基于文化表達的城市濱水景觀規(guī)劃設(shè)計研究
——以湖北省當(dāng)陽市為例

周紹文 屠劍彬

基于文化表達的城市濱水景觀規(guī)劃設(shè)計研究
——以湖北省當(dāng)陽市為例

周紹文 屠劍彬

水，是生命之源，人類與生俱來的親水性使得自古以來人類聚居的地方往往都是靠水而建的。在如今的城鄉(xiāng)建設(shè)中，水依然是不可忽視的城市要素之一?！八茌d舟，亦能覆舟”，良好的濱水景觀規(guī)劃設(shè)計不僅能提高城市人民的生活質(zhì)量，同時還能彰顯城市特色，傳承城市文化；而對城市水資源的忽視與破壞，不僅會阻礙城市的發(fā)展,還將威脅到地區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)。通過總結(jié)我國城市濱水景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展概況，以湖北省當(dāng)陽市沮河流域為例，在對當(dāng)陽市文化背景分析下，通過具體的規(guī)劃設(shè)計手段，將當(dāng)陽市的三國文化、宗教文化等內(nèi)容以景觀的形式表達出來，從而使得當(dāng)陽市的沮河流域成為傳承當(dāng)?shù)匚幕c展現(xiàn)城市形象的核定地帶，也希望能為我國類似的城市濱水地區(qū)的建設(shè)提供一定的借鑒。

文化；濱水地區(qū)；景觀

1 引言

近年來，我國城市越來越注重對濱水地區(qū)的建設(shè)。然而，在對城市濱水景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中，許多城市往往重視的是景觀的功能性，如創(chuàng)造供人休閑、游憩的空間等；或者就景觀而論景觀，強調(diào)從美學(xué)角度來設(shè)計景觀，而忽視了城市濱水地區(qū)的景觀也是城市文化表達的重要載體之一。因此，充分挖掘城市的文化底蘊，將一個城市豐富的文化內(nèi)容融入到濱水地區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中，對提升城市魅力、突出城市特色、展示城市形象以及增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2 我國城市濱水景觀研究概況

城市濱水區(qū)系統(tǒng)指與河流、湖泊、海洋毗鄰的土地或建筑。按水濱性質(zhì)分為河濱、江濱、湖濱、海濱，城市濱水景觀是反映城市水域空間的風(fēng)景[1]。本文的研究對象為河濱，即河流兩側(cè)的濱水空間。

我國關(guān)于城市濱河景觀的研究起步較晚，20世紀(jì)80年代起，我國逐步展開了城市濱水地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)，濱水地區(qū)的建設(shè)一般從河流整治工程開始，以濱水綠化帶的形式對岸線環(huán)境進行美化，其后在濱水綠化帶中又逐步開辟了一些公共休閑場所，營建人工的濱水景觀。進入20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)，濱水區(qū)建設(shè)進入一個新的發(fā)展時期，在新的經(jīng)濟意識和環(huán)境意識下,濱水區(qū)建設(shè)充分利用水體的自然優(yōu)勢，結(jié)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，重整土地功能，進行綜合開發(fā)，營造出具有都市特征的濱水景觀[2]。

隨著城市濱水地區(qū)建設(shè)的發(fā)展，業(yè)界越來越多地關(guān)注文化要素在濱水景觀中的影響，如：劉濱誼在《城市濱水地區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計》中提到對于濱水景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)理論知識、方法，提出要遵循當(dāng)?shù)貧v史文脈延續(xù)原則（人文體現(xiàn)原則），避免因割裂城市文脈而喪失城市特色；唐劍在《現(xiàn)代濱水景觀設(shè)計》中指出，濱水景觀設(shè)計要考慮當(dāng)?shù)貧v史文脈的延續(xù)，反對現(xiàn)代主義思潮中的趨同化設(shè)計；高小琴在《南通市城市河道構(gòu)建理論及其應(yīng)用》中提出，城市河道規(guī)劃設(shè)計中融入城市特色，可以形成綠色的開放空間等[3]。

3 案例研究

當(dāng)陽市是湖北省歷史文化名城，沮河是當(dāng)陽市區(qū)內(nèi)最重要的河流，貫穿全市，是當(dāng)陽人民的“母親河”。為了科學(xué)合理的保護與利用沮河及其兩側(cè)的空間，當(dāng)陽市政府決定組織編制單位來制定相應(yīng)的規(guī)劃，筆者全程參與了此次規(guī)劃編制工作。

3.1 當(dāng)陽市概況

當(dāng)陽市地處鄂西山地向江漢平原過渡地帶，西接宜昌，東臨荊門，南聯(lián)荊州，屬宜昌市下轄市。1988年10月撤縣建市?，F(xiàn)轄7個鎮(zhèn)、3個街道辦事處、155個村、18個社區(qū)，國土面積2159km2，人口48.6萬人。當(dāng)陽古為權(quán)國。戰(zhàn)國時，秦始建當(dāng)陽縣，屬南郡，距今2200多年歷史，是楚文化的發(fā)祥地之一。境內(nèi)有號稱“天下四絕”之一的佛教圣地玉泉寺和中國三大關(guān)廟之一的關(guān)陵廟，有聞名天下的長坂坡以及太子橋、當(dāng)陽橋、錦屏山等三國古跡。

3.2 當(dāng)陽市文化特征分析

當(dāng)陽歷史悠久、文化厚重。當(dāng)陽境內(nèi)文化包括原始文化、楚文化、三國文化、關(guān)公文化、宗教文化、民俗文化等。當(dāng)陽市文物資源豐富，具有數(shù)量多、種類全、分布廣、級別高的特點。境內(nèi)查明的不可移動文物點共有387處，其中古遺址101處，古墓葬171處，古建筑51處，石窟寺及石刻9處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑55處。全國重點文物保護單位5處，居宜昌市第一。而在當(dāng)陽豐富多彩的文化中，比較具有代表性的是楚文化、三國文化、宗教文化以及民俗文化。

3.2.1 楚文化

當(dāng)陽是楚文化的發(fā)祥地.《左傳》明文記載：“江漢沮漳，楚之望也”。將當(dāng)陽境內(nèi)沮漳二河與長江漢水相提并論，可見其特殊的歷史低位。當(dāng)陽境內(nèi)楚文化遺存極為豐富，大型楚文化遺存73處，其中國家重點文物保護單位2處，僅上世紀(jì)70年代就發(fā)掘了300多座楚墓葬，出土了大量的文物?！懂?dāng)陽楚文物圖集》一書收入代表性的楚文物155件，其中國家級文物即達55件之多，被學(xué)術(shù)界譽為楚文化地下博物館，當(dāng)陽沮漳河流域是春秋時期楚文化的重要中心區(qū)域之一。

3.2.2 三國文化

當(dāng)陽三國文化濃郁，是著名的三國古戰(zhàn)場，三國勝地遍布于當(dāng)陽城鄉(xiāng)，所謂“當(dāng)陽無處不三國”。最著名的三國遺跡有：長坂坡遺址、關(guān)陵、關(guān)公顯圣處、顯烈祠、周倉廟、張翼德橫矛處等。流傳于當(dāng)陽的“三國故事”被列為宜昌市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，三國文化在當(dāng)?shù)孛耖g具有強大的生命力。在當(dāng)陽的三國文化中，關(guān)公文化具有一定的典型性和廣泛性。關(guān)公也被佛教和道教共尊為神，由于當(dāng)陽有著最早的關(guān)廟與關(guān)陵，使其成為世界關(guān)公文化的發(fā)祥地，有著極其重要的地位。

3.2.3 民俗文化

當(dāng)陽位于巴楚文化的交匯之地，民間文化多姿多彩、內(nèi)容豐富、多具特色：民間戲曲有地方花鼓戲、當(dāng)陽鑼鼓戲、皮影戲等；民間歌曲有勞動號子、山歌、田歌、燈歌等；民間曲藝有楠管、鼓書、評書、漳河大鼓、當(dāng)陽扇子戲等；民間器樂有吹打樂、絲竹樂等；民間舞蹈有獅子、高蹺、龍燈、蚌殼精、采蓮船、碟子舞等。此外還有民間工藝美術(shù)、民間文學(xué)等。

3.2.4 宗教文化

當(dāng)陽的宗教文化深厚，獨具影響，歷來為隱者蟄居，佛門安禪之所，主要包括以玉泉寺為代表的佛教文化與以紫蓋山為代表的道教文化。其中，玉泉寺為“天下四絕”之一的佛教圣地；紫蓋寺為道教第三十三洞天；玉泉佛鐵塔是國內(nèi)先保存完好最大的如來舍利千年鐵塔；度門寺為玉泉寺名僧、禪宗北派創(chuàng)始人神秀修建的佛教寺院。

3.3 沮河概況

3.3.1 水文條件（圖1）

沮河系長江一級支流沮漳河的西支，為大巴山脈和荊山山脈的界河。發(fā)源于?？悼h境內(nèi)的荊山，經(jīng)保康、南漳、遠安流入當(dāng)陽，干道河道長度244km，集水面積3367km2，支流67條。當(dāng)陽市域內(nèi)河道長62km；城區(qū)段河道全長18.5km，其上游承雨面積3123km2。流域形狀呈長條形，河道平均坡降1.63‰，地勢自西北向東南傾斜，是鄂西山區(qū)到江漢平原的過渡地帶。沮河流域植被覆蓋率較高，流域侵蝕模數(shù)250～300t/km2。

圖1

3.3.2 河灘綠地現(xiàn)狀（圖2）

沮河河灘綠地按照建設(shè)現(xiàn)狀分為公園化綠地、自然河灘綠地和荒化廢棄河灘綠地：

（1）公園化綠地

集中分布于一橋橋頭至二橋橡膠壩沮河兩岸，并作為公園化游憩利用，共5處：“香榭水岸”小區(qū)濱水綠地、臨沮公園、沿河北路綠地、錦繡江南綠地、當(dāng)陽職教綠地。公園化綠地利用景觀要素形成半開敞空間和開敞空間，植物種類豐富，視野開闊，能滿足市民的一般游憩活動需求。但是，其配套設(shè)施不夠完善，駁岸形式單一，親水性較差。

（2）自然河灘綠地

主要分布于一橋上游至鐵路橋和二橋橡膠壩至慈廣橋，自然河灘綠地內(nèi)植被長勢良好，具有豐富的植物種類和層次，駁岸線變化曲折，但親水活動安全性存在隱患。

（3）荒化廢棄河灘綠地

主要分布于華強化工廠南側(cè)，受工業(yè)生產(chǎn)和堆放大量工業(yè)礦料垃圾的影響，造成自然河灘植被破壞，環(huán)境污染的惡劣情況。

3.3.3 河道洲島現(xiàn)狀（圖3）

沮河河道現(xiàn)存大面積水域和洲島，景觀特色鮮明：

（1）水域

中心城區(qū)沮河河道線形蜿蜒曲折，寬窄不一：當(dāng)陽一橋和二橋橡膠壩之間，由于攔水筑壩，形成局部大面積的開闊水域，水域最寬達370m，視野開闊；當(dāng)陽二橋下游橡膠壩至慈廣橋為曲線形河道，最窄處54m。

（2）洲島

沮河內(nèi)存在受河流沖刷和水位過淺形成的卵石或砂質(zhì)洲島，分布不均，大小各異，洲島植被層次豐富，生長諸多長勢較好的原生水生植物和濕地植物，岸線優(yōu)美，具有良好的景觀風(fēng)貌：當(dāng)陽一橋上游至鐵路橋間，集中分布大量大小不一、高低起伏，由卵石和沙粒形成的洲島；二橋下游橡膠壩至規(guī)劃三橋之間，零星分布面積較大的卵石洲島；荊宜高速橋附近零星分布少量洲島；一橋和二橋間河心島已建有古典亭一座，是沮河的景觀節(jié)點。

3.4 主要規(guī)劃設(shè)計對策

3.4.1 功能定位與規(guī)劃結(jié)構(gòu)（圖4）

在滿足城市防洪安全與市民親水安全的前提下，根據(jù)當(dāng)陽市的文化特色、沮河現(xiàn)狀概況及其兩側(cè)的用地性質(zhì)，對沮河的功能定位主要為3點：

圖2

圖3

（1）以文化地標(biāo)、文化主題公園、文化景點、文化景觀小品為載體，展示和傳承當(dāng)陽沮漳楚文化、三國文化、宗教文化、民俗文化，形成“地域文化休閑與旅游長廊”；

（2）同周邊城市用地性質(zhì)聯(lián)動，按文化型、夜賞型、游憩型、健身型、濕地型布置生活化游憩活動場所與節(jié)點，配套完善不妨礙行洪安全的場地與設(shè)施，形成設(shè)施完善的“健身游憩長廊”；

（3）利用防洪大堤與河灘綠地線性濱水景觀空間特征與自然生態(tài)特征，獨立混合設(shè)置自行車騎行道與休息點，形成灘野風(fēng)貌的自行車“綠道騎行長廊”。

規(guī)劃將沮河分為祈圣護福、紫玉印翠、極攬當(dāng)陽、臨沮碧洲、鵠岸漁歌5個區(qū)，通過設(shè)置相關(guān)文化的主題雕塑群、文化碑刻以及中式古典風(fēng)格的園林建筑等方式，在充分展示當(dāng)陽的三國文化、楚文化、宗教文化及民俗文化的背景下，為市民提供一個開放的、休閑的連續(xù)性濱水景觀帶，同時利用沮河?xùn)|南段的濕地，建設(shè)供市民進行休閑活動與游憩健身的“綠道”，從而增強沮河兩岸的人氣與活力。

3.4.2 植物景觀規(guī)劃

規(guī)劃根據(jù)各分區(qū)的文化主題，設(shè)置相應(yīng)的植物景觀：

（1）祈圣護福區(qū)

本區(qū)景觀因現(xiàn)存的關(guān)陵廟而具有濃重的祭祀文化。因此，規(guī)劃利用真葉植物列植、葉色深綠和高大挺拔的特點展現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的氣氛，以突出祭祀文化的莊重感。

大堤行道樹：水杉；

喬木：雪松、廣玉蘭、垂柳、欒樹、桂花、枇杷、棕櫚、銀杏、合歡、白玉蘭、紅葉李、梧桐；

灌木：龍柏、紅花繼木、紅葉石楠、紅楓、含笑、黃楊、冬青、山茶、海桐。

圖4

（2）紫玉印翠區(qū)

本區(qū)景觀以宗教文化為特色，展現(xiàn)佛教、道教文化。規(guī)劃利用具有佛教、道家文化內(nèi)涵的植物配置和群植方式突出宗教的氛圍，表達祈福的美好愿望。

大堤行道樹：廣玉蘭+七葉樹；

喬木：垂柳、菩提樹、羅漢松、合歡、杜英、香樟、泡桐、國槐、石楠、銀杏、桂花、欒樹；

灌木：紅花繼木、夾竹桃、龍柏、紅楓、紫薇、結(jié)香、冬青；

水生植物：睡蓮、美人蕉。

（3）極攬當(dāng)陽區(qū)

本區(qū)景觀以楚文化為基調(diào)，為彰顯地域文化特色，規(guī)劃利用部分楚辭歌賦中提及植物與湖北特色植物展現(xiàn)。

大堤行道樹：欒樹、垂柳；

喬木：杜英、香樟、水杉、櫻花、梅花、羅漢松、水杉、桃花、棕櫚、銀杏、白玉蘭；

灌木：紅葉石楠、木芙蓉、紫荊、紫薇、含笑、月季、木槿、雞爪槭。

（4）臨沮碧洲區(qū)

本區(qū)景觀以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹?，展現(xiàn)地域民俗文化特色，規(guī)劃增加部分當(dāng)陽市民在市區(qū)內(nèi)常見的植物品種以豐富臨沮河地區(qū)的植物種類。

大堤行道樹：杜英、銀杏；

喬木：廣玉蘭、垂柳、桂花、櫻花、水杉、雪松、欒樹、合歡、國槐、白玉蘭、梅花、桃花；

灌木：海桐、紅葉石楠、紅花繼木、含笑、紫薇、紫荊、紅楓、山茶、杜鵑、迎春。

（5）鵠岸漁歌區(qū)

本區(qū)以生產(chǎn)景觀為特色，展現(xiàn)自然田野景觀風(fēng)貌，規(guī)劃利用原有生產(chǎn)性植物進行藝術(shù)化手段處理，豐富景觀層次。

大堤行道樹：香樟；

喬木：泡桐、楓楊、構(gòu)樹、枇杷、柑橘、石榴、梨樹、桑樹、柚子、柿子；

灌木：海桐、十大功勞、山楂、紫穗槐、茶樹；

地被：水稻、小麥、高粱、玉米、向日葵、薰衣草、甘蔗。

（6）綠道

本區(qū)景觀為自然風(fēng)光騎行帶，展現(xiàn)自然生態(tài)景觀風(fēng)貌。規(guī)劃利用原有植物進行栽植林蔭道，保留原有自然生長植物。

大堤行道樹：意楊；

喬木：泡桐、楓楊、構(gòu)樹、水杉、香樟、桂花；

表1 沮河南岸

表2 沮河北岸

圖5

灌木：十大功勞、紅花繼木、紅葉石楠、夾竹桃；

水生植物：蘆葦、香蒲、慈姑。3.4.3 駁岸控制規(guī)劃（圖5）

在保障市民親水活動安全性的前提下，依據(jù)沮河水流速度、沖刷方向及景觀要求，將沮河分為十個駁岸段：

4 結(jié)語

“千城一面”現(xiàn)象的出現(xiàn)，城市特色的消失，很大程度上歸咎于城市文化傳承的缺失。城市濱水地區(qū)作為城市的核心地帶，在滿足防洪安全的前提下，不僅應(yīng)在功能上滿足市民進行休閑娛樂等活動，在景觀上滿足市民欣賞游憩等體驗，而且還應(yīng)對城市文化的傳承起到引領(lǐng)作用。因此，在城市濱水景觀規(guī)劃設(shè)計的過程中，應(yīng)充分研究城市的歷史背景與文化特色，從功能定位到具體對策，因地制宜、因材施策，通過景觀小品、園林設(shè)計、植物配置等多層次、多方面的規(guī)劃設(shè)計手法來展現(xiàn)一個城市最具特色、最精彩的內(nèi)容，使城市濱水地區(qū)成為表達城市文化的窗口，從而提升城市魅力、突出城市特色。

[1]張庭偉等 . 城市濱水區(qū)設(shè)計與開發(fā) [M].上海：同濟大學(xué)出版社，2002。

[2]李守華. 城市濱河景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].咸陽：西北農(nóng)林科技大學(xué),2008.

[3]武慧娟. 地域文化在濱河景觀中的應(yīng)用研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué),2016.

責(zé)任編輯：張吉明

Water is the source of life.The inherent affinity of human beings makes the place where human beings live in ancient times are often built by water.In today's urban and rural construction, water is still one of the elements of the city can not be ignored.“The water that bears the boat is the same that swallows it up”,good planning and design of waterfront landscape can not only improve the quality of life of urban people, but also highlight the characteristics of the city, urban culture heritage.The neglect and destruction of urban water resources will not only hinder the development of the city, but also threaten the natural ecosystem of the region.This paper summarizes the development of urban waterfront landscape planning and design in China.In Dangyang Ju River Watershed in Hubei Province as an example,In Dangyang city cultural background analysis, through the planning and design methods, the Dangyang Three Kingdoms culture, Buddhist culture and other content to express them in the form of landscape,Which River Basin of Dangyang area becomeapproved local cultural heritage and show the image of the city.It also hopes to provide some reference for the construction of similar urban waterfront areas in China.

culture ; Waterfront ; Landscape

C912

A

1674-4144（2017）-09-44（6）

周紹文，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，高級規(guī)劃師，碩士生導(dǎo)師。

屠劍彬，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生。