李一氓的文化理論與成就研究

陳琳

摘 要：李一氓在文化方面的建樹非凡，他不但是在文化行政工作中以專家型領(lǐng)導(dǎo)的身份推進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，本人更是在多方面取得了很高的文化成就，他是收藏大家、書法大家，還在文學(xué)、戲劇等多方面取得了較高的成就。長期的文化工作實(shí)踐與思考，李一氓對(duì)文化工作的許多方面都有自己十分獨(dú)到的見解，并提出了一些理論觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：李一氓；文化宣傳；文化武器；農(nóng)民文化；保護(hù)與研究；藝術(shù)成就

中圖分類號(hào)：K265；G249.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0257-02

李一氓（1903-1990年），四川彭縣人，是老一輩革命家，又是文化名人。特別是晚年退居二線后，仍不辭辛勞，主持國家古籍整理出版規(guī)劃工作，出版重要古籍3500多種，開創(chuàng)了弘揚(yáng)民族文化的新篇章。

一、文藝是宣傳和戰(zhàn)斗的武器

大革命失敗后，李一氓參加創(chuàng)造社工作，與潘漢年一起組成了黨小組，開展進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)。在此期間，李一氓參與編輯與創(chuàng)辦了《巴爾底山》、《流沙》、《日出》等多種刊物。期間，李一氓發(fā)表了《“提倡農(nóng)民文學(xué)”》》、《革命與文學(xué)》等一系列短文，宣傳倡導(dǎo)革命文學(xué)。李一氓還發(fā)表了《我對(duì)于歷史劇的主張》、《歷史劇與現(xiàn)代劇》、《歷史劇的對(duì)話》等一系列戲劇批評(píng)文章，表達(dá)了自己的戲劇主張，批評(píng)某些戲劇形式與語言僵化，脫離社會(huì)與大眾。

如果說李一氓早期對(duì)文化的宣傳作用與戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識(shí)還停留在理論批評(píng)的層面的話，此后多年的革命斗爭(zhēng)工作則是他使用這一理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程。

1932年，李一氓赴中央蘇區(qū)工作，并兼任《紅色中華》主編，充分利用這一報(bào)紙，發(fā)揮了宣傳戰(zhàn)斗武器的效用。在新四軍期間，李一氓擔(dān)任戲劇編導(dǎo)委員會(huì)主任，支持成立新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，并親自擔(dān)任新四軍抗敵劇社社長，引導(dǎo)新四軍戲劇運(yùn)動(dòng)，在爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利方面，充分發(fā)揮了文化武器的作用。

抗戰(zhàn)時(shí)期，李一氓在蘇北抗戰(zhàn)極其困難的情況下，仍大力支持戲劇事業(yè)的發(fā)展。在淮海區(qū)，他支持創(chuàng)辦了淮海實(shí)驗(yàn)京劇團(tuán)，從緊張的經(jīng)費(fèi)中擠出資金從北平、天津等地為劇團(tuán)購買服裝、道具，并從機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校等處抽調(diào)有文藝潛質(zhì)的人員充實(shí)劇團(tuán)。他還親自撰寫京劇劇本《九宮山》，1945年，《九宮山》赴黃花塘新四軍軍部匯報(bào)演出，獲得很大成功。李一氓說：“眼下日本投降已成定局?？箲?zhàn)勝利了，但革命尚未成功。重提李自成的教訓(xùn)，對(duì)于勝利了的人民，勝利了的黨而言，其現(xiàn)實(shí)意義不可低估！”①

二、文藝反映和服務(wù)現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)

李一氓說過，文藝是現(xiàn)實(shí)的反映，但現(xiàn)實(shí)也包含歷史，真正的歷史。因此從歷史唯物主義來講，文藝反映現(xiàn)實(shí)的歷史，或歷史的現(xiàn)實(shí)。歷史雖說已經(jīng)過去了，作為存在的一個(gè)整體，它卻自有積極和消極的兩個(gè)方面。文藝也就自然會(huì)有兩個(gè)方面的反映。如何進(jìn)行這個(gè)反映，則有待于作家且有何種世界觀，運(yùn)用怎么樣的藝術(shù)手段。②文藝反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，而優(yōu)秀的文藝作品則可能有著引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的作用。李一氓曾多次提出要從現(xiàn)實(shí)的角度在文藝作品中反映民族關(guān)系，不要過多渲染我國歷史上所存在的民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫，特別是要從歷史的角度看待這一問題，不能與今天的民族關(guān)系相聯(lián)系，破壞民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一。李一氓認(rèn)為，當(dāng)代的文藝作品，如果仍然還把漢族和邊疆少數(shù)民族之間的斗爭(zhēng)，納入對(duì)抗性的敵我矛盾來認(rèn)識(shí)，來處理、來加油加醋，未必是好文藝。李一氓的這一觀點(diǎn)，即便是放在今天，仍有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。文藝要反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，以至高于現(xiàn)實(shí)，就要不斷改革創(chuàng)新。早在創(chuàng)造社時(shí)期，李一氓就對(duì)戲劇中語言和形式的僵化發(fā)表過批評(píng)。李一氓認(rèn)為，文學(xué)的變革也是革命：“革命是對(duì)一種舊制度的反抗與破壞，在文學(xué)自身也是對(duì)舊的文學(xué)形式的反抗與破壞?！雹劾钜幻ハ矏鄢膛傻木﹦?，一個(gè)很重要的原因是程硯秋在京劇改革上做出了很多努力。程硯秋在京劇中引入了樂譜制，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)音方法，采用導(dǎo)演制，靈活使用舞臺(tái)燈光，并成功創(chuàng)辦了戲劇學(xué)校。

三、發(fā)展“農(nóng)民文化”，服務(wù)大眾

1942年5月4日李一氓為《淮海報(bào)》撰寫社論《“五四”論根據(jù)地的文化》，文章旗幟鮮明的提出：根據(jù)地文化的工作重心是教育農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)民文化；政府的文化教育政策，也應(yīng)該是農(nóng)民的文化教育政策。抗戰(zhàn)勝利后，在為《江淮文化》雜志所寫的代發(fā)刊詞《論文化》一文中，李一氓進(jìn)一步從文化與文化任務(wù)、農(nóng)民文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民文化的一般內(nèi)容、農(nóng)民宣傳用語、為農(nóng)民文化服務(wù)、消滅文盲、反對(duì)封建文化及其基礎(chǔ)、文化與政治、文化工作者等9個(gè)方面，全面闡述“農(nóng)民文化”體系。他將農(nóng)民文化定義為新民主主義文化的重要組成部分，是解放區(qū)政權(quán)必須優(yōu)先發(fā)展的文化。同時(shí)，號(hào)召一切文化工作者要切切實(shí)實(shí)地為農(nóng)民做工作，用農(nóng)民的語言，用各種各樣的辦法去為農(nóng)民服務(wù)。

秉持文化工作是要以農(nóng)民為主要服務(wù)對(duì)象的這一看法，李一氓主持地方民主政府工作期間均不遺余力地開展了掃盲、農(nóng)民教育、扶持與發(fā)展地方文化等工作?，F(xiàn)在流行于蘇北的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮海戲的形成與發(fā)展正是與李一氓的倡導(dǎo)是分不開的。1944年夏天，淮海行署組織文藝調(diào)演，沭陽的小戲班演出時(shí)，李一氓問是什么戲，演員說是淮海區(qū)的地方小戲，李一氓便提出就叫“淮海小戲”。在李一氓的扶持下，這一劇種獲得了較快的發(fā)展，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，編演了《柴米河畔》、《小二黑結(jié)婚》等影響較大的劇目。④解放后才去掉“小” 字，發(fā)展為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“淮海戲”。

四、繁榮文化要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律

盡管李一氓是中共早期重要的理論宣傳家，他也十分清楚文化的政治屬性，但是作為一名文化人，他更加認(rèn)識(shí)到，文化的發(fā)展有著其自身的規(guī)律，文化的發(fā)展可以引導(dǎo)，不可以控制。在蘇皖邊區(qū)政府時(shí)期，他就說過：“文化要向多種多樣去發(fā)展，鼓勵(lì)各個(gè)文化部門及每一部門之許多分支，去進(jìn)行自己的創(chuàng)造……

就沒有必要去規(guī)定哪個(gè)好，哪個(gè)不好，哪個(gè)要，哪個(gè)不要?！薄安淮蚱莆覀儗?duì)于文化的創(chuàng)造之千篇一律的缺點(diǎn)，要使文化從各方面發(fā)展起來，是難以想象的?！雹輊ndprint

李一氓還一直以自身的實(shí)際行動(dòng)支持著而不是干涉文化的發(fā)展與繁榮。蘇皖實(shí)驗(yàn)京劇團(tuán)是李一氓一手創(chuàng)辦的，但作為一個(gè)深愛戲劇藝術(shù)的內(nèi)行人，他卻從未向劇團(tuán)發(fā)出任何硬性指示和任何長篇大論，而是默默地支持著劇團(tuán)的發(fā)展。他大膽使用人才，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。啟用舊藝人方樵擔(dān)任導(dǎo)演，將一批地道外行的干部和青年學(xué)生培養(yǎng)成為杰出的戲劇人才。

1982年，李一氓在《文藝報(bào)》第一期上發(fā)表《1981年的文學(xué)成就》一文，為新時(shí)代文學(xué)的繁榮和人才輩出而高興，他說“從作品的思想、藝術(shù)水平而論，我個(gè)人以為超過了‘十七年，也更超過了30年代的一般作品”，不難想象，在新時(shí)期文學(xué)剛剛站定腳跟，不免受到種種以偏概全的指摘的時(shí)候，發(fā)自一位老革命者、老文化人的這樣熱情的鼓勵(lì)和期望，對(duì)文學(xué)界是何等有力的支持。那時(shí)，中國作家協(xié)會(huì)舉辦的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)及其它獲獎(jiǎng)作品的幾次授獎(jiǎng)大會(huì)，一氓同志都應(yīng)邀參加，表示他衷心的祝賀。⑥

五、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與研究

李一氓就十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，早在中央蘇區(qū)時(shí)期，就曾推動(dòng)中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府教育人民委員部發(fā)出保護(hù)文化的通知?？箲?zhàn)勝利后在淮陰城，李一氓看到有的戰(zhàn)士將字畫鋪在地上睡覺，轉(zhuǎn)移時(shí)留下也無人收拾，覺得十分可惜，就讓警衛(wèi)員一幅幅卷好收起來。此后，他每到一地，都會(huì)有意識(shí)地購買一些古籍、字畫等，由此展開了他的收藏生涯。李一氓一生收藏眾多，涉及到書籍、字畫、漆器等等，其中以書籍為主。李一氓的杜甫詩集收藏很多，堪稱杜詩民間收藏第一人，最早的有宋版《杜工部草堂詩箋》、《草堂先生杜工部集》，明代善本也不少，成都杜甫草堂內(nèi)陳列的數(shù)種珍貴版本，就是由他捐獻(xiàn)的。李一氓的這些收藏除了自身愛好外，更是出于保護(hù)傳統(tǒng)文化和研究之用。比如他參考多種善本，詳加校對(duì)，編成《花間集校》一書，1958年由人民文學(xué)出版社出版，成為詞學(xué)經(jīng)典版本。

為指導(dǎo)全國古籍整理出版規(guī)劃工作，李一氓撰寫了《論古籍和古籍整理》、《再論古籍與古籍整理》、《三論古籍與古籍整理》、《古籍整理的幾個(gè)新問題》、《毛澤東同志與中國古籍》等多篇文章，對(duì)古籍的年代下限、整理重點(diǎn)和先后緩急新領(lǐng)域的開拓、古籍整理的手段與方法等問題詳加論述。

六、李一氓的藝術(shù)成就

李一氓不僅是一位文藝?yán)碚摷液忘h內(nèi)文化戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，也是一位多才多藝的作家、詩人，早在上海地下工作時(shí)期，除翻譯馬列經(jīng)典著作外，他還翻譯過《新俄詩選》等文學(xué)作品，自己也寫作過一些新詩。此后，他作了不少舊體詩文，生動(dòng)地紀(jì)錄了戰(zhàn)斗的歲月。如作于1933年的《由會(huì)昌回瑞金馬上口占》：

馬傍稻畦轉(zhuǎn)，人從占地歸。一鞭殘照里，又過武陽圍。

1946年3月18日，在劉老莊八十二烈士殉國三周年之際，時(shí)任蘇皖邊區(qū)政府主席李一氓親撰碑記，而他所題寫的挽聯(lián)也傳頌至今：

由陜西，到淮北，敵后英名傳八路；

從拂曉，達(dá)黃昏，全連苦戰(zhàn)殉劉莊。

李一氓的各種類型的作品頗豐，詩作多收入中華書局出版的《擊楫集》，文章則收入三聯(lián)書店出版的《一氓題跋》、《存在集》、《存在集續(xù)編》。他的文字范圍十分廣泛，涉及政治經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系、文學(xué)戲曲、版本學(xué)、文藝?yán)碚?、烹飪等諸多方面。由于為學(xué)求真，他的文字記述往往兼具藝術(shù)性與史料價(jià)值。如《從金沙江到大渡河》一文，被收入《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長征記》。

李一氓的書法別具一格，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。李一氓的字是以顏?zhàn)譃榛A(chǔ)，參照何紹基的字加入變化，但筆畫突出，變形夸張很大，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)今，各地風(fēng)景名勝多可見到李一氓的字，如黃山始信峰頂石壁，刻有李一氓“寒江子獨(dú)坐”五字及碑記。名家題字云集的北京琉璃廠，李一氓題寫的“古籍書店”牌匾至今仍熠熠生輝。李一氓的部分書法作品收入中共黨史出版社《李一氓書法選》一書。

注釋：

①顧聆森.奏響在抗日最前沿的戲曲旋律——李一氓和他的淮海實(shí)驗(yàn)京劇團(tuán)記略[J].中國戲劇，1995（08）.

②李一氓.存在集[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1985：295.

③李一氓.革命與文學(xué)，流沙[M].創(chuàng)造社出版，1928：22.

④顧林青：《李一氓的文化蹤跡》，載《李一氓紀(jì)念文集》第292-293頁，中華書局2002年5月第1版.

⑤李一氓：《論文化》，《李一氓在淮陰》第228頁，南京出版社1993年3月第1版.

⑥張光年《深切懷念李一氓同志》，載《李一氓紀(jì)念文集》第149頁.endprint