從《華夏集》看美國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)折的社會(huì)成因

劉軼菲+張芳+趙振華+周思穎+黃芳萍

摘 要： 龐德發(fā)表于1915年的《華夏集》中選取的詩(shī)歌注重再現(xiàn)城市文明、摒棄詩(shī)歌古詞使用，對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。在浪漫主義文學(xué)向現(xiàn)代主義文學(xué)轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，龐德的《華夏集》使人們逐漸認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)狀、面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文從多元系統(tǒng)理論角度出發(fā)，探討《華夏集》創(chuàng)作背后的社會(huì)促因，以期對(duì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)向現(xiàn)代主義文學(xué)轉(zhuǎn)折的社會(huì)成因有更清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 龐德 現(xiàn)代主義 多元系統(tǒng)理論

一、引言

作為現(xiàn)代主義詩(shī)人之一，龐德為現(xiàn)代主義文學(xué)的推動(dòng)及發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他主張摒棄維多利亞詩(shī)歌僵化死板的節(jié)奏及批判城市文明的詩(shī)歌主題。龐德對(duì)美國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)新無(wú)疑給沉睡于“浪漫主義”之中的人們注入了一劑強(qiáng)心針。

國(guó)外對(duì)龐德的研究始于20世紀(jì)60年代，研究初期國(guó)外學(xué)者主要專(zhuān)注于龐德的傳記式研究和文獻(xiàn)學(xué)研究。查爾斯·諾曼（1960）發(fā)表的《伊茲拉·龐德傳》從不同側(cè)面簡(jiǎn)述了龐德的一生，為后期學(xué)者研究提供了可考之據(jù)[1]。諾伊爾·斯托克（1970）所著的《龐德的一生》則詳細(xì)地介紹了龐德從出生到童年、求學(xué)、意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期、二戰(zhàn)歲月、圣伊麗莎白精神病院期間一直到他客死意大利的整個(gè)生命歷程[2]。就文獻(xiàn)研究而言，對(duì)龐德文獻(xiàn)記錄最詳細(xì)的是唐納德·蓋勒普（1983）的《伊茲拉·龐德文獻(xiàn)目錄》，該書(shū)詳細(xì)描述了龐德在美國(guó)、英國(guó)和意大利出版的106本著作的初版[3]。后期國(guó)外學(xué)者對(duì)龐德的研究逐步轉(zhuǎn)向文學(xué)視域。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)龐德的研究始于20世紀(jì)80年代，趙毅衡（1979）對(duì)龐德的意象主義詩(shī)歌進(jìn)行了鑒賞性研究[4]。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)龐德的研究熱潮始于近幾年，其中大多集中于對(duì)龐德詩(shī)歌與中國(guó)文化、龐德翻譯中的誤讀[5]、龐德與林紓現(xiàn)象及龐德翻譯理論框架下的詩(shī)歌翻譯的研究。本文認(rèn)為龐德譯介的《華夏集》在很大程度上反映了美國(guó)當(dāng)時(shí)文化背景下的社會(huì)狀況，《華夏集》在現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展過(guò)程中具有極為重要的意義。

二、浪漫主義詩(shī)歌向現(xiàn)代主義詩(shī)歌的過(guò)渡

美國(guó)浪漫主義始于18世紀(jì)末。浪漫主義作家偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)，喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。他們熱衷于將自己創(chuàng)作的人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，從而襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡。美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物包括惠特曼、霍桑、華盛頓·歐文等。作為19世紀(jì)美國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅創(chuàng)作的《箭與歌》極具浪漫主義色彩：

The Arrow and the Song

Henry Longfellow

I shot an arrow into the air，

It fell to earth， I knew not where；

For，so swiftly it flew，the sight

Could not follow it in its flight.

I breathed a song into the air，

It fell to earth， I knew not where；

For who has sight so keen and strong，

That it can follow the flight of song？

Long， long afterward， in an oak

I found the arrow， still unbroken；

And the song， from beginning to end，

I found again in the heart of a friend.

箭與歌

朗費(fèi)羅

我把一支箭向空中射出，

它落下地來(lái)，不知在何處；

那么急，那么快，眼睛怎么能

跟上它一去如飛的蹤影？

我把一支歌向空中吐出，

它落下地來(lái)，不知在何處；

有誰(shuí)的眼力這么尖，這么強(qiáng)，

竟能追上歌聲的飛揚(yáng)？

很久以后，我找到那支箭，

插在橡樹(shù)上，還不曾折斷；

也找到那支歌，首位俱全，

一直藏在朋友的心間。（楊德豫 譯）

總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)采用雙行韻式，旋律優(yōu)美。詩(shī)人試圖通過(guò)對(duì)比的藝術(shù)手法將有形的箭與無(wú)形的歌巧妙地結(jié)合在一起，從而傳達(dá)了人類(lèi)渴望覓得之音的愿望。

意象主義詩(shī)歌是西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要流派，最初產(chǎn)生于1908至1909年間。作為意象主義詩(shī)人的代表性人物，龐德為推動(dòng)意象主義詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。他于1913年創(chuàng)作的短詩(shī)《在地鐵車(chē)站》受到了人們的理解與喜愛(ài)：

In a Station of the Metro

The apparition of these faces in the crowd；

Petals on a wet， black bough.

地鐵車(chē)站

人群里忽隱忽現(xiàn)的張張面龐，

黝黑沾濕枝頭的點(diǎn)點(diǎn)花瓣。（裘小龍）

關(guān)于這首詩(shī)，龐德曾在1916年回憶錄中做了介紹：“三年前在巴黎，我在協(xié)約車(chē)站走出了地鐵車(chē)廂，突然間，我看到了一個(gè)美麗的臉孔，然后又看到一個(gè)，然后是一個(gè)美麗兒童的面孔，然后又是一個(gè)美麗的女人，那一天我整天努力尋找能表達(dá)我的感受的文字，我找不到我認(rèn)為能與之相稱(chēng)的，或者像那種突發(fā)情感那樣可愛(ài)的文字。那天晚上……我還在努力尋找的時(shí)候，忽然找到了表達(dá)方式……不是用語(yǔ)言，而是用許多顏色的小斑點(diǎn)……這種‘一個(gè)意象的詩(shī)，是一個(gè)疊加形式，即一個(gè)概念疊在另一個(gè)概念之上?！盵6]endprint

從這兩首詩(shī)我們可以看出，浪漫主義詩(shī)歌與現(xiàn)代主義詩(shī)歌不同之處主要有二：就詩(shī)歌主題而言，受盧梭“返回自然”學(xué)說(shuō)的影響，浪漫主義詩(shī)人注重浪漫主義文學(xué)，注重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，他們熱衷于歌頌自然，追求運(yùn)用夸張對(duì)比的藝術(shù)手法塑造人物形象，描寫(xiě)場(chǎng)景，現(xiàn)代主義詩(shī)歌則主張通過(guò)意象堆砌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；就詩(shī)歌韻律而言，浪漫主義詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)范及韻律之美，現(xiàn)代主義詩(shī)歌則大多采用自由詩(shī)體的形式，不拘泥于僵化死板的詩(shī)歌節(jié)奏。當(dāng)然，從浪漫主義到現(xiàn)代主義的過(guò)度離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，下面本文將以龐德所譯介的《華夏集》為研究對(duì)象，從多元系統(tǒng)理論角度分析美國(guó)這一文化轉(zhuǎn)折的社會(huì)促因。

三、從多元系統(tǒng)理論角度看《華夏集》中的社會(huì)文化現(xiàn)象

多元系統(tǒng)理論是以色列學(xué)者埃文-左哈爾在20世紀(jì)70年代提出的理論。其理論的核心內(nèi)容就是把各個(gè)社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象，具體地說(shuō)是各種由符號(hào)支配的人類(lèi)交際形式，如語(yǔ)言、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等視作一個(gè)系統(tǒng)而不是一個(gè)由各不相干的元素組成的混合體[7]。在這個(gè)多元系統(tǒng)里，各個(gè)系統(tǒng)“相互交叉，部分重疊，在同一時(shí)間內(nèi)各有不同的項(xiàng)目可供選擇，又互相依存，并作為一個(gè)有組織的整體而運(yùn)作”[8]。換言之，龐德所翻譯的《華夏集》是在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多重背景下應(yīng)運(yùn)而生的譯介作品。這部作品并不獨(dú)立于當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它的形成既反映社會(huì)現(xiàn)狀又受社會(huì)現(xiàn)狀的影響。

值得注意的是，在費(fèi)氏筆記手稿中共存有150余首中國(guó)古典詩(shī)歌，但是龐德僅僅挑選了其中的18首進(jìn)行翻譯。其所選詩(shī)集包括三首與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)篇：《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》（Song of the Bowmen of Shu）、李白的《古風(fēng)·胡關(guān)饒風(fēng)沙》（Lament of the Frontier Guard）和《古風(fēng)·代馬不思越》（South folk in Cold Country）；四篇有關(guān)離別之愁的詩(shī)歌：《送元二使安西》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（Separation on the River Kiang）、《送友人》（Taking Leave of a Friend）及《送友人入蜀》（Leave-Taking Near Shoku）；四篇以女人為主題的詩(shī)歌：《古詩(shī)十九首之三·青青河畔草》（The Beautiful Toilet），《長(zhǎng)干行》（The River-Merchants Wife： A Letter）和《玉階怨》（The Jewel Stairs Grievance），《陌上?！罚∣ld Idea of Choan by Rosoriu）。龐德的選題可謂是充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)的元素?？霞{曾對(duì)龐德的《華夏集》做出如下評(píng)價(jià)：“《華夏集》在很大程度上是一本有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)集，詩(shī)集中那應(yīng)召出征的弓箭手，與丈夫生離死別的女人，被戰(zhàn)爭(zhēng)夷為平地的昔日王朝，奉命遠(yuǎn)征、孤苦無(wú)依的士兵，輝煌不再的昔日榮光及戰(zhàn)士心中珍藏的美好回憶，正是出于作者的敏感，從手稿中精心挑選的。”[9]從龐德對(duì)詩(shī)歌的選擇可以看出，爆發(fā)于1914年的一戰(zhàn)影響了社會(huì)不同階層的人民，戰(zhàn)爭(zhēng)給許多家庭平添了生死離別的凄涼。第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)新一代的青年對(duì)社會(huì)和世界產(chǎn)生了一種茫然的失望情緒，因此，這樣的題材選擇能夠激起讀者內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴，使他們不再用浪漫主義麻痹自己，而是從浪漫主義的幻夢(mèng)中逐漸蘇醒，痛定思痛。因此，龐德的《華夏集》可謂緊扣時(shí)代的主題，訴說(shuō)著普通人的真摯情感[10]。

從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)看，美國(guó)20世紀(jì)初期工業(yè)高速發(fā)展，城市迅速擴(kuò)張，但是美國(guó)政府經(jīng)濟(jì)逐步暴露出一定的問(wèn)題，美國(guó)政府及各大財(cái)團(tuán)營(yíng)私舞弊事件不斷發(fā)生，政治丑聞、經(jīng)濟(jì)丑聞和生活丑聞成了人們極為關(guān)心的問(wèn)題，這些都使得人們對(duì)反映社會(huì)現(xiàn)狀文學(xué)的需求越發(fā)強(qiáng)烈。無(wú)疑，龐德從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度切入譯介的《華夏集》對(duì)美國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展具有極為重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

發(fā)表于1915年的《華夏集》反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)慘痛傷害的社會(huì)現(xiàn)狀。由此可以看出，美國(guó)文學(xué)從浪漫主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型的社會(huì)成因主要有三：1.浪漫主義文學(xué)對(duì)大自然的贊揚(yáng)與美國(guó)迅速發(fā)展的城市化矛盾越來(lái)越激烈，迷惘的人們希望通過(guò)正視美國(guó)工業(yè)社會(huì)與自然之間的矛盾的方式認(rèn)清現(xiàn)實(shí)；2.人們無(wú)法通過(guò)浪漫主義文學(xué)治療戰(zhàn)爭(zhēng)造成的心理創(chuàng)傷，浪漫主義文學(xué)從內(nèi)容、主題上無(wú)法讓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的人們獲得強(qiáng)烈的共鳴；3.現(xiàn)代主義詩(shī)歌提倡摒棄華麗的辭藻與僵化的詩(shī)歌韻律，詩(shī)歌形式的自由化縮小了讀者與作者之間的距離，使人們能夠充分領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代主義作品背后的寓意。

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