明代女戶的界定及其社會待遇

張登璨

摘 要：明代女戶分為傳統(tǒng)意義上的女戶——婦女擔任戶主的民戶，和非傳統(tǒng)意義上的女戶——承擔特殊職役的人戶。傳統(tǒng)意義上的女戶須承擔國家的正役并向國家繳納賦稅，但享有政府免除雜差的優(yōu)待，并且政府多把其編入“畸零戶”中。非傳統(tǒng)意義上女戶主要包括宮廷女戶、宴樂女戶、抬轎女戶等，其中以宮廷女戶（包括朝天女戶）為主，同時，由于其有固定的職役，明廷為了保證他們完成任務，一般也會給予其免除雜差的優(yōu)待。

關鍵詞：明代 傳統(tǒng)女戶 非傳統(tǒng)女戶 社會待遇

中圖分類號：K248 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）03-08-19

明代以前的女戶是指由婦女擔任戶主的民戶，《辭源》對女戶的定義為：“唐宋時家無男丁由婦女為戶主的民戶”1。明代女戶在含義上不僅指傳統(tǒng)意義上婦女擔任戶主的民戶，而且表示一些承擔特殊職役的人戶，筆者將其稱為非傳統(tǒng)意義上的女戶。關于兩類女戶的區(qū)別與聯(lián)系，筆者認為高壽仙的研究很有借鑒意義。他認為明代的戶籍，可以分為基本戶籍和次生戶籍兩大類。其中基本戶籍有軍、民、匠、灶等七大種，而次生戶籍則是因適應某種需要（承擔徭役或確定身份）而在基本戶籍的基礎上編定的。2按其說法，不論是傳統(tǒng)意義上的女戶還是非傳統(tǒng)意義上的女戶，都可以劃歸為“次生戶籍”。只不過前者與役籍無關，而后者則與役籍有關。對此，筆者在下文中會有所論述。

目前史學界有不少論著涉及到女戶問題，但相關研究成果大多局限于宋代，如柳田節(jié)子《宋代的女戶》3及李智萍的碩士學位論文——《宋代女戶研究》4。不過也有少量論著涉及到明代女戶，如李智萍《宋代女戶研究》5一文中提到了明代女戶，并認為明代女戶應分為“普通女戶”和“內(nèi)廷女戶”，不過其關于“內(nèi)廷女戶”的分法主要是指“宮廷女戶”，并不能涵蓋明代非傳統(tǒng)意義上女戶的各種類型。又如孫志虎《錦衣衛(wèi)選簿整理與研究》6一文亦涉及到了明代女戶問題。但其論述的主要是錦衣衛(wèi)中的女戶，缺乏對明代女戶的總體分析。再如李雪慧、高壽仙的《明代徭役優(yōu)免類型概說》7一文中對明代女戶的類型和徭役優(yōu)免有所介紹，認為女戶分為兩種，一是宮人之家，二是女轎夫。不過其對女戶的相關論述比較簡略。本文擬在前人研究的基礎上，論述明代女戶的含義及不同含義下的女戶的社會待遇，淺薄之見，尚祈識者斧正。

一、明代女戶的界定

明代“以戶為編制單位，把人戶編成若干不同的役種，為每一役種立一役籍（版籍、冊籍），驅(qū)使他們?nèi)コ袚⒌母黝惿a(chǎn)、造作、兵防、奔走、袛應差役。這種以戶為編制單位的役法就叫做‘戶役”1。正因為明王朝在役使人民上實行“配戶當差制”，明代女戶按其含義大致可分為兩種2：一是傳統(tǒng)意義上由婦女擔任戶主的民戶；二是非傳統(tǒng)意義上的女戶——承擔特殊職役的人戶。

（一）傳統(tǒng)意義上的女戶

該類女戶通常是指戶無男丁的家庭?！段墨I通考》對此論述為：“凡有夫有子，不得為女戶。無夫、子則生為女戶，死為絕戶”。3李智萍在《宋代女戶研究》一文中將宋代女戶分為“絕戶女戶”和“非絕戶女戶”兩種，并總結道：“除個別的女兒戶，不管是無親生子孫的絕戶、還是夫亡子幼的單親家庭，宋代女戶主要是指在無夫子幼的家庭中，由寡婦來擔任戶主。”4明代傳統(tǒng)意義上的女戶也屬于這種情形，即在無夫子（嗣子）幼的單親家庭中，由寡婦來擔任戶主。

邦本系于民數(shù)，版圖昉于生齒（周制黃口始生，遂登其數(shù)，后世黃冊之名起此）……作戶口考。凡圖冊有民戶，有軍戶……有女戶，其初以田糧立戶，曰某阿某阿。5

此處的女戶即應為傳統(tǒng)意義上的女戶，判斷依據(jù)有三。首先，以田糧立戶既是民戶的基本特征；其次，古代女子無名，女子一般都稱作某阿或某氏，其中“某”為女子的姓氏；再次，由后文非傳統(tǒng)意義上的女戶可以看出，得以稱作“女戶”的人戶均與女性有關，由此可以猜想此處“以田糧立戶”的人戶得以稱作“女戶”的最大可能性當為寡婦立戶。

按高壽仙在《關于明朝的籍貫與戶籍問題》一文中的說法，它們應該歸于次生戶籍，同時，由后文的論述可以看出，它們無須承擔國家徭役，只是表示某種特殊身份，因此它們屬于次生戶籍中與役籍無關的那一類。若一定說與役籍有關的話，或者可以說是“免役戶”。

（二）非傳統(tǒng)意義的女戶

非傳統(tǒng)意義的女戶主要包括宮廷女戶、宴樂女戶、抬轎女戶等，按高壽仙在《關于明朝的籍貫與戶籍問題》一文中的說法，它們應該歸于次生戶籍，同時，由下文的論述可以看出，它們均需承擔某種專業(yè)徭役，因此它們屬于次生戶籍中與役籍有關的那一類。

1.宮廷女戶

該種女戶是由人戶家中的女子被選入內(nèi)廷而形成的?！抖Y部志稿》對此有較為詳細的記載：

史料一：

洪武二十九年（1396）定：所取女子除富豪不用，其余不問……嘉靖十三年（1534），題準：女子選入內(nèi)庭例應收充女戶者，舍余于原衛(wèi)，民籍于錦衣衛(wèi)，帶管食糧，各止終身，不許朦朧影射差役。6

史料二：

嘉靖二十六年二月十六日，內(nèi)閣抄出節(jié)奉圣諭：“……宮女選入內(nèi)廷，本部照例題請，將各父母收充女戶，系軍衛(wèi)者，隨衛(wèi)食糧；系民戶者，行錦衣衛(wèi)食糧。俱各免差，仍付主客司，各關賞銀伍兩、緞一匹1。

史料三：

凡在京軍民家，選中侍女進入內(nèi)廷者，嘉靖二十六年準，收充女戶，食糧、免差，仍各賞銀五兩，緞一匹。2

通過史料一與史料二可以看出，明代人戶只要有女子被選入內(nèi)廷，其家族就變?yōu)榕畱簦麄儭笆臣Z、免差”3，其中，軍戶女子的族屬隨原衛(wèi)食糧，民戶女子的族屬隨錦衣衛(wèi)食糧。換句話說，原軍戶女子的族屬稱為“某衛(wèi)女戶”，民戶女子的族屬則稱為錦衣衛(wèi)女戶。同時通過史料一中的“例應”與史料二中的“照例題請”字樣可以看出：

第一，女子被選入內(nèi)廷，其家族就變?yōu)榕畱舻恼咧辽僭诩尉甘暌郧凹纫汛嬖?，而該政策最早在洪武年間既已出現(xiàn)。對此，《錦衣衛(wèi)選簿》中即有一例：endprint

季旺，洪武二十四年充錦衣衛(wèi)后所力士，二十八年將親姑改奴進送內(nèi)府，二十九年充女戶帶刀，五月欽除試百戶，三十二年接應永平、鄭村壩升副千戶，永樂四年（1406）故。4

此后，該項政策當一直存在，如《明英宗實錄》亦有此種女戶的相關記載：“襄王瞻墡奏第四女母王氏及宮人徐氏家屬王雄、徐亮俱以女戶隸錦衣衛(wèi)，乞就本府居住。從之?！?

第二，女子被選入內(nèi)廷，其家族并非就一定會成為女戶，其中有個“照例”的限制。 “照例”的具體標準有哪些，目前不能詳細得知，不過筆者通過史料三“凡在京軍民家，選中侍女進入內(nèi)廷者”，推測其中的一個標準應為所選女子必須是在京軍、民之家的女子。換句話說，只有在京的軍戶、民戶之家的女子被選入內(nèi)廷，其家族才能得以變?yōu)榕畱簟?

此外，這里的“京”應不僅包括明代的北京，同時還應包括南京，因為南京亦有此種女戶。根據(jù)明人王恕在《王端毅公奏議》中所述，周珎即為“南京錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司女戶籍”。7

值得一提的是，在“宮廷女戶”中有一種特殊的女戶，即為朝天女戶。明初有宮女殉葬之制，朝廷為補償她們，便封賞其近親8，謂之“朝天女戶”。之所以稱為“朝天女戶”，筆者認為當與“朝天”和“龍馭上賓”兩個詞有關?！俺臁庇谐娞斓壑?，而“龍馭上賓”是皇帝之死的諱飾語，意為乘龍升天，為天帝之賓。這些家的女子因殉葬得以繼續(xù)朝見天帝之賓——先帝，所以這些因女子殉葬而成為女戶的家庭便稱作“朝天女戶”。《明宮詞》中即有詩云：“掖庭供奉已多年，恩澤常憂雨露偏。龍馭上賓初進爵，可憐女戶盡朝天?！?

朝天女戶起始于明太祖駕崩之時，據(jù)《明史》所載：

初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛(wèi)所試百戶，散騎帶刀舍人進千百戶，帶俸世襲，人謂之“太祖朝天女戶”。歷成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，猶用其制，蓋當時王府皆然。至英宗遺詔，始罷之。2

明人王世貞《弇山堂別集》亦有所記載：

英宗遺命止宮妃殉葬，此誠千古帝王之盛節(jié)，而未有能考累朝從殉之人與事者，故略記之。高皇帝殉葬宮人系建文中追封，不可考，獨有所謂張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓者，初以錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進為本所千戶、百戶。永樂初議革建文升授官員，上曰：“他每這幾家都是好，職事不動，通調(diào)孝陵衛(wèi)帶俸世襲?！敝两袢酥^之太祖朝天女戶。3

通過上述兩段史料可以看出，朝天女戶從廣義上理解，也應是一種宮廷女戶，所謂“張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓者，初以錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進為本所千戶、百戶”。另外，雖然《明史》言，“歷成祖，仁、宣二宗亦皆用殉”，但筆者爬梳相關史料，并未發(fā)現(xiàn)有“成祖朝天女戶”、“仁宗朝天女戶”、“宣宗朝天女戶”的記載。黃展岳認為明代自太祖后并沒有再立“成祖朝天女戶”、“仁宗朝天女戶”。4不過根據(jù)筆者前文對“朝天女戶”含義的述及，本人認為既然這三朝亦用殉，則殉葬女子的家庭自然成為“朝天女戶”，只是事例未有記載而已。

2.宴樂女戶

除了子女選入內(nèi)廷，家族成為非傳統(tǒng)意義上的女戶外，明代非傳統(tǒng)意義上的女戶還有一種，該種女戶與宮廷女戶相同，在含義上也是一種役——宴樂。筆者查閱史料，發(fā)現(xiàn)該種女戶主要設于衍圣公府，后被革除，這在《明經(jīng)世文編》中有較詳細的記載。

儀制清吏司案呈奉本部送準巡撫山東都御史楊俊民咨稱：“看得倡優(yōu)雜用，原系前代陋習，以故衍圣公府女戶、樂戶一向開在載籍。洪武元年開創(chuàng)之初，中書行省未暇詳議，將前項女戶二十六戶照舊存設，原系沿習其舊，并非祖宗特恩，創(chuàng)與洪武末年。都御史顧佐題準將官妓女樂盡行革去，公私典禮宴會不得雜用。一時風俗為之肅清，行之至今，無敢犯者。獨公府女戶、樂戶相沿已久，未經(jīng)厘正，以致凡遇宴會俱用女樂供應。即使全無狎昵之私，亦非君子遠嫌之道相。應將前所存女戶二十六戶盡行查革，以后不許濫用，每年進賀表文等項，止用該府鼓吹人役供應。庶仰體先圣貽謀之心，遠洗前代燕狎之習。其于崇德報功之典益粹乎不容議矣等因。案呈到部，看得巡撫山東都御史楊俊民等咨稱，衍圣公府女、樂二十六戶創(chuàng)自歷代，為供林廟灑掃之用，非因宴會而設，議將裁革，盡歸有司附籍收差。其林廟灑掃等役，聽于廟戶內(nèi)撥用，一節(jié)為照禮制之因革視事理之當否。衍圣公府原用女樂二十六戶，據(jù)稱始于前代國朝開創(chuàng)之初，未暇厘正，迄今存設如故，雖事屬相沿而該府與各王府事體不同，況先圣俎豆之區(qū)，豈可以□樂相溷，乃孔尚賢時常宴會，輒令此輩供應，則又失乎創(chuàng)制之初意，背戾已甚，委宜裁革。既經(jīng)撫按官會議前來，相應依擬題請。5

由該材料“衍圣公府女樂二十六戶創(chuàng)自歷代，為供林廟灑掃之用，非因宴會而設”，可以看出，衍圣公府所設女戶在明以前既已存在，起初只負責林廟灑掃，但后來演變?yōu)橛糜谘鐣順罚⑶壹爸量咨匈t時，其“時常宴會，輒令此輩供應”，為了“仰體先圣貽謀之心，遠洗前代燕狎之習”，遂對其予以裁革。

3.抬轎女戶

該種女戶又名“女轎夫”，專供大駕、婚禮、選妃及親王各公主婚配應用。據(jù)《人海記》所載：

明朝有女轎夫林鳳妻王氏等一百九十三戶，查原籍福建閩、侯、懷三縣人，于洪武中撥送南京應當女戶。永樂間隨駕北都，專供大駕、婚禮、選妃及親王各公主婚配應用，給與優(yōu)免，下帖令其男子在外供給，免其雜差。天順間各戶消乏，告扯五城及宛平縣會同簽補。嘉靖三十一年止存八戶，題簽楚相妻王氏一百余名補足，末年，楚相等陸續(xù)改撥錦衣校尉。萬歷中復行簽補，不許夤緣改撥。1

此外，《宛署雜記》中亦有類似的記載，并指出該種女戶“隨駕北都”后屬大興縣。且在萬歷五年，據(jù)宛、大二縣申請，查照原額，于各坊鋪行殷實人戶內(nèi)僉補，并與本年四月十二日規(guī)定女轎夫既有優(yōu)免事例，以后不許夤緣改撥。2由《人海記》和《宛署雜記》的記載可以看出該種女戶在洪武朝既已出現(xiàn)，永樂遷都后，隨駕北都，并且其徭役僉派主要由大興、宛平二縣承擔。此種女戶的役籍為“專供大駕、婚禮、選妃及親王各公主婚配應用”，役籍的承擔者是人戶之“妻”，這也應是此種女戶形成的原因。并且作為補償，給予“其男子在外供給，免其雜差”的優(yōu)待。同時還應注意到此種女戶的數(shù)額在有明一代起伏較大，但明廷總體上是不斷通過簽補來彌補其數(shù)額，以貫徹明代“配戶當差”、“役皆永充”的政策。endprint

4.其他女戶

除了上述幾種，筆者在《明會典》所記南京光祿寺中亦發(fā)現(xiàn)有相關女戶的記載，如正統(tǒng)七年（1442），應天府府尹李敏奏言：“本府……太常、光祿二寺廚役及女戶者，一戶多至一二十丁，俱避差役，負累小民。……女戶舊免正身”。3按《明會典》載，其中“大官署”設有女戶三名4，“珍羞署”設有女戶二名，5“掌醢署”設有女戶一名。6具體職役，囿于史料，不得而知。不過《明會典》在記述南京光祿寺各署女戶的數(shù)額時，其前均記述了“本署原額廚役”的數(shù)量，結合前引“衍圣公府女、樂二十六戶創(chuàng)自歷代，為供林廟灑掃之用”7，筆者推測此處與廚役相關的女戶亦可能供灑掃之用。

二、明代傳統(tǒng)意義上女戶的社會待遇

（一）政府對傳統(tǒng)意義上女戶的管理及優(yōu)待

明代傳統(tǒng)意義上的女戶作為社會上的弱勢群體，自古就受到政府的特殊照顧。宋代蘇軾在《上神宗皇帝書》中即說：“女戶單丁，蓋天民之窮者也，古之王者首務恤此。”8明代傳統(tǒng)意義上女戶的社會待遇主要表現(xiàn)在政府對其差役的優(yōu)免上。

值得一提的是，就管理方式而言，明代傳統(tǒng)意義上的女戶在黃冊登記中當屬“畸零戶”。這在《明會典》中有較為詳細的記載：

史料一：

凡攢造黃冊。洪武十四年詔：“天下府州縣編賦役黃冊，以一百一十戶為里，推丁多者十人為長。余百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，管攝一里之事。城中曰‘坊，近城曰‘廂，鄉(xiāng)都曰‘里，凡十年一周。先后則各以丁數(shù)多寡為次。每里編為一冊。冊首總為一圖。鰥寡孤獨不任役者，則帶管于百一十戶之外。而列于圖后，名曰‘畸零?！?

史料二：

（嘉靖）九年題準：今后大造之年，各該州縣，如有流民在彼寄住年久，置有田產(chǎn)家業(yè)，不愿還鄉(xiāng)者，查照流民事例，行文原籍，查勘明白。許令收造該州縣冊內(nèi)，填入格眼，照例當差納糧。不許捏為畸零等項名色，及破調(diào)容隱作為貼戶，查出依律治罪。其不愿入籍者，就令還鄉(xiāng)，仍行該州縣安輯得所，免其雜泛差役三年。2

史料三：

其畸零人戶，許將年老殘疾，并幼小十歲以下，及寡婦、外郡寄莊人戶編排。若十歲以上者，編入正管，且如編在先次十歲者，今已該二十歲。其十歲以上者、各將年分遠近編排，候長，一體充當甲首。其有全種官田人戶、亦編入圖內(nèi)輪當。3

前已述及，明代傳統(tǒng)意義上的女戶主要指在無夫子（嗣子）幼的單親家庭中，由寡婦來擔任戶主。而由史料一“鰥寡孤獨不任役者，則帶管于百一十戶之外。而列于圖后，名曰‘畸零”可知，明代傳統(tǒng)意義上的女戶當列于“畸零戶”中。4對此論斷，明代史料亦可提供相關佐證，如明代官員孫懋為了解決詭寄現(xiàn)象而提出的策略。

三曰革詭寄。臣惟冊籍之弊莫甚于詭寄，詭寄者皆奸民豪戶買通里書，或混立戶籍于畸零之內(nèi)，或偽除舊地于仕宦之家，以脫重役、以免雜差。夫奸豪茍免，則善良偏累。故有田以頃計而累歲不當一差，糧僅升合而終年役于官府者，比比然也。非以朝廷優(yōu)恤之恩，反為奸豪欺罔之資耶。如蒙乞敕戶部申明禁例，以后攢造黃冊，務審老幼單丁官民田不及五畝者方許編入畸零，如田及五畝以上，仍收正管。寄莊人戶一體當差，絕戶、女戶一切革除。若內(nèi)外仕宦之家，亦必量其官職崇卑，定為優(yōu)免則例。5

從該則史料中可以看出孫懋認為詭寄產(chǎn)生的方式主要有兩種。一是“立戶籍于畸零之內(nèi)”，二是“偽除舊地于仕宦之家”。結合下文“寄莊人戶一體當差，絕戶、女戶一切革除。若內(nèi)外仕宦之家，亦必量其官職崇卑，定為優(yōu)免則例”可知，“寄莊人戶一體當差，絕戶、女戶一切革除”之舉措當為解決“立戶籍于畸零之內(nèi)”的詭寄方式。至于“若內(nèi)外仕宦之家，亦必量其官職崇卑，定為優(yōu)免則例”則為解決“偽除舊地于仕宦之家”的詭寄方式。由此可知，明代傳統(tǒng)意義上的女戶、絕戶當編入“畸零戶”中。

同時，由史料二中“不許捏為畸零等項名色”，可知“畸零戶”在明代亦屬一種役籍，只不過這種役籍比較特殊，無需服役而已。正如高壽仙所說的，可以視為“免役戶”。6此外，通過史料三可以看出，編入“畸零戶”的條件十分苛刻，“只許將年老殘疾，并幼小十歲以下，及寡婦、外郡寄莊人戶編排”。除此之外，即使是未成丁者，十歲以后也要編入正管。

由史料一可知，編入“畸零戶”的“鰥寡孤獨者”是不任役的，并且與前文中非傳統(tǒng)意義上的女戶享受的優(yōu)待一樣，這里的“役”主要指優(yōu)免雜泛差役，即雜差，1這在下文中會有所論述，茲不詳述。事實上確也如此，如弘治《寧夏新志》載：“凡舍余，除糧差冬采之外，俱免雜差。生員二丁者，老一丁馬軍，一丁教讀生本身。仕宦之家，照例遞免。女戶之家全免?！?結合上下句，此處的“女戶之家全免”，免的當是雜差。

此外，寡婦擔任戶主的傳統(tǒng)意義上的女戶無須服差役的事實在明陸人龍《型世言》第九回“避豪惡懦夫遠竄，感夢兆孝子逢親”這則故事中也有體現(xiàn)。故事發(fā)生在洪武十八年，主人公王喜遇著一個叫崔科的里蠹。當時正值國初典作，差役很多。王喜因得罪崔科，被安排的差役更是極多，無暇耕種。夏季又遇干旱，日子過得異常艱辛。當時官府差官賑濟，崔科要王喜拿錢給他才愿為其辦事。王喜為獲得些許賑濟只得典當家中衣物換錢以送崔科。但崔科誆了其錢財，卻不為其辦事，王喜一怒之下便打了崔科，后擔心崔科報復，只得暫往他鄉(xiāng)逃避。王喜的妻子霍氏對外宣稱其丈夫被崔科打死，并與崔科大鬧，后在外人的調(diào)解下問題算得以解決。但霍氏擔心日后崔科加派差役與其家，便道：“列位老人家，我丈夫不知仔么，他（崔科）日后把些差撥來，便這幾兩銀子也不夠使用。咱只和他經(jīng)官立案，后邊還有成說。張老三道：‘你如今須是女戶，誰差得著？”3

正因為明代女戶在差役上享有優(yōu)免權，一些富民為成為女戶而不擇手段，“京師富民往往賂權要，進處子求為女戶，期蠲征役”4。當時“詭寄”女戶現(xiàn)象十分盛行，官員紛紛上書反映：

史料一：

田糧飛灑、詭寄等弊日積月甚，清查為難。丈地均糧之說，奉有明禁，固不敢議。然亦當為之處，蓋田糧所以多弊者，由實征黃冊之不同巧立女戶、子戶、寄莊，名色不一。清源之論……女戶要見實在有無男丁。5endprint

史料二：

國朝役制，首先論丁，見于洪武四年，詔令者可考也。厥后兼論丁、糧，然未聞專論糧也。邇來有司不原祖制，凡遇僉役，專視田之多寡以為差殊，不知田不足憑者有六：富民以余田竄仕籍，是謂詭寄，一也；揑丁裝田至托女戶，是謂花分，二也……6

因此有官員提出要對女戶等“詭寄”現(xiàn)象進行核實，“清寄居客戶以助夫役，移僻驛馬匹以蘇沖涂，核冒濫優(yōu)免及詭稱官戶、寄莊戶、女戶、神帛堂匠戶，以實丁口。”7“巧立女戶詭寄等項情弊，撫按官嚴行所屬州縣盡行查革?！?并建議對辦事不力的官員進行懲處，“若有司不能奉行者，考以罷軟黜，退官?！?甚至有比較激進的官員提出革除女戶，明武宗正德十五年（1520）時，孫懋向朝廷建議道：“寄莊人戶一體當差，絕戶、女戶一切革除”。2

（二）傳統(tǒng)意義上女戶的負擔

前已述及，明代傳統(tǒng)意義上的女戶是免除雜差的，但正役與賦稅仍需承擔。首先明代傳統(tǒng)意義上的女戶須承擔里甲正役。明代征派賦役的基本原則是“視田征租，量丁定役”3，這里的丁專指男子而不包括女子，其中，“年十六曰成丁。成丁而役，六十而免”4。因此在明代，若按照“量丁定役”的原則，那么在無夫子（嗣子）幼的單親家庭中，由寡婦擔任戶主的傳統(tǒng)意義上的女戶由于戶中沒有須要承擔差役的丁，所以應是無須承擔差役的。不過事實卻是，明初徭役征派確以丁為征收標準，但后來改為丁、糧兼顧，“國朝役制，首先論丁，見于洪武四年，詔令者可考也。厥后兼論丁、糧”5。由此，傳統(tǒng)意義上的女戶，家中雖無合格的應役之丁，但若按糧派役，其也是需要承擔一定量的徭役的。前已述及，明代傳統(tǒng)意義上的女戶是免除雜差的，因此這里的役主要指里甲正役。實際上，明代的里甲正役除功臣之家，其他人戶均不得免，欒成顯、高壽仙等對此早有論述。6因此，明代傳統(tǒng)意義上的女戶應是須承擔里甲正役的。

其次，作為國家的編戶，明代傳統(tǒng)意義上的女戶須承擔國家賦稅。前文在給傳統(tǒng)女戶做界定時曾引史料：

邦本系于民數(shù)，版圖昉于生齒（周制黃口始生，遂登其數(shù)，后世黃冊之名起此）……作戶口考。凡圖冊有民戶，有軍戶……有女戶，其初以田糧立戶，曰某阿某阿。7

前已論及此處的女戶當為傳統(tǒng)意義上的女戶，其“以田糧立戶”，則成為國家的編戶。明代在管理人戶上實行黃冊制度，其既是一種戶籍制度也是一種賦役制度，并且作為國家征稅派役的憑據(jù)，黃冊登載的最主要內(nèi)容為人丁和事產(chǎn)。8作為有田糧的國家編戶，其向朝廷繳納賦稅也就理所當然，正如明太祖所說：“民有田則有租，有身則有役，歷代相承，皆循其舊?！?

總之，作為國家的編戶，明代傳統(tǒng)意義上的女戶不僅須要繳納賦稅，同時還須承擔里甲正役，但作為對這一弱勢群體的照顧，明廷給予其免除雜差的優(yōu)待，相較于宋代女戶須承擔賦稅和各種徭役10，明代傳統(tǒng)意義上女戶的負擔是相對減輕的。同時，明代傳統(tǒng)意義上的女戶當與宋代女戶一樣，在社會上也享有一定的法律保護及宗族照顧，同時也會遭受一定的社會壓力。11但囿于史料，筆者目前無法做詳細論述。

三、明代非傳統(tǒng)意義上女戶的社會待遇

如前所述，明代非傳統(tǒng)意義上的女戶主要包含宮廷女戶、宴樂女戶、抬轎女戶等。由于宮廷女戶、抬轎女戶之外的其他幾種非傳統(tǒng)意義上的女戶數(shù)量相對較少，而且相關史料記載亦不多見，所以本節(jié)所述明代非傳統(tǒng)意義上的女戶以宮廷女戶和抬轎女戶為主，兼論其他幾種女戶。

（一）宮廷女戶的負擔和享受的優(yōu)待

首先說宮廷女戶的負擔。前文提到，明代軍民之家只要有女子被選入內(nèi)廷，則該家族便變?yōu)榕畱簦▽m廷女戶）。此種女戶在適當時候是須承擔軍役的，這在《明實錄》中有較多反映。1如《明太宗實錄》卷一百八十三有“校尉、女戶俱充軍”2的記載。

除《明實錄》外，《錦衣衛(wèi)選簿》中有一例表明這點：

外黃查有：陳政，濟寧州人，曾祖陳貴系女戶，故。祖陳顯，正統(tǒng)十四年以舍人報效，與冠帶，德勝門外殺賊有功，固安縣并霸州等處追奪有功，景泰元年（1450）升錦衣衛(wèi)左所實授百戶，成化十年老。父陳祥系嫡長男，本年替職，二十二年故。政系嫡長男，本年襲授錦衣衛(wèi)左所百戶。3

陳顯是“以舍人報效”，與“冠帶，德勝門外殺賊有功”。由此可見，女戶也是須服從征等項軍役的。另外，值得一提的是，孫志虎借助這條史料認為：“這種女戶（宮廷女戶）只及本身，不及子孫，并不世襲。否則，如果女戶也可以世襲的話，整個陳氏家族都是女戶，就沒必要強調(diào)‘曾祖陳貴系女戶?！?筆者認為其觀點值得商榷。事實上，宮廷女戶的戶籍身份是世襲的，這從《明憲宗實錄》卷八十一的記載中可以看出：

命女戶及孝義軍優(yōu)免雜差者，三世后一體差操，從南京給事中常顯等奏也。5

根據(jù)這則史料，如果女戶的戶籍身份不能世襲，則沒必要強調(diào)“三世后一體差操”。同時，根據(jù)該條史料還可看出明憲宗成化六年以后，女戶三世后當“差操”，不再如先前世世“免差”。另外，筆者推測孫志虎之所以下此結論，可能受《禮部志稿》所記“各止終身”影響。但《禮部志稿》所記“各止終身”只是“帶管食糧，各止終身”，并不是宮廷女戶的戶籍身份“止終身”。不過《禮部志稿》所載“帶管食糧，各止終身”倒是事實存在。如《明熹宗實錄》卷三十八既有所載：“上傳錦衣衛(wèi)食糧女戶，著清查名數(shù)年分，或有久違已故，詭冒支領者，查名開除，并在京各衛(wèi)所，該衛(wèi)一體傳諭，查明開奏?！?從該條史料中當可看出“帶管食糧”應為“各止終身”。

其次說宮廷女戶享受的優(yōu)待。前已述及，明初有所謂的“朝天女戶”，如“太祖朝天女戶”有張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，“皆自錦衣衛(wèi)所試百戶，散騎帶刀舍人進千百戶，帶俸世襲”7。朝天女戶的身份即是明廷對殉葬女子家庭的一種補償與優(yōu)待。

此外，宮廷女戶中除了這種特殊的朝天女戶之外，大部分是由于軍民戶家的女子被選入內(nèi)廷，其家族遂變?yōu)榕畱?。根?jù)前引《禮部志稿》所述的三則史料，可知此種女戶“食糧”、“免差”。所謂“食糧”即政府出糧供養(yǎng)，其中軍戶女子的族屬隨原衛(wèi)食糧，民戶女子的族屬隨錦衣衛(wèi)食糧。具體數(shù)量上，據(jù)《明會典》載，成化十八年（1482），“錦衣衛(wèi)女戶月支糧一石”1；嘉靖八年又議準：“行月糧數(shù)目……免差宮廷女戶……各每月食糧。有妻母一石，只身六斗?！?所謂“免差”，即免除雜差。除了“食糧”、“免差”之外，還對選入內(nèi)廷女子的父母額外加賞“銀伍兩、緞一匹”3，這在《明實錄》中有所記載。如《明世宗實錄》載：“詔所選宮女三百家，俱收充女戶，食糧，各賞銀五兩，緞一匹。”4又如《明世宗實錄》言：“詔新選女侍父兄八十家，收充女戶，賜給如例”。5此外，女戶朝賀到京賜盤纏鈔十錠。6endprint

該種女戶除了享有“食糧”、“免差”及賞賜外，還能欽升為官，但欽升的官職一般只為百戶。正如《明太宗實錄》卷十五所載：“賜代王桂書曰：吾弟言女戶徐忠欲得如奉天靖難功臣例，升指揮使，徐忠本黨附群奸，以危我者，為吾弟故，釋之不問，而忠猶妄覬非分之恩，且忠何功，欲得升官？朝廷以名爵為激勸。有功者，不敢吝；無功者，不敢濫。惟其至公，乃足服眾。今若無功濫予，將來何以使人？舊制女戶，但授百戶。今授徐忠以百戶，庶幾不違皇考家法?！?同時朝廷還規(guī)定：“女戶欽升官員，子孫例無承襲者，……收充校尉?！?

（二）抬轎女戶的負擔和享受的優(yōu)待

首先說此種女戶的負擔。抬轎女戶主要負責宮廷中的女性的出行、禮儀等活動，“專供大駕、婚禮、選妃及親王、各公主婚配應用?！?如成化二十三年定皇太子納妃儀：“皇太子先行至中門。女轎夫舉鳳轎至于中門之內(nèi)?！?0又如洪武二十六年定親王婚禮：“王先出，女轎夫舉鳳轎至于中門之內(nèi)?！?1

值得一提的是，大興、宛平二縣的女轎夫與公主府女轎夫應是分開的。如“萬歷二十年，見當大婚，女轎夫除大興一百名外，宛平實九十三名。永寧公主府女轎夫一百名。延慶公主府一百名。瑞安公主府一百名?！?2推測大興、宛平二縣的女轎夫只為皇帝、皇后的出行服務，而各公主府女轎夫則既須服役于本公主府又得服役于皇帝、皇后的出行，同時，大興、宛平二縣的女轎夫在服役時衣帽無須自備，而各公主府的女性轎夫在為本公主府服役時須衣帽自備?！锻鹗痣s記》對此即有記載：“衣帽：大婚、上陵，鳳輦合用花紗帽、紅絹彩畫衣、綠絹彩畫汗褂、紅綿布、鞋、銅帶，俱臨時赴內(nèi)府關領；各轎合用錦汗巾、紅布汗褂，俱兩縣新置。各府轎夫衣帽，女夫自備。”13另外，各公主府女戶每月每名還需外納各府貼差銀壹錢伍分14。

另外，筆者推測只有大興、宛平二縣的女轎夫是固定役籍，須“役皆永充”，而各府女轎夫可能只是臨時雇役，并非固定役籍。通過《宛署雜記》的記載或可略知一二：

案查女轎夫林鳳妻王氏等一百九十三戶，原籍福建閩、侯、懷三縣人，洪武年撥送南京應當女戶……天順年間各戶消乏，告扯五城及宛平縣會同照數(shù)僉補。嘉靖三十一年止存八戶，又題僉楚相妻王氏一百余名補足，嘉靖末年楚相等陸續(xù)改撥錦衣衛(wèi)校尉。至萬歷五年順天府府尹王題請僉補，奉圣旨：禮部知道，欽此。部覆：行準順天府經(jīng)歷司手本，據(jù)宛、大二縣申請，查照原額，于各坊鋪行殷實人戶內(nèi)僉補，照例優(yōu)免，等因到部。本年四月二十日，禮部尚書馬自強具題，奉圣旨：這女轎夫準僉補，既有優(yōu)免事例，著永遠應當，以后再不許夤緣改撥。1

由這條史料可以看出，須固定僉派的女戶數(shù)額始終只是最初的一百九十三戶，永樂年間隨駕北都后，即為大興、宛平兩縣的抬轎女戶。事實上，由于“大駕、婚禮、選妃及親王、各公主婚配時，用的抬轎女戶數(shù)額已經(jīng)很大，再加上宮廷其他女性如后妃、女官等高中級人員的出行，也要乘轎子，同樣由女轎夫來擔，這就導致很多抬轎女性是臨時雇募而來的。2

其次，關于抬轎女戶享有的優(yōu)待，第一，給予“其男子在外供給，免其雜差”3的優(yōu)待。第二，免除其家庭一定的鋪行銀。據(jù)《宛署雜記》載：“大婚夫鋪行銀全免，各府夫免四錢，等則高者余銀補納。”4 這里的“大婚”當指皇帝的婚娶，其中“夫鋪行銀全免”當指大興、宛平二縣的女轎夫的鋪行銀全免。而“各府夫免四錢”當指各公主府的女轎夫的鋪行銀免四錢。另外，“等則高者余銀補納”，可能是明廷對高等級的抬轎女戶的額外獎勵，因為抬轎女戶中也分等級。如“萬歷五年正月，仁圣皇太后、慈圣皇太后誥諭恭行大婚禮……除各女夫能辦外，新給下戶女戶三百九十三副”5。此處下戶女戶即是抬轎女戶中亦有等級的一個反映。

（三）宴樂女戶和其他非傳統(tǒng)意義女戶的負擔和享受的優(yōu)待

首先，就其他幾種非傳統(tǒng)意義女戶的負擔而言，其役籍既反映了他們需承受的的負擔。這在前文中已有論述。其中衍圣公府所設宴樂女戶在明初只負責林廟灑掃，后來演變?yōu)橛糜谘鐣順?；南京光祿寺中的與應天府上元、江寧二縣中的女戶當為供灑掃之用。

其次，就明廷對其他幾種非傳統(tǒng)意義上女戶的優(yōu)待而言，朝廷一般給予他們家庭免除雜差的優(yōu)待，如對于南京光祿寺中女戶，給予“免正身”的優(yōu)待。如正統(tǒng)七年（1442），應天府府尹李敏奏言：“本府……太常、光祿二寺廚役及女戶者，一戶多至一二十丁，俱避差役，負累小民?！畱襞f免正身”。6對于衍圣公府中的宴樂女戶，雖未找到直接免其雜差的史料，但結合其他幾種非傳統(tǒng)意義上的女戶可以推斷該種女戶也應享有免除相關雜差的優(yōu)待。

總之，作為非傳統(tǒng)意義上的女戶，無論是宮廷女戶、抬轎女戶還是其他幾種女戶，他們都需承擔國家某種專門的職役，同時也正因如此，朝廷為了保證這些專業(yè)役戶完成任務，便給予他們免除雜差的優(yōu)待。7

四、小 結

明代以前的女戶是指由婦女擔任戶主的民戶。與唐宋不同，明王朝在役使人民上實行“配戶當差制”，這使得明代女戶大致可分為兩種：一是傳統(tǒng)意義上的女戶，即由婦女擔任戶主的民戶；二是非傳統(tǒng)意義上的女戶，指的是一些承擔特殊職役的人戶。

首先，就傳統(tǒng)意義上女戶而言，明代該類女戶與前代一樣，指的是在無夫子（嗣子）幼的單親家庭中，由寡婦來擔任戶主的人戶。由于明代實行“配戶當差制”，為管理方便，便把女戶劃到了“畸零戶”之下，這是與前代不同的地方。同時，作為國家的編戶，明代傳統(tǒng)意義上的女戶不僅須向國家繳納賦稅，還須承擔里甲正役，但作為對這一弱勢群體的照顧，明廷還是給予了其免除雜差的優(yōu)待，相較于宋代女戶須承擔賦稅和各種徭役 ，明代傳統(tǒng)意義上女戶的負擔是相對減輕的。

其次，就非傳統(tǒng)意義上女戶而言，此種女戶應有三種之多，主要包含宮廷女戶、宴樂女戶、抬轎女戶等，其中以宮廷女戶為主。具體來說，衍圣公府所設宴樂女戶在明初只負責林廟灑掃，后來演變?yōu)橛糜谘鐣順罚蟊桓锍?。抬轎女戶主要負責宮廷中的女性的出行、禮儀等活動，“專供大駕、婚禮、選妃及親王各公主婚配應用”。該種女戶在洪武朝既已出現(xiàn)，永樂遷都后，隨駕北都，其徭役僉派遂由大興、宛平二縣承擔。另外，對于抬轎女戶，大興、宛平二縣的女轎夫與公主府女轎夫應是分開的，并且此種女戶中也有等級劃分，他們的負擔與享受的優(yōu)待是不同的。關于南京光祿寺中的女戶，他們當為供灑掃之用。而所謂宮廷女戶，明代軍民之家只要有女子被選入內(nèi)廷，其家族就變?yōu)榇朔N女戶。其中軍戶女子的族屬被稱為“某衛(wèi)女戶”，民戶女子的族屬被稱為“錦衣衛(wèi)女戶”。宮廷女戶當在洪武朝既已出現(xiàn)，同時，需注意并非所有得以選入內(nèi)廷的女子，其家族都變?yōu)榕畱簦虚g還有許多限制，筆者推測其中的一項限制應為只有在京（包括北京和南京）的軍戶、民戶之家的女子選入內(nèi)廷，其家族才得以變?yōu)榕畱?。另外，宮廷女戶中有種特殊的“朝天女戶”，明初有宮女殉葬之制，朝廷為補償她們，便封賞其近親，謂之“朝天女戶”，英宗廢除宮女殉葬制之后便不復存在。此外，作為非傳統(tǒng)意義上的女戶，無論是宮廷女戶還是其他幾種女戶，他們都需承擔國家某種專門的職役，同時也正因如此，朝廷為了保證這些專業(yè)役戶完成任務，便給予他們免除雜差的優(yōu)待。endprint

最后，應該看到明代傳統(tǒng)意義與非傳統(tǒng)意義上的兩種女戶之間的聯(lián)系在于都可劃入次生戶籍；其區(qū)別在于前者更多的是代表一種身份，因此與役籍無關；后者由于均需承擔某種專門的徭役，因此與役籍有關。同時，可以看出兩者得以稱作“女戶”的原因均與女性有關。

The Meaning and Social Treatment of Nühu in the Ming Dynasty

Zhang Dengcan

Abstract： In the Ming dynasty， Nühu（女戶） was divided into the traditional Nühu whose householder was held by women， and the non-traditional Nühu whose family had to undertake some special service servant. The traditional Nühu had to undertake formal servant and paid taxes to the government， while they were entitled to exempt affiliated servant. Meanwhile， the government usually put them in “Marginal households”. The non-traditional Nühu mainly included Court Nühu which also embraced sacrificial Nühu for the emperors， Banquet Music Nühu， carrying sedanchair Nühu and so on， and the proportion of Court Nühu was the largest. Meanwhile， the non-traditional Nühu had respectively stationary service servant， and the government usually allowed them not to undertake affiliated servant to ensure them finish their assignments.

Key words： the Ming Dynasty；traditional Nühu；non-traditional Nühu；social treatments

1《辭源》，北京：商務印書館，1983年，第729頁。

2 詳見高壽仙：《關于明朝的籍貫與戶籍問題》，《北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版）》2013年第一期。

3 柳田節(jié)子：《宋代的女戶》，虞云國摘譯自汲古書院1993年版柳田節(jié)子先生古稀紀念集《中國的傳統(tǒng)社會與家族》，《宋史研究通訊》1993年第二期。

4 李智萍：《宋代女戶研究》，平頂山學院2004年碩士學位論文。

5 李智萍：《宋代女戶研究》，平頂山學院2004年碩士學位論文。

6 孫志虎：《錦衣衛(wèi)選簿整理與研究》，陜西師范大學2013年碩士學位論文。

7 李雪慧，高壽仙：《明代徭役優(yōu)免類型概說》，《故宮學刊》2013年第二期。

1王毓銓：《明朝的配戶當差制》，《王毓銓史論集·第三卷·萊蕪續(xù)集》，北京：中華書局，2005年，第794頁。

2 李智萍把明代女戶分為“內(nèi)廷女戶”與“普通女戶”，個人認為其對明代女戶的界定不夠完整。詳見李智萍：《宋代女戶的特點》，《婦女研究論叢》2011年第六期。

3（元）馬端臨《文獻通考》卷十三，《賦役二》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第138-139頁。

4 李智萍：《宋代女戶研究》，平頂山學院2004年碩士學位論文。

5（明）申嘉瑞修，李文纂：《（隆慶）儀真縣志》卷六，《儀真縣知縣昆陽申嘉瑞重修·戶口考》。

6（明）林堯俞等纂修，俞汝楫等編撰：《禮部志稿》卷二十，《選用宮人》，《景印文淵閣四庫全書》第五百九十七冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第331-332頁。

1（明）林堯俞等纂修，俞汝楫等編撰《禮部志稿》卷六十一，《選宮人·選取宮女條款》，《景印文淵閣四庫全書》第五百九十七冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第36-37頁。

2 （明）林堯俞等纂修，俞汝楫等編撰《禮部志稿》卷三十七，《雜給賜》，《景印文淵閣四庫全書》第五百九十七冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第597頁。

3 需注意的是這里的免差只是雜差，他們?nèi)匀豁毞娨鄣?，這在后文會有所論述。

4《錦衣衛(wèi)選簿》，實授百戶季澄，內(nèi)黃，第239頁，《中國明朝檔案總匯》第四十九冊，2001年，廣西師范大學出版社影印版。

5《明英宗實錄》卷三十三，正統(tǒng)二年八月乙亥條，第645-646頁。

6 關于明代宮女的采選地域，邱仲麟認為明代初年，采選的范圍較廣，直至正統(tǒng)年間，南北直隸、山東、浙江、江西、福建、廣東等地皆有其例，世宗時，采選的范圍縮小至北直隸，穆宗以后則多在北京。（詳見邱仲麟：《明代宮女的采選與放出》，第二屆明代宮廷史國際學術研討會會議論文，2011年。）另外，關于明代宮女的采選地域，《明代宮廷女性史》一書中亦有相關論述。詳見彭勇，潘岳：《明代宮廷女性史》，北京：故宮出版社，2015年，第231-248頁。

7 （明）王?。骸锻醵艘愎嘧h》卷四，《參奏南京經(jīng)紀私與番使織造違禁纻絲奏狀》，《景印文淵閣四庫全書》第四百二十七冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第526頁。endprint

8 據(jù)明姜清《姜氏秘史》載：“以張風等為錦衣衛(wèi)千、百戶等官有差。初，太祖崩于西室，室人殉葬者若于人，其近親張鳳、李衡……等以錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進官本衛(wèi)千戶、百戶?！?/p>

1（明）朱權：《明宮詞》，北京：北京古籍出版社，1987年，第131頁。

2 （清）張廷玉：《明史》卷一百一十三，《列傳·后妃》，北京：中華書局，1974年，第3515-3516頁。

3 （明）王世貞：《弇山堂別集》卷十五，《殉葬宮妃之典》，北京：中華書局，1985年，第373頁。

4 黃展岳：《明清皇室的宮妃殉葬制》，《故宮博物院院刊》1988年第一期。

5（明）陳子龍：《明經(jīng)世文編》卷三百四十一，《題革衍圣公女樂疏衍圣公女樂》，北京：中華書局，1962年，第3660頁。

1（清）查慎行：《人海記》卷下《女轎夫》，《續(xù)修四庫全書》第一千一百一十七冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第237頁。

2 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

3《明英宗實錄》卷八十九，正統(tǒng)七年二月丁酉條，第1784-1785。

4 （明）申時行等修：《明會典》卷二百一十七，《南京光祿寺·大官署》，北京：中華書局，1989年，第1084頁。

5（明）申時行等修：《明會典》卷二百一十七，《南京光祿寺·珍羞署》，北京：中華書局，1989年，第1085頁。

6（明）申時行等修：《明會典》卷二百一十七，《南京光祿寺·掌醢署》，北京：中華書局，1989年，第1085頁。

7（明）陳子龍：《明經(jīng)世文編》卷三百四十一，《題革衍圣公女樂疏衍圣公女樂》，北京：中華書局，1962年，第3660頁。

8（明）賀復征：《文章辨體匯選》卷七十九，《上神宗皇帝書》，《景印文淵閣四庫全書》第四百二七十冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第541頁。

1（明）申時行等修：《明會典》卷二十，《戶部七·戶口二·黃冊》，北京：中華書局，1989年，第132頁。

2（明）申時行等修：《明會典》卷十九，《戶部六·戶口一·附籍人戶》，北京：中華書局，1989年，第131頁。

3（明）申時行等修：《明會典》卷二十，《戶部七·戶口二·黃冊》，北京：中華書局，1989年，第132頁。

4 值得一提的是，“畸零戶”在明朝在兩種理解方式，一是理解為無法負擔國家徭役的人戶，這主要是來自國家的意志；二是將之理解為一百一十戶外的余戶，這主要是反映村落的實際情況。詳見鶴見尚弘著，姜鎮(zhèn)慶譯，《中國明清社會經(jīng)濟研究》，北京：學苑出版社，1989年，第1-25頁。

5（明）孫懋：《孫毅菴奏議》卷下《計開》，《景印文淵閣四庫全書》史部第四百二十九冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第333頁。

6 詳見高壽仙：《關于明朝的籍貫與戶籍問題》，《北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版）》2013年第1期。

1 李雪慧、高壽仙把這種“因?qū)儆谀撤N戶籍或因獲得某種身份，依照法律規(guī)章能夠自然取得的優(yōu)免權”，稱作“身份性優(yōu)免”。詳見李雪慧，高壽仙：《明代徭役優(yōu)免類型概說》，《故宮學刊》2013年第二期。

2 （明）王珣修，胡汝礪纂：胡玉冰、曹陽校注：《（弘治）寧夏新志》卷一，《優(yōu)贍》，北京：中國社會科學出版社，2015年，第13頁。

3 （明）陸人龍：《型世言》卷三，《第九回》，北京：中華書局，1993年，第133頁。

4 （明）陳循：《芳洲文集》卷七，《贈少保兼兵部尚書鄺公墓志銘》，《四庫全書存目叢書》，濟南：齊魯書社，1997年影印本，集部，第三十一冊，第227頁。

5 （明）吳遵：《初仕錄·清田賦》，《官箴書集成》第二冊，合肥：黃山書社，1997年，第46頁。

6 （明）徐師曾：《湖上集》卷七，《均役論》，《續(xù)修四庫全書》第一千三百五十一冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第142頁。

7 （明）焦竑輯：《熙朝名臣實錄》卷二十七，《知府龐公》，《四庫全書存目叢書》，濟南：齊魯書社，1996年影印本，史部，第一百零七冊，第427頁。

8 （明）范淶修，章潢纂：《（萬歷）新修南昌府志》卷八，《差徭·新定四差凡例》，《日本藏中國罕見方志叢刊》本，北京：書目文獻出版社，1990年，第152頁。

1（明）范淶修，章潢纂：《（萬歷）新修南昌府志》卷八，《差徭·新定四差凡例》，《日本藏中國罕見方志叢刊》本，北京：書目文獻出版社，1990年，第152頁。

2（明）孫懋：《孫毅菴奏議》卷下《計開》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1986年，史部，第四百二十九冊，第333頁。

3（明）徐學聚：《國朝典匯》卷九十，《戶部四·賦役》，《四庫全書存目叢書》，濟南：齊魯書社，1996年影印本，史部，第二百六十五冊第566頁。

4（清）張廷玉：《明史》卷七十八，《食貨志·賦役》，北京：中華書局，1974年，第1893頁。

5（明）徐師曾：《湖上集》卷七，《均役論》，《續(xù)修四庫全書》第一千三百五十一冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第142頁。

6 欒成顯認為明代里甲正役除了功臣之外，即使在京官員也不得優(yōu)免，遑論其他人戶。（詳見欒成顯：《明代黃冊研究》，北京：中國社會科學院出版社，1998年，第340頁。）李雪慧、高壽仙亦認為明代里甲正役除功臣之家外，一律不得優(yōu)免。（詳見李雪慧，高壽仙：《明代徭役優(yōu)免類型概說》，《故宮學刊》2013年第二期。）關于免功臣里甲正役的規(guī)定，按《明會典》載：“各處功臣之家、戶有田土。除合納糧草夫役。其余糧長、里長、水馬驛夫盡免?！眳⒁姡鳎┥陼r行等修：《明會典》卷二十，《戶部七·戶口二·賦役》，北京：中華書局，1989年，第134頁。endprint

7（明）申嘉瑞修，李文纂：《（隆慶）儀真縣志》卷六，《儀真縣知縣昆陽申嘉瑞重修·戶口考》。

8 欒成顯：《明代黃冊研究》，北京：中國社會科學院出版社，1998年，第107頁。

9 《明太祖實錄》卷一百六十五，洪武十七年九月己末條，第2545頁。

10 具體可參見李智萍：《宋代女戶研究》，平頂山學院2004年碩士學位論文。

11 具體可參見李智萍：《宋代女戶研究》，平頂山學院2004年碩士學位論文；張凡：《明代家產(chǎn)繼承與爭訟——以判牘為中心》，中國政法大學2011年博士學位論文；趙曼：《從判牘看明代戶絕繼承》，中國政法大學2011年碩士學位論文。

1 對此點，孫志虎已有較多闡釋，筆者不再贅述。詳見孫志虎：《錦衣衛(wèi)選簿整理與研究》，陜西師范大學2013年碩士學位論文。

2 《明太宗實錄》卷一百八十三，永樂十四年十二月壬申條，第1972頁。

3 《錦衣衛(wèi)選薄》，實授百戶陳志高，外黃第245頁，《中國明朝檔案總匯》第四十九冊，2001年，廣西師范大學出版社影印版。

4 孫志虎：《錦衣衛(wèi)選簿整理與研究》，陜西師范大學2013年碩士學位論文。

5 《明憲宗實錄》卷八十一，成化六年秋七月甲辰條，第1589頁。

6 《明熹宗實錄》卷三十八，天啟三年九月庚戌條，第1984頁。

7 黃展岳認為：“從以后再沒有另立‘成祖朝天女戶、‘仁宗朝天女戶來看，估計沒有實行多長時間，可能僅限于建文、永樂年間，所謂‘世襲，可能僅是虛文?！保ㄔ斠婞S展岳：《明清皇室的宮妃殉葬制》，《故宮博物院院刊》1988年第1期。）筆者認為其說法值得商榷。

1 （明）申時行等修：《明會典》卷四十一，《戶部二十八·月糧》，北京：中華書局，1989年，第288頁。

2 （明）申時行等修：《明會典》卷四十二，《戶部二十九·官軍匠役俸糧》，北京：中華書局，1989年，第306頁。

3 （明）林堯俞等纂修，俞汝楫等編撰《禮部志稿》卷六十一，《選宮人·選取宮女條款》，《景印文淵閣四庫全書》第四百二十七冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第36-37頁。

4 《明世宗實錄》卷三百二十三，嘉靖二十六年五月甲子條，第5993頁。

5 《明世宗實錄》卷三百九十四，嘉靖三十二年二月壬戌條，第6932頁。

6 （明）申時行等修：《明會典》卷一百一十，《給賜一·慶賀》，北京：中華書局，1989年，第590頁。

7 《明太宗實錄》卷十五，洪武三十五年十二月辛未條，第285-286。

8 （明）申時行等修：《明會典》卷一百四十四，《兵部二十七·力士校尉》，北京：中華書局，1989年，第734頁。

9 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

10 （明）申時行等修：《明會典》卷六十八，《婚禮二·皇太子納妃儀·親迎》，北京：中華書局，1989年，第409頁。

11 （明）申時行等修：《明會典》卷六十九，《婚禮三·親王婚禮·親迎》，北京：中華書局，1989年，第413頁。

12 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

13 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

14 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

1 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

2 彭勇，潘岳：《明代宮廷女性史》，北京：故宮出版社，2015年，第375頁。

3 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

4 （明）沈榜：《宛署雜記》卷二十，《書字·志遺五》，北京：北京古籍出版社，1980年，第284頁。

5 （明）沈榜：《宛署雜記》卷十四，《以字·宮禁》，北京：北京古籍出版社，1980年，第140頁。

6 《明英宗實錄》卷八十九，正統(tǒng)七年二月丁酉條，第1784-1785頁。

7 李雪慧、高壽仙把這種“作為對承擔某種專門徭役的補償，而免除其他一般性的各種徭役”的優(yōu)免政策稱為“補償性優(yōu)免”。詳見李雪慧，高壽仙：《明代徭役優(yōu)免類型概說》，《故宮學刊》2013年第二期。endprint