虛擬時空里，人性界限和自由尺度在哪？

高全喜+張元元

人類社會已經進入了一個由互聯(lián)網、人工智能等構造的娛樂時代，一個迥然不同于傳統(tǒng)世俗生活的新生活形態(tài)已現(xiàn)出身影。

任何一種生活都需要構建自己的規(guī)則，究竟何為娛樂世界，何為娛樂法，何為人工智能的倫理基礎，未來的新生活方式是否需要自己的規(guī)則體系，都是擺在我們目前的一些新課題，它們對傳統(tǒng)的法律規(guī)則構成了挑戰(zhàn)。

鑒于此，我們特邀法學界和娛樂界兩位資深人士展開了一次對話，涉及上述諸多方面，現(xiàn)分上下部分分別刊發(fā)出來，以饗讀者。本期刊發(fā)下篇。

玩法是什么？

張元元：高老師，你談的問題很深刻。如何創(chuàng)造和開發(fā)新的現(xiàn)實生活空間，這是進入了后現(xiàn)代的西方社會的一個問題。

但對于中國來說并非如此，我們現(xiàn)實生活的內容還很豐富，但也很骨感，很多地方還處在一個從前現(xiàn)代到現(xiàn)代社會的轉型過程。

當然，中國社會的很多地方，尤其是江南沿海地區(qū)，京滬廣深，還有廣大的青年人，他們的生活與工作已經與西方社會同步，也可以說進入一個后現(xiàn)代社會。而這個社會目前也存在某種現(xiàn)實生活衰退的狀況，廣大的年輕人沉浸在娛樂互聯(lián)網中也是司空見慣的，且現(xiàn)代社會的大量生產過程也是依賴傳媒技術的，互聯(lián)網經濟成為中國現(xiàn)代經濟不可或缺的一部分，人們依賴高科技的程度在加深，互聯(lián)網、大數據、云計算、數碼技術、人工智能越來越深入地嵌入我們的工作與生活，已經構成了一個獨立自主的世界。

在這種情況下，你所說的網絡世界的公共性確實成為一個值得思考的問題，在這個世界里究竟如何構建一種規(guī)則體系，如何把一種符合這個世界運行機制的公共性建立起來，這是新的課題。深入的分析研究我不清楚，但關于這個公共性的有些內容，至少在游戲領域還是出現(xiàn)了。

例如，《玩家一號》這個游戲世界的經濟系統(tǒng)的運行不是通過政府稅收來實現(xiàn)的，而是通過游戲關卡來控制產生和消耗。用戶獲取游戲中的虛擬貨幣主要是通過自己在游戲中的貢獻，消耗則是根據游戲的難度和體驗呈指數上升的。很多能夠多年運行的大型多人在線網絡游戲都有類似的經濟系統(tǒng)設計，保障免費用戶的基本生存權利。

游戲的運營商則承擔了類似現(xiàn)實生活中維護公共安全的責任。在《玩家一號》的時代背景中，政府在現(xiàn)實世界打擊犯罪的能力在下降，而游戲世界反而能夠保障用戶在虛擬現(xiàn)實里的網絡安全。這也是很有意思的一件事。

高全喜：哦，看來虛擬網絡世界已經開始構建一個獨立自主的公共性，這使我想起美國法學家孫斯坦的一本書《網絡共和國》，在虛擬的網絡世界也不是無序的，無法無天的，而是有著自己的游戲觀則，運行著自己的觀則維護機制。

其實，法律從根本上說就是一種規(guī)則體系，哈耶克曾經區(qū)分了兩種規(guī)則，一種是內部規(guī)則，一種是外部規(guī)則，整個法律系統(tǒng)就是由這兩種規(guī)則構成的。相比之下，虛擬網絡世界的規(guī)則更像內部規(guī)則，哈耶克又稱為自由的規(guī)則，這些規(guī)則不是由一個強力的國家制定的，而是在社會生活中自生自發(fā)地涌現(xiàn)出來的，網絡世界也可以說是一個自由的創(chuàng)造世界，每個人在此都可以最大化地實現(xiàn)自己的自由能力，為每個人的想象力和創(chuàng)造性提供了更大的空間。

但是，即便是這樣一個自由的虛擬時空，也不可能胡來，不可能漫無秩序，在這個世界自發(fā)地形成了一些公共性的規(guī)則，這些規(guī)則構成了自由發(fā)展的基礎。

問題在于，在這個虛擬的網絡世界，在娛樂傳媒的虛擬時空中，究竟是否存在一種公正性，也就是說，規(guī)則中的自由與平等是一種什么關系，在虛擬的網絡世界中，在人們沉浸其中的娛樂游戲世界，是否存在一種相互利益博弈的公約數。

張元元：高老師，你說的那個公約數，首先就是我前面講的保障免費用戶的基本生存權利的經濟系統(tǒng)設計：

免費用戶可以得到最基本的生存供應；免費用戶經常聚集的區(qū)域也是免PvP區(qū)域，例如新手區(qū)的學校和臨近的星球等等。付費用戶最主要的獎賞是個性化的Avatar外觀炫耀。如果付費用戶有更高等級的追求，那么相應的游戲內的消耗也會呈指數上升。其次，很多哪怕是完全沒有新手保護、可以自由PvP的網絡游戲，例如DayZ這樣的僵尸游戲，在歐美玩家內部也逐漸自發(fā)形成了一套Tit for Tat的PvP規(guī)則，類似于大家約定俗成了一種人不犯我我不犯人的默認規(guī)則。

動力已經改變

高全喜：好，關于網絡虛擬世界已經初步自發(fā)地建立了一套自己的公共體系，但是，我們還原到根本問題，還是有一個更為深層的追問，即這個世界的自我運行的動力機制是什么呢？如果對比一下第一個世界就好理解我的問題了。我們知道，人類社會的現(xiàn)實演進，從人性上說，其動力機制不外乎人具有一系列激情，并且人有理性能夠建立一套制度或規(guī)則體系約束和平衡人的這些激情，這些激情初步概括的話，大致是追求財富和占有財富，追求權力和占有權力，追求性資源和占有性資源，說白了就是人原始的支配與占有財富、權力和異性的激情，構成了第一個世界運行的動力。

那么，我們回到《玩家一號》的場景，在未來的虛擬世界，在一個現(xiàn)實世界普遍衰敗、中產階層大量破產的陰暗背景下的娛樂虛擬世界，如何設想這個世界運行的動力機制呢？它們還是那些曾經使得人類現(xiàn)實世界生機勃勃的有關財富、權力和異性的野心和激情嗎？

還有，在現(xiàn)實世界中形成的規(guī)則體系，其實是在上述情況下的一種博弈均衡中產生出來的，它們基于理性的計算，基于欲望與理性的對峙中的平衡，以及在相互斗爭中產生的妥協(xié)性的規(guī)則，這些規(guī)則使得人類的現(xiàn)實世界能夠有效運行，而不至于在資源有限的斗爭中大家同歸于盡。

于是，一種自由的規(guī)則勝出了，它們的擴展使得原始的叢林法則逐漸退出，在這些自由規(guī)則的擴展中，原始的野性和激情得到馴化，成為文明的構成部分，比如追求異性轉化為愛情，追求財富轉化為生產創(chuàng)造，追求權力轉化為構建政府。這些都是激情與理性在文明世界博弈的結果，自由、平等、博愛的價值也從這里生發(fā)出來，成為人類信奉的普遍化價值。endprint

問題在于這個關于人類的故事在娛樂虛擬網絡世界還要重新復制一份嗎？在這個虛擬世界中，還是依然遵循過去人類的玩法嗎？究竟哪些因素構成了這個虛擬世界的新玩法？那些新的游戲規(guī)則的玩法，是否還參照人類故事里的所謂人性？

張元元：高老師，你提出的問題非常尖銳，據我所知，這些問題在目前的娛樂虛擬世界，都還并沒有得到深入的探討。不過，關于其中的一些問題，我倒是有一些觀察。

例如，關于財富的追求，在娛樂互聯(lián)網中，也出現(xiàn)了所謂的網紅經濟，那種通過吸引其他人注意力的網紅經濟，參與這類經濟的網紅明星，已經不僅僅是娛樂界，其他各界，諸如體育明星、政治家，甚至還有真人秀，等等，不管什么方式，只要是能夠吸引眼球，增加點擊率的，都可以干，造謠惑眾，曬隱私，搞八卦什么的，都能獲得很大的經濟收益。

還有，就是關于資源的理解，娛樂互聯(lián)網世界，也與傳統(tǒng)的理解有了很大的區(qū)別。以前經濟學的前提是在資源相對有限的約束條件下進行的，所以資源的占有與爭奪成為財富問題的中心議題，但是互聯(lián)網以及大數據和人工智能，使得這個問題得到了解決，從某種意義上說，互聯(lián)網以及高新科技制造了一個無限可能的資源網絡，在虛擬世界里資源不但不是有限度的，反而可以無限度地開發(fā)和利用。

這樣一來，人類關于游戲規(guī)則的一些要素就會發(fā)生很大的變化，甚至根本性的變化。例如，關于異性，如果互聯(lián)網和人工智能給每一個人都隨時定制一個他（她）心目中的異性，并且可以供其滿足，也不排除與人工智能人談戀愛，那么關于這方面的野心與激情，就會大大的弱化，甚至發(fā)生變化。

還有，關于權力，如果交給新型的人工智能人來予以管理，建立一個機器人的政府系統(tǒng)，這樣的公共治理是否就可以避免腐敗問題，甚至解決由于人性的弱點所導致的治理上的災難，《聯(lián)邦黨人文集》里的所謂民主的弊端是否可以通過人工智能的政府予以克服呢？當然，這些都是未來可能出現(xiàn)的新情況或新趨勢，其結果究竟如何，目前還不好說。

高全喜：元元，你談的非常好。確實，我們應該看到，新的娛樂互聯(lián)網世界，以及它們構成的虛擬時空，確實為人類的現(xiàn)實社會生活，提供了很多富有創(chuàng)意的新機制，這些新的東西包括技術層面的，也包括理念層面的，甚至還有制度層面的。

例如，關于經濟層面的生產創(chuàng)造，它們很大程度上改變了傳統(tǒng)的運行方式，至于制度層面，機器人介入公共領域，目前已經開始試驗，很多制度性的運行交付機器人，可以有效地克服人性中的弱點，據說國內外的一些法院，就在試圖通過建立一套網絡法院來代替現(xiàn)行的司法模式，中國浙江就先行試點啟動了網上法院。至于在相當廣闊的公共領域，通過新一代的機器人來代替現(xiàn)實中的人來處理公共事務，其公正和效率都是非?？深A期的，甚至未來不排除設立一個人工智能的小型政府，或聯(lián)合國之類的國際協(xié)調機制，它們的效率和公正性要比現(xiàn)今的機制好得多。

一道現(xiàn)在就要想的難題

高全喜：上述這些有益的方面，都是我們站在第1世界的視角來看的，即它們能夠為我們的現(xiàn)實日常世界提供什么，彌補我們的經濟性和公共性的哪些不足和缺陷。然而，問題在于，這個虛擬的互聯(lián)網世界它們又具有自主性的一面，它們不是僅僅服務于人類的，它們具有自我創(chuàng)生的獨立性質。

張元元：如果人類生活能夠平行地運行在第1和第2兩個世界，也許是一個較為可欲的結果，以人為主體，第2世界反過來為第1世界的有效運行，提供一些技術和機制層面的支持。也許人類發(fā)明科技的時候，預設的就是這樣一個情況，人類的理性和心志使人滋生了一種自信，人可以創(chuàng)造并主導自己創(chuàng)造的機器，哪怕是機器人，它們畢竟也還是一種工具，可以高效地服務于人的目的。

但是，科技的發(fā)展并非如人所愿，18世紀啟蒙時代的理想落空了，人似乎控制不了自己的所造物，人造的機器具有了超越人的能力。就娛樂游戲來說，也是如此，本來人的娛樂游戲是彌補人的業(yè)余生活的，但慢慢地，娛樂互聯(lián)網成為了人們生活的中心內容，甚至使得日程生活只是一種附屬，是為了使人能夠持續(xù)地沉浸在電子和互聯(lián)網世界而匹配的。

尤其可怕的是人工智能和高新科技又從這個第2世界中創(chuàng)生了一個第3世界，一個由虛擬時空產生的更加復雜和奇特的虛擬世界，這個世界既不同于日常的生活世界，也不同于人造的虛擬世界，而是一個更高的虛擬世界，這個世界反過來主導了人，使人進入這個世界，把它視為真實的世界啦，而原先的日常世界反而變成了可有可無。這種情景在未來也不是不可能出現(xiàn)的。

高全喜：元元，這也正是我們這次對談所要揭示的真正問題。從娛樂世界以及娛樂法的視角來看，站在人類日常事務的立場上，說起來并沒有特別復雜和神秘的東西，隨著好萊塢模式的擴展，傳統(tǒng)的法律面臨一些新的問題，需要引入一些新的概念、機制來應對日益翻新的有關合同法、侵權法、商標法等領域出現(xiàn)的新問題，與此同時，關于法律人格、名譽權、隱私權等權利主體和權利內容也需要隨著調整。這些都是娛樂法作為一種新的法律形態(tài)的基本內容，法學界對此展開研究是很有必要的，娛樂產業(yè)包括游戲產業(yè)以及互聯(lián)網傳媒等，構成了中國當今經濟發(fā)展的一個新的增長點。 但是，問題并非如此簡單，伴隨著互聯(lián)網、數碼技術、大數據和人工智能的技術開發(fā)，在娛樂游戲傳媒領域，一種新的虛擬世界出現(xiàn)了，它們的出現(xiàn)具有根本性地改變人類生存意義的問題，對此，法學界還缺乏清醒的認識，當然，這個問題不僅是法學界的，而且涉及整個人文社科領域，尤其是哲學思想領域。

因為，高新科技和智能技術所創(chuàng)造的世界已經構成了一種獨立自主的第3世界，它們甚至不同于互聯(lián)網的虛擬世界。對此，人類應該覺醒，要考慮智力游戲、互聯(lián)網、大數據、數碼技術、人工智能等一系列高新科技的倫理基礎，并且探索相關的法律規(guī)范體系。

未來的人類生活因為上述的高新科技，呈現(xiàn)了它們的無限可能性、自由性和開放性，這是人類發(fā)展的值得慶幸的方面，人類終于可以逐漸擺脫沉重的勞作，享受娛樂、游戲和閑暇生活。但是，這些高新科技也為人類提出了一道難題，那就是人們的生活是否會為人造的虛擬世界所宰制，成為另外一種被自己的沉迷所捕獲的奴隸。所以，我們應該嚴肅地思考娛樂游戲的倫理基礎和法律基礎，思考智力創(chuàng)造的人性界限和自由尺度。endprint