試論馬克思的學(xué)習(xí)觀

王曉青

(中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京100872)

黨的十七屆四中全會(huì)明確提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,提高全黨思想政治水平”,這是新形勢(shì)下黨中央向全黨提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,需要我們每一個(gè)黨員從馬克思主義經(jīng)典作家或革命前輩那里學(xué)習(xí)和借鑒一些關(guān)于為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么以及怎樣學(xué)習(xí)等方面的科學(xué)理念和方法。正確領(lǐng)會(huì)和把握馬克思的學(xué)習(xí)觀,對(duì)于更好地貫徹落實(shí)黨中央提出的建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù),提高廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、為什么學(xué)習(xí)——為人類服務(wù),為革命斗爭(zhēng),為改變世界

學(xué)習(xí),首先必須有明確的目的。不同的人受年齡、職業(yè)及所面臨的任務(wù)、肩負(fù)的職責(zé)等諸多因素的制約,學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有所不同,學(xué)習(xí)目的也不盡相同。馬克思強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)的目標(biāo)與為人類服務(wù)、為革命斗爭(zhēng)和為改變世界的歷史使命有機(jī)統(tǒng)一起來。

1.學(xué)習(xí)是為了人類服務(wù)。青年時(shí)期的馬克思立下了為人類工作的遠(yuǎn)大理想。他中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)的作文——《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他在文章中寫道:“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作,自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng),他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人,然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！盵1]文章最后還說:“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”[2]可以說,為人類工作的崇高理想成為馬克思一生不斷學(xué)習(xí)、不斷奮斗的內(nèi)在動(dòng)力。他在博士畢業(yè)論文序言中盛贊希臘神話給人類帶來光明和幸福的普羅米修斯是“哲學(xué)史書上最高尚的圣者和殉道者”。當(dāng)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀,認(rèn)識(shí)到只有無產(chǎn)階級(jí)才能擔(dān)負(fù)起解放全人類的歷史使命時(shí),他便毅然擔(dān)當(dāng)起“盜火者”的責(zé)任,將自己的畢生精力貢獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)。馬克思的晚年,雖然不停地與疾病和貧困作斗爭(zhēng),但是他為工人階級(jí)和全人類解放貢獻(xiàn)自己的一切的精神絲毫不減。他在給朋友的信中說:“我嘲笑那些所謂‘實(shí)際的’人和他們的聰明。如果一個(gè)人愿意變成一頭牛,那他當(dāng)然可以不管人類的痛苦,而只顧自己身上的皮?！盵3]他不屑于把自己變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)賺錢的機(jī)器。馬克思本人具有淵博的學(xué)識(shí)和驚人的創(chuàng)作能力,只要他順從統(tǒng)治者的意志完全可以過上安逸的生活。1843年當(dāng)他主編的《萊茵報(bào)》被普魯士反動(dòng)政府查封后,當(dāng)局曾企圖收買他。面對(duì)高官厚祿的誘惑,馬克思選擇了無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)。他在給朋友的信中說道:“我已經(jīng)把全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)。對(duì)于這一點(diǎn),我絲毫不感到懊悔。非但如此,要是我重新開始生命的歷程,我仍然會(huì)這樣?！盵4]在革命的道路上馬克思?xì)v盡了艱辛和磨難,政治上他屢遭保守派和極端民主派的誣陷和誹謗,多次被反動(dòng)政府驅(qū)逐,一生過著動(dòng)蕩不安的生活;經(jīng)濟(jì)上他一貧如洗,四個(gè)兒女先后死于貧疾,他自己也深受病痛的折磨。正是由于擁有胸懷人類的寬廣胸襟和矢志不渝的奮斗目標(biāo),才使得馬克思為人類工作的決心從未動(dòng)搖過,他將自己的全部生命奉獻(xiàn)給了全世界被壓迫的民族和人民的解放事業(yè)。

2.學(xué)習(xí)是為了解決革命實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。1842年10月,年僅24歲的馬克思擔(dān)任了《萊茵報(bào)》的主編,在工作中他“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”。首先是萊茵省議會(huì)關(guān)于森林盜伐問題的討論。馬克思雖然從法律的角度撰寫文章,批判貴族的無恥行徑,幫助農(nóng)民伸張正義,但是他在與封建貴族的斗爭(zhēng)中感到僅靠已有的法律和哲學(xué)知識(shí)還不能完全解決實(shí)際問題,還有必要從物質(zhì)生產(chǎn)和人類生活等生產(chǎn)關(guān)系出發(fā),對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究。其次是萊茵省議會(huì)關(guān)于地產(chǎn)析分問題的討論。萊茵省總督馮·沙培爾就摩塞爾農(nóng)民狀況同《萊茵報(bào)》展開的官方辯論及現(xiàn)實(shí)難題的疑惑,也成為促使馬克思進(jìn)一步學(xué)習(xí)理論知識(shí)、進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的最初動(dòng)因。此后,馬克思始終站在捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)利益的最前沿,認(rèn)真傾聽實(shí)踐呼聲,從實(shí)踐中汲取營養(yǎng),并在實(shí)踐中尋求學(xué)習(xí)和超越。1857—1858年,席卷歐洲大陸和美國的第一次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。為了揭露資本主義生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的全過程,使無產(chǎn)階級(jí)清楚地理解支配這一矛盾運(yùn)動(dòng)并導(dǎo)致資本主義制度滅亡的規(guī)律,馬克思廣泛研讀和搜集資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作和各種文獻(xiàn)資料,專注于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與寫作。1857年12月,馬克思在寫給友人的信中說:“目前的商業(yè)危機(jī)促使我認(rèn)真著手研究我的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,并且搞一些關(guān)于當(dāng)前危機(jī)的東西。”[5]在危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)刻,為了迎接可能來臨的新革命浪潮,馬克思從1857年8月起夜以繼日地撰寫他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。馬克思甚至表示:“我現(xiàn)在發(fā)狂似的通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”[6]由此可以看出,馬克思的學(xué)習(xí)和研究,絕不是為研究而研究,他的根本出發(fā)點(diǎn)是為了革命斗爭(zhēng),為了解決革命實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。

3.學(xué)習(xí)是為了把理論、思想和人類社會(huì)向前推進(jìn)一步。馬克思在談到自己創(chuàng)立的新哲學(xué)的根本特點(diǎn)時(shí)曾經(jīng)說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?！盵7]對(duì)于馬克思來說,哲學(xué)從來就不是純粹的形而上學(xué)的思辨,它是人類解放的精神武器。哲學(xué)生命力的內(nèi)在源泉就在于它始終與實(shí)踐保持密切聯(lián)系,并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)改變世界的歷史使命。馬克思竭力要把哲學(xué)同實(shí)際生活、政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來。他在博士論文的草稿上這樣寫道:哲學(xué)應(yīng)當(dāng)掌握整個(gè)世界,向現(xiàn)象世界開戰(zhàn)。綜觀馬克思一生的理論探索,我們可以清楚地看到,他絕不是一個(gè)純粹的學(xué)者,他也從來沒有想過要當(dāng)一個(gè)坐而論道的空談家。他的理論探索過程清晰地表現(xiàn)為一條不斷地由書房前進(jìn)到社會(huì)舞臺(tái)和再由社會(huì)舞臺(tái)退回到書房的否定之否定的曲線。其中每一次從社會(huì)舞臺(tái)退回到書房,都是因?yàn)樗鶆?chuàng)立的理論在實(shí)踐中遇到了新問題,而在書房中對(duì)以往理論進(jìn)行審視、充實(shí)和完善,對(duì)這些新問題進(jìn)行重新解答的同時(shí)又使他把理論和思想向前推進(jìn)了一步。19世紀(jì)40年代,馬克思在《萊茵報(bào)》作主編之際,對(duì)“物質(zhì)利益在社會(huì)中的決定作用”問題的學(xué)習(xí)和探索,使他由一個(gè)革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者,而且還孕育產(chǎn)生了《黑格爾法哲學(xué)批判》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家庭》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》等一大批思想巨著,宣告了唯物史觀的誕生。在19世紀(jì)50至60年代,面對(duì)1848年歐洲大革命對(duì)新哲學(xué)的檢視,馬克思再次退回到書房進(jìn)行反思,而對(duì)這些問題的探索,則孕育了《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和煌煌巨著《資本論》及其三大手稿等,使唯物史觀得到進(jìn)一步的概括、深化和驗(yàn)證。從19世紀(jì)70年代到1883年,面對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新變化,馬克思從巴黎硝煙彌漫的街壘戰(zhàn)回到書房,把理論研究重心從經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人類學(xué),寫下了大量的人類學(xué)筆記及其有關(guān)論著[8]。“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,準(zhǔn)確地把握并解決這些問題,就會(huì)把理論、思想和人類社會(huì)向前推進(jìn)一步”[9]。作為一個(gè)革命家,馬克思不僅這樣說,而且身體力行地把學(xué)習(xí)實(shí)踐作為自己義不容辭的責(zé)任,將哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器,解決了人類歷史社會(huì)賦予他的一個(gè)又一個(gè)問題。

二、學(xué)習(xí)什么——向書本學(xué)習(xí),向?qū)嵺`學(xué)習(xí),向他人學(xué)習(xí)

馬克思的一生,可以說除了工作,就是學(xué)習(xí)。無論在工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的戰(zhàn)斗年代,還是在革命低潮的歲月,他都利用一切時(shí)間孜孜不倦地看書學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)主要包括三個(gè)方面,即向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)。

1.向書本學(xué)習(xí)。馬克思的學(xué)習(xí)興趣十分廣泛,他博覽群書,不管是社會(huì)科學(xué),還是自然科學(xué),只要有用,他都學(xué)習(xí)。他不僅系統(tǒng)地研究了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、法律等社會(huì)科學(xué),而且對(duì)其他領(lǐng)域的書籍也廣泛地涉獵。馬克思認(rèn)為數(shù)學(xué)是科學(xué)中的科學(xué),是研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。于是他讀了大量的數(shù)學(xué)書并且認(rèn)真地進(jìn)行分析和演算,直到晚年,對(duì)數(shù)學(xué)、特別是高等數(shù)學(xué)仍然有著濃厚的興趣。除此之外,他還學(xué)習(xí)和研究了物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、農(nóng)學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、實(shí)用工藝學(xué)、實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等。他對(duì)文藝作品也有濃厚的興趣,兒童時(shí)代就開始閱讀歌德、但丁、塞萬提斯和巴爾扎克的作品,尤其喜歡海涅和歌德的作品,許多精彩詩句都能熟練背誦并在談話中自如引用。馬克思曾經(jīng)說過:“書籍是我的奴隸,一定要服從我的意旨。”[10]他的學(xué)習(xí)是根據(jù)斗爭(zhēng)需要,懷著確定的目標(biāo),有選擇地、有目的地學(xué),學(xué)以致用。在寫作《資本論》第一卷“機(jī)器和大工業(yè)”一章時(shí),為了弄清實(shí)用工藝學(xué)中的一些問題,他還特意到學(xué)會(huì)里去聽別人的課。寫作《資本論》第二卷“生產(chǎn)時(shí)間”一章時(shí),盡管只有十多頁,馬克思就運(yùn)用了五個(gè)國家的煉鋼、紡織、制陶、造酒、制革、漂白、造林、畜牧、谷物栽培、飼料種植以及輪作制等較詳細(xì)的技術(shù)資料。為了寫作第三卷中的地租問題,他研究了上古文、農(nóng)業(yè)史、俄國和美國的農(nóng)業(yè)狀況以及農(nóng)業(yè)化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等。

2.向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)。馬克思不僅善于向書本學(xué)習(xí),而且善于向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)。在馬克思看來,任何一個(gè)有學(xué)問的人,如果不愿意自己墮落,就應(yīng)該積極深入到社會(huì)活動(dòng)中去,不應(yīng)該整年累月地把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒?yàn)室里,像一條藏在乳酪里的蛆蟲一樣避開生活、避開同時(shí)代人的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。他注重從實(shí)際中進(jìn)行理論研究,也注重把自己的理論研究拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng),巴黎公社失敗后馬克思根據(jù)巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn),重新檢查了自己的理論,根據(jù)實(shí)際補(bǔ)充和糾正了這篇著作中的不足。在《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中,馬克思和思格斯就把“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”這一重要思想補(bǔ)充進(jìn)去,使無產(chǎn)階級(jí)專政的理論發(fā)展到一個(gè)新的階段。說到學(xué)習(xí)與實(shí)踐、理論與行動(dòng)打成一片,拉法格說:他把科學(xué)和社會(huì)改造結(jié)合得如此密切,除非我們同時(shí)把他當(dāng)做科學(xué)家又當(dāng)做社會(huì)主義的戰(zhàn)士,那我們就永遠(yuǎn)不能了解他。

3.向他人學(xué)習(xí)。馬克思一生選擇了推翻舊世界、建立新世界的事業(yè),他利用一切機(jī)會(huì)走到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域里去觀察、學(xué)習(xí)、研究。他經(jīng)常同各行各業(yè)的人士在一起討論問題,直到弄明白為止。他不輕易放棄自己的觀點(diǎn),但也不固執(zhí)己見。一旦發(fā)現(xiàn)別人的意見是正確的時(shí)候,就立即糾正自己的錯(cuò)誤。恩格斯是馬克思最親密的戰(zhàn)友,馬克思一生無論研究什么問題,都很重視恩格斯的意見。1867年,《資本論》第一卷付印完成后,馬克思馬上寫信向恩格斯征求意見。對(duì)于馬克思提出的意見和建議,恩格斯在認(rèn)真思考總結(jié)后都會(huì)予以答復(fù)。恩格斯早年曾經(jīng)從事實(shí)際的商業(yè)活動(dòng),在撰寫《資本論》期間,馬克思經(jīng)常寫信向他詢問有關(guān)情況,就工廠的規(guī)模、工種、人員比例、流動(dòng)資金的周轉(zhuǎn)、工廠主的經(jīng)營運(yùn)行策略等問題與之一同商討。深入到無產(chǎn)階級(jí)群眾中去,同工人面對(duì)面地交談,進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究,是馬克思一貫的思想和主張。在學(xué)習(xí)和理論研究的過程中,為了能夠獲得第一手的資料和信息,他總是特別喜歡同手藝工人接觸,喜歡找機(jī)會(huì)跟他們談話。“馬克思認(rèn)為同工人晤談具有莫大的意義,他找的是那些并非奉承他的而是真誠地對(duì)待他的人。他認(rèn)為傾聽工人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)的意見非常重要,任何時(shí)候都愿意同工人們討論重大的政治經(jīng)濟(jì)問題”[11]。正是由于他的理論來源于無產(chǎn)階級(jí)革命的群眾和實(shí)踐,其思想才具有廣泛的指導(dǎo)性和科學(xué)性。

三、怎樣學(xué)習(xí)——嚴(yán)謹(jǐn)勤奮是基石,質(zhì)疑批判是工具,科學(xué)方法是保證

革命導(dǎo)師馬克思既是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,又是杰出的學(xué)者、科學(xué)家。他不僅畢生投身于世界工人運(yùn)動(dòng),而且撰寫了恢弘的天才論著,創(chuàng)立了完整科學(xué)的馬克思主義理論體系,為全世界無產(chǎn)階級(jí)留下了寶貴的精神財(cái)富。馬克思的杰出成就與他的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮態(tài)度、善于反思批判、運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)研究是密不可分的。

1.嚴(yán)謹(jǐn)勤奮是學(xué)習(xí)的基石。馬克思在學(xué)習(xí)研究上一向是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的。在寫作中,他所引用的任何一個(gè)事實(shí)和任何一個(gè)數(shù)字,都是得到權(quán)威人士的證實(shí)的。他從來不滿足于間接得來的材料或者似是而非的根據(jù),總要追根究底,找出原著進(jìn)行核對(duì)。即便是為了證實(shí)一個(gè)不重要的事實(shí),也要特意到英國博物館去查閱書籍。馬克思的嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮可以從《資本論》的寫作中得到證實(shí)。為了寫這部書,馬克思研讀過的書籍就有1500多種,報(bào)刊雜志達(dá)4000多種,寫的筆記和手稿至少100多本。在長達(dá)400萬字的《資本論》中,引用歷史典故700多個(gè),引用和提到的著作達(dá)600多種,人物達(dá)800多個(gè),文學(xué)著作40多部。在俄國統(tǒng)計(jì)學(xué)方面,他研讀過的書籍,據(jù)恩格斯的估計(jì)大約體積超過兩立方米?！顿Y本論》從1843年開始搜集資料到動(dòng)筆,歷經(jīng)14年時(shí)間,又經(jīng)過6年的寫作,終于在1863年完成。但是,馬克思并不滿足,又經(jīng)過一年多的精心加工,進(jìn)行了風(fēng)格上的精雕細(xì)刻和個(gè)別部分的反復(fù)推敲,直到1867年4月10日才親自把《資本論》第一卷送到漢堡付印。正是秉承了嚴(yán)謹(jǐn)、周密、求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,馬克思的研究著作雖然恢弘龐大,但是其科學(xué)性、體系性無懈可擊,甚至連反對(duì)他的人也不能證明他有一點(diǎn)疏忽,不能指出他的論證是建立在經(jīng)不起嚴(yán)格考核的事實(shí)上的。

2.質(zhì)疑批判是學(xué)習(xí)的工具。馬克思不僅博覽群書,而且善于提出問題,在批判中得出科學(xué)結(jié)論。在前人認(rèn)為已有答案的地方,馬克思卻認(rèn)為只是問題所在。他在大學(xué)期間便有這樣的想法:“凡是經(jīng)不起我批判的東西就應(yīng)該廢棄,哪怕這種觀點(diǎn)是代表公認(rèn)的權(quán)威的?！盵12]列寧在談到馬克思的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)也說過:“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切,他都用批判的態(tài)度加以審查,任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切,他都重新探討過,批判過,在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過?！盵13]于是,得出了前人和別人得不出的結(jié)論。在哲學(xué)方面,馬克思拋棄了黑格爾唯心主義哲學(xué)的神秘外衣,吸收了其辯證法的合理內(nèi)核;批判了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中機(jī)械的、形而上學(xué)的、非歷史觀的與脫離革命實(shí)踐的觀點(diǎn),保留了它的唯物主義的基本內(nèi)核,實(shí)現(xiàn)了從黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義向辯證唯物主義和歷史唯物主義的飛躍。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,馬克思全面系統(tǒng)地研究了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,批判了他們?cè)诶碚撋系腻e(cuò)誤和階級(jí)局限性,吸收了他們關(guān)于“勞動(dòng)價(jià)值論”的合理思想,并對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系深刻分析,創(chuàng)立了剩余價(jià)值說,奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。馬克思以質(zhì)疑批判的態(tài)度研究了空想社會(huì)主義者的思想。他一方面肯定了空想社會(huì)主義學(xué)說有價(jià)值的合理的一面;另一方面又指出空想社會(huì)主義者雖然也曾有智慧地看出并揭露了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的缺陷和罪惡,卻沒有給無產(chǎn)階級(jí)指明一條有科學(xué)根據(jù)的謀取自我解放的道路。所以,他才在研究法國空想社會(huì)主義的思想中,從傅立葉、圣西門的空想社會(huì)主義跨入到科學(xué)的社會(huì)主義。

3.科學(xué)方法是學(xué)習(xí)的有效途徑。在構(gòu)筑完整的馬克思主義科學(xué)理論體系過程中,馬克思不僅樹立了嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握了反思批判的武器,還在學(xué)習(xí)研究的過程中養(yǎng)成了摘錄、批注、筆記等良好習(xí)慣。馬克思在讀書學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常折疊書角,用鉛筆在空白處做記號(hào)。他不喜歡在書中做批注,但是如果發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤或有疑問的時(shí)候,就會(huì)忍不住打上一個(gè)驚嘆號(hào)或一個(gè)問號(hào)并在筆記本中詳細(xì)地摘抄并加以評(píng)論,對(duì)贊同和反對(duì)的觀點(diǎn)都作出原因分析,為將來寫作時(shí)進(jìn)行必要準(zhǔn)備。他還用劃線的方法勾勒出自己在書中所需要的東西。馬克思是一個(gè)在書寫中思想的人,只要是他看過的書,他都會(huì)做筆記并評(píng)注。他在留給下卷帙浩繁的著作篇章之外,還留下了數(shù)以百計(jì)的筆記本,其中巴黎筆記、布魯塞爾筆記、倫敦筆記等資料展示了這位科學(xué)巨匠在19世紀(jì)中期從事理論創(chuàng)新的全過程。首先,這些筆記包羅萬象,具有百科全書的特點(diǎn),涉及的領(lǐng)域涵蓋哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、自學(xué)科學(xué)、工程技術(shù)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、外交學(xué),甚至還有音樂。其次,它們系統(tǒng)記錄了馬克思各種理論思想的形成發(fā)展脈絡(luò)。這些沒有變?yōu)殂U字的筆記展示了實(shí)際工作中的馬克思,使我們對(duì)于馬克思如何讀書、如何思考、如何批評(píng)的全過程有了一個(gè)清晰的了解。同時(shí),他未被人們所知的另一半思想也靜靜地藏身于這些筆記中,有待后人去挖掘。精心編排讀書筆記在馬克思的學(xué)習(xí)研究中同樣占著非常重要的地位。這些收藏在阿姆斯特丹社會(huì)史國際研究院的珍貴資料根據(jù)使用功能劃分為五個(gè)層次。基礎(chǔ)層次是他的讀書隨記,其內(nèi)容很接近原文,但也有一些混合著不同語言的解讀文字,其間常常還加入一些評(píng)論。第二層次是從這些讀書隨記中做的一些摘錄,內(nèi)容編排有序,并被賦予某種尚未定型的結(jié)構(gòu)。第三層次是一些圍繞著某一個(gè)他認(rèn)為合適的原著整理出來的筆記。第四層次則是他為自己的原始手稿寫的一個(gè)索引,目的是要對(duì)這些手稿進(jìn)行重新組織。然后寫出準(zhǔn)備付梓的手稿——即第五層次,也是最后一個(gè)層次的筆記。所有這些筆記本都是注有日期的。第一、二層次的讀書隨記每一本都有編號(hào)和索引,第三層次的筆記本也是編了號(hào)的并注明和第一及第二層次的哪些筆記本相對(duì)應(yīng)。這些編排有序、旁征博引的筆記本,可以隨時(shí)供他查證原始資料,形成了一套系統(tǒng)高效的學(xué)習(xí)機(jī)制。

不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn),是我們黨永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)品質(zhì),永遠(yuǎn)不辜負(fù)人民的信任和期望,引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。在新的歷史條件下,我們每一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,必須樹立并堅(jiān)持馬克思主義學(xué)習(xí)觀,按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求,重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)落到實(shí)處。

[1] [2]馬克斯恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.459,459.

[3] [4]馬克斯恩格斯全集(第31卷)[M].北京:人民出版社,1972.543,521.

[5] [6]馬克斯恩格斯全集(第29卷)[M].北京:人民出版社,1972.527,214.

[7] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.61.

[8] 江丹林.馬克思的晚年反思[M].北京:北京出版社,1992.19.

[9] 馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1972.370.

[10] [11]中央編譯局.回憶馬克思[M].北京:人民出版社,2005.188,258.

[12] [德]H·E·西格里斯特.為人類工作[M].羅章龍譯.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1981.8.

[13] 列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.347.