關(guān)于馬克思主體思想在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展中的思考

陳雪琳　孫貴珍

摘要：“十三五”期間我們國家處于重要的戰(zhàn)略發(fā)展期和轉(zhuǎn)型期，在新常態(tài)下，社會的發(fā)展要也需要新理念、新方針的指導(dǎo)，我們黨審時度勢的提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，為了在經(jīng)濟的中高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，放眼全局，實現(xiàn)全面的均衡發(fā)展。新常態(tài)下的小康社會，是全面的、整體的小康社會，“兩個一百年”的奮牛目標(biāo)是全民的奮斗目標(biāo)。在實現(xiàn)中國夢統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，我們要明確發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果惠及誰的問題，用馬克思主體思想去思考問題，解決矛盾，最終實現(xiàn)每個人的全面而自由發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；主體思想；協(xié)調(diào)

在推進全面建成小康社會的進程中，在發(fā)展社會主義的過程中，面對著各種矛盾和困難，需要在馬克思主義的指導(dǎo)下去分析和解決各項難題。各種矛盾如何解決，經(jīng)濟社會如何統(tǒng)籌發(fā)展，是經(jīng)濟新常態(tài)下急需解決的戰(zhàn)略性問題。協(xié)調(diào)各方力量、落實協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們黨在新常態(tài)下做出的重要戰(zhàn)略調(diào)整，不管是各地區(qū)、各領(lǐng)域、各部門、各行業(yè)的發(fā)展都要相協(xié)調(diào)，要統(tǒng)籌好各地區(qū)的發(fā)展、處理好各領(lǐng)域的矛盾、均衡好各部門的腳步。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持人民的主體地位是我國經(jīng)濟社會統(tǒng)籌發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，馬克思的主體思想在推進社會協(xié)調(diào)發(fā)展過程中的具有重要作用。

一、馬克思主體思想的主要內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為作為主體的人，首先“人的存在是有機生命所經(jīng)歷的前一個過程的結(jié)果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人”。人在自然界的發(fā)展過程中形成并自我發(fā)展和完善。人是大自然的產(chǎn)物這是主體的自然屬性。人類通過不斷的勞動和實踐改造著自然、改變著自身。人類用自己的智慧和能動性、創(chuàng)造性推動著人類社會不斷向前發(fā)展，任何社會形態(tài)下，“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中，也不是從自己設(shè)定自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)過程內(nèi)部流傳下來的，流傳的所有制關(guān)系內(nèi)部并且與它們相對立而發(fā)展起來的”，正是人類具有的歷史屬性，人類活在歷史中并且創(chuàng)造著歷史，對于精神、物質(zhì)、文化等各方面的傳承和更新，需要承認(rèn)人在歷史中的作用。馬克思、恩格斯是強調(diào)人的重要作用的，他們強調(diào)的不僅僅是人的個性，也重視人的社會性，馬克思提出“人是特殊的個體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在”，離開社會總體的人就不能稱之為真正意義上的人，從小在狼群長大的孩子不被認(rèn)為是真正意義的人，它只有人的外在，卻不具有人的社會屬性，主體的社會屬性是不容欠缺的。

馬克思主義具有強大的生命力，是因為它揭示了現(xiàn)實的人類社會的客觀發(fā)展規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)批判地?fù)P棄了前人的哲學(xué)觀點，在唯物史觀的基礎(chǔ)上正確而科學(xué)地預(yù)見和揭示了人類社會的美好前景，勾勒出人民物質(zhì)財富極大豐富，精神財富極大提升，每個人自由而全面發(fā)展的幸福社會。每個人自由而全面發(fā)展了，每個人才能獲得幸福感，整個社會才會充滿幸福感。馬克思和恩格斯自始至終就高度重視人的發(fā)展，堅定人的全面而自由發(fā)展的偉大事業(yè)，這是經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的絕對真理。

二、馬克思主體思想促進協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性

（一）協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，是社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一項重要戰(zhàn)略

協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，是我國在協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中提出的一項較早的發(fā)展策略。在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)期間，就曾提到協(xié)調(diào)好沿海地區(qū)與內(nèi)地的發(fā)展，借助沿海工業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)來帶動內(nèi)地產(chǎn)業(yè)，尤其是在發(fā)展輕工業(yè)方面，這是協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展的初步體現(xiàn)。在之后的改革開放中，我們總指揮鄧小平同志看到沿海地區(qū)和內(nèi)地地區(qū)的發(fā)展情況，提出兩個大局戰(zhàn)略思想，對于內(nèi)地要顧全率先發(fā)展沿海這個大局。等到沿海地區(qū)發(fā)展起來了，在為內(nèi)地發(fā)展提供更大的幫助，這是另一個大局，是順應(yīng)國家和歷史的條件做出的階段性政策規(guī)劃，力求讓一些地區(qū)先富起來，先富帶動后富，沿海幫助內(nèi)陸，最終實現(xiàn)共同富裕。在東西部發(fā)展不均衡差距逐步拉大的時候，江澤民總書記適時地提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略，先發(fā)展起來的沿海城市給予西部內(nèi)陸資金、技術(shù)等支持，提供并完善資源保障。東西部發(fā)展差距有所縮小。東部、西部和東北老工業(yè)基地都有了進一步的協(xié)調(diào)發(fā)展。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，審時度勢地提出“以區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，以一帶一路建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶建設(shè)為引領(lǐng)，形成沿海沿江沿線經(jīng)濟帶為主的縱向橫向經(jīng)濟軸帶”。在今年的4月1日，習(xí)近平總書記又高瞻遠(yuǎn)矚提出歷史發(fā)展戰(zhàn)略一成立和發(fā)展雄安新區(qū)，這一創(chuàng)造性得歷史戰(zhàn)略的規(guī)劃，使我們更有信心、更有動力去進行社會主義建設(shè)，去建成不落一人的小康社會，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

（二）協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，是以人為核心的城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然要求

協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，是我國社會發(fā)展的歷史性問題。我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展起步晚、速度快、不成熟，這使得城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中“城市病”現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)；同時，在城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的進程中，農(nóng)村的青壯年勞動力涌入城鎮(zhèn)，農(nóng)村人口老齡化、農(nóng)村勞動力兼業(yè)化情況嚴(yán)重，發(fā)展社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)與新型職業(yè)農(nóng)民欠缺的矛盾異常尖銳。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化在一定程度上表現(xiàn)是城市對人的物化，而以人為核心的城鎮(zhèn)化建設(shè)才是我們“十三五”進程中迫切需要的。走有中國特色的城市發(fā)展道路，就要堅持以人為核心的地位，我們堅信“城鎮(zhèn)化讓人們的生活更美好”。人是發(fā)展的目的和手段，是實施主體和最終歸宿，只有依靠人的發(fā)展才能實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的建設(shè)，只有堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果為民所享，才能實現(xiàn)人在城鎮(zhèn)化進程中全面發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進程中，真正的主體是人民大眾，城鎮(zhèn)化的建設(shè)是依靠勞動者才得以進行的，勞動者不應(yīng)該被當(dāng)作“機械地被動地接受某種指示而重復(fù)進行一項工作的人”。

農(nóng)民在城鎮(zhèn)化制度的限定范圍內(nèi)，參照制度提供的各種信息，作出符合個人利益的行為選擇，如果這種制度有鼓勵農(nóng)民發(fā)揮主動性的作用，那么城鎮(zhèn)化就會不斷向前推進，相反就不利于城鎮(zhèn)化建設(shè)。如何使制度具有良好的激勵作用，就需要以人為核心進行制度運作，重視農(nóng)民的主體作用，進而影響農(nóng)民對個人行為的選擇，提高農(nóng)民的自主性與創(chuàng)造性，使城鎮(zhèn)化建設(shè)散發(fā)旺盛活力。新常態(tài)下，以人為核心的城鎮(zhèn)化建設(shè)使農(nóng)民的主人翁意識增強，他們不再是單純的為自己生活謀求工作，他們開始為了自我的發(fā)展，自身的自由而努力著，城鎮(zhèn)化建設(shè)的內(nèi)在活力不斷被激發(fā)。以人為核心的城鎮(zhèn)化建設(shè)是政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識的深刻體現(xiàn)和有力踐行，切實做到了協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)和農(nóng)村人民共同的利益。endprint

（三）協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，是符合社會發(fā)展和人的需求的必要統(tǒng)一

改革開放之后，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我們的經(jīng)濟實力有了飛速提升，相比之下，整個社會的精神文明發(fā)展的速度和程度都不容樂觀。我們每一個人的精神文明狀態(tài)決定了整個社會、乃至整個民族的精神文明發(fā)展的程度。精神文明建設(shè)也是產(chǎn)生于人、服務(wù)于人的建設(shè)，它與物質(zhì)文明建設(shè)一樣重要。為了全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，我們加強物質(zhì)文明建設(shè)，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，但是一些人的精神文明世界卻開始缺失。不管是經(jīng)濟領(lǐng)域的造假、詐騙；政治領(lǐng)域的行賄受賄、貪污腐??；還是道德領(lǐng)域的拜金主義、享樂主義等等，這都是經(jīng)濟社會發(fā)展不成熟，物質(zhì)文明與精神文明之間未能協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。推進物質(zhì)文明建設(shè)是事關(guān)社會各個領(lǐng)域的，要求我們?nèi)w人民的協(xié)同努力來實現(xiàn)。社會主義精神文明建設(shè)也要堅持人的主體地位，實現(xiàn)人的全面發(fā)展要以切實提高自身文化素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)條件。我們黨在不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人民生活保障的同時，大力加強精神領(lǐng)域的建設(shè)，不管是社會主義核心價值觀的宣傳和構(gòu)建、哲學(xué)社會科學(xué)的開展、“兩學(xué)一做”教育活動的推進還是政治領(lǐng)域的“打虎拍蠅”等等都是均衡物質(zhì)文明和精神文明的有力保障。

（四）協(xié)調(diào)經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展，是與我們國家綜合國力提升相輔相承的關(guān)鍵保障

經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)是彼此影響與彼此依賴的兩部分。經(jīng)濟發(fā)展需要我們?nèi)w人民來努力完成，國防建設(shè)需要我們整個民族的人民來共同捍衛(wèi)。向來經(jīng)濟發(fā)展決定上層建筑，經(jīng)濟建設(shè)給予國防建設(shè)可靠的經(jīng)濟支撐，國防建設(shè)的成果又給經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。兵者，國之柱石；民者，國之根基。國防建設(shè)與經(jīng)濟體系建設(shè)息息相關(guān)，和人民群眾密切聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出要“把軍民融合發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略”，在“十三五”規(guī)劃中明確提出，“實施軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局”。國家的軍隊要自己建設(shè)，國家的安全要自己保衛(wèi)，國家的利益要自己捍衛(wèi)，只有中國人民萬眾一心，我們才能朝著中國夢的方向不斷前行；只有我們自己擁有堅不可摧的戰(zhàn)略力量，我們國家才會在國際競爭中占有一席地位；只有我們掌握最先進的軍事科學(xué)技術(shù)，我們國家才會有國際話語權(quán)。因此，所有的一切都需要我們中國人民每一份力量去努力、去實現(xiàn)，這是切實需要落實在以人為本上的發(fā)展。

一部分人和地區(qū)先富的理念和時代已經(jīng)過去，建成全面小康、實現(xiàn)全民富裕、落實資源和機會共享才是新常態(tài)的新要求，新時代仍然需要傾聽馬克思主體思想的最深邃的聲音，堅定不移地堅持和落實以人為本的核心精神，去貫徹依靠群眾、發(fā)展群眾、為了群眾的發(fā)展理念，相信實現(xiàn)中國夢指日可待。

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint