，有助于壯劇的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]政協(xié)田林縣委會(huì).廣西北路壯劇教程[M].北京：北京燕山出版社，2011.

[4]何樸清.云南壯劇志[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

[5]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[6]周秀苗.北路壯劇傳統(tǒng)劇目精選（壯漢英對(duì)照）[M].南寧：廣西人民出版社，2014.endprint