邊城中的一抹青翠

何霜

摘要：沈從文先生筆下的湘西世界流淌著淡淡的詩意，美麗的翠翠便從這詩一般的畫卷中走來，以其靈動(dòng)、善良和堅(jiān)韌展現(xiàn)著淳樸、自然的人性之美。作者著力刻畫這樣一位天真爛漫、不染塵俗的少女翠翠，通過她的成長(zhǎng)與曲折的愛情歷程，讓讀者感到人性的自然之美，悲劇的感傷之美，對(duì)美好人性執(zhí)著不棄的堅(jiān)守之美。

關(guān)鍵詞：人性之美；自然性；悲?。粓?zhí)著；

一、人與自然的和諧之美

那是一片純凈而神奇的土地，那是沈從文先生編織的理想桃花源----依山傍水的小城茶峒。清澈見底的小溪纏纏綿綿繞著這美麗的小城靜靜流淌，標(biāo)志性的白塔屹立在山邊，好山好水孕育出質(zhì)樸、美好的人性，唱出一曲悠然的田園牧歌。優(yōu)美的自然環(huán)境塑造了美麗的翠翠，這也難怪翠翠出落得如此恬淡、雅致，正如小說正文所述：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”。歷來文學(xué)創(chuàng)作中不乏溫順、美麗的女子，翠翠顯得尤為特別，她溫柔而非弱不禁風(fēng)，她美麗而又并不艷俗，她的美渾然天成，自然賦予的靈性使其愈發(fā)亭亭玉立。

在古樸的邊城世界中，沈從文先生力圖“表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這里是一個(gè)尚且沒有受到世俗文明玷污的一片凈土，沒有明顯階級(jí)關(guān)系的桎梏，人與人之間的寧靜、祥和正如同這高大的山川，碧色的水一般自然而不加雕琢——凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。即便是世人眼中所不堪的妓女也是那么醇厚，與相熟的人之間，錢似乎可有可無了。作者打造的一片精神家園中，鄉(xiāng)親們?nèi)粘龆鳌⑷章涠?。日?fù)一日，撐著渡船，在寒風(fēng)中，在艷陽下，翠翠的皮膚在陽光的撫慰下愈發(fā)黝黑而健康；雙目幽深而干凈，那是未經(jīng)塵世沾染的清澈與透亮，與青山綠水交相輝映；她靈動(dòng)自然如山野間的黃鹿，由內(nèi)而外滲透出一種自然的美。這種純凈自然的美麗與這片生養(yǎng)她的土地息息相關(guān)，作者將山川碧水的靈氣滲透于翠翠的心中，蔓延在作者的筆下?！盀榱俗√巸缮蕉囿蛑瘢渖迫硕鴣怼?，涌動(dòng)而出的是那滿目翠綠色的生命力，于是，老船夫便喚她為翠翠----象征翠綠色的鮮活與生機(jī)。少女翠翠就這樣滿懷著對(duì)世界的好奇、探索生命的些許猶豫與惆悵深深地走進(jìn)每一位讀者心里。

不得不承認(rèn)，沈從文先生對(duì)于環(huán)境描寫拿捏得恰到好處，翠翠尚未說出一句話，情節(jié)結(jié)構(gòu)雛形尚未明了，僅僅從對(duì)茶峒小城自然風(fēng)光的描述中，翠翠的形象已儼然在腦海中生成。眼前仿佛正是一位嬌羞的妙齡少女在山光水色中，花香綴滿衣角，于煦煦和風(fēng)中，守望著自己的歸宿。由此，我們可以看到翠翠身上最大的特點(diǎn)就是自然性，作者把翠翠置身于魅力湘西的詩情畫意中，沒有緊張的故事情節(jié)，激烈的矛盾沖突，也并不著意于通過某種刻意的安排去教化讀者，敘述發(fā)展那么自然而妥帖。一艘渡船、一條黃狗、一對(duì)祖孫，日子倒也過得妙里生香，悠哉而從容。同黃狗在家門口的大巖石上靜靜遙望著天上的云卷云舒，思緒如同長(zhǎng)了翅膀一般飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……或者在風(fēng)和氣清的日子里，聽祖父講述那些多年以前的故事；又或者吹著用篁竹制成的豎笛，吹起歡快的小曲兒。日子悠長(zhǎng)而生鮮，自然的美與少女的嬌憨融合在一起，體現(xiàn)了沈從文先生對(duì)于湘西自然之美的贊譽(yù)和對(duì)這淳樸人性的無限向往。

翠翠本身由自然孕育而來，作為超越于歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、哲學(xué)的個(gè)體存在，她在自然的懷抱中自由自在地成長(zhǎng)著。她從未受過正規(guī)的世俗教育，文本中也不曾提及祖父對(duì)翠翠的文化教育，由此可以看出翠翠是純天然的，她是地地道道的“自然的女兒”。漫山遍野的奔跑中，她成長(zhǎng)得格外靈動(dòng)、美麗。大自然的熏陶造就了沈從文先生筆下這一小獸物。古往今來，多少仁人志士慣于把自然作為最完美的形態(tài)，達(dá)官貴人仕途落敗愿意歸隱山林，都市物欲腐蝕人性的社會(huì)背景之下，文人們力圖通過自然的偉力重塑理想境地。沈從文先生將自然對(duì)翠翠品性的影響發(fā)揮到極致，力圖凸顯出這份人與自然共生的和諧之美。

二、美好人性背后潛藏的悲劇

文本初始，作者便向我們交待了翠翠的身世，她的母親未婚先孕，其父母先后自殺，只留下翠翠一人和年邁的祖父，外加一只黃狗生活。這樣的身世遭遇為翠翠蒙上了一層淡淡的憂傷色彩。作者以十分蒼涼的筆觸寫道：“在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長(zhǎng)大成人……”。通過作者的敘述，不難看出，作者將翠翠作為一種“奇跡”，正因如此，作者在翠翠身上灌注了無與倫比的“美”與“愛”，即便她自小父母雙亡，依舊成長(zhǎng)得天真活潑，那一雙澄澈的眼眸仿佛能看穿你我的心，未曾想到任何殘忍的事情，不發(fā)愁，不動(dòng)氣。

美好單純的翠翠就這樣和秀拔出群的儺送相遇，翠翠誤聽婦人丑事便誤會(huì)儺送的好意，反而說出了類似于罵人的俏皮話，之后從旁人口中得知那人竟是二老儺送，心里不由得一陣小鹿亂撞?！皟投显诓栳嫉胤讲皇且粋€(gè)生疏的名字！”僅僅從這句內(nèi)心獨(dú)白中，我們仿佛能看到又驚又羞的少女翠翠在那一刻的怦然心動(dòng)，不諳世事的少女翠翠開始在心里種下了某種莫名的情愫，淡淡的，說不清又道不明，兩顆年輕的心悄然開始碰撞…...

這種莫名的愛戀那么美，但是沈從文先生筆下的美卻又是如此輕易地稍縱即逝。她描寫的翠翠那么美，她筆下的人物都是那么鮮活而善良，但沈從文先生不曾給她們一個(gè)完滿的結(jié)局。愛情是如此的美好，翠翠內(nèi)心純純的悸動(dòng)蕩滌著讀者的心，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，美好人性背后某種悲劇悄然醞釀……

三年前的端午節(jié)，翠翠和儺送之間的驚鴻一瞥埋下了心頭上的一顆朱砂痣，三年后的翠翠竟然是孑然一身，兀自等待……爺爺走了，天保意外身亡，儺送懷揣著滿滿的遺憾和愧疚遠(yuǎn)離邊城這片故土。這樣的命運(yùn)似乎與翠翠自然美好的人性互不相容，而文中處處又潛藏著人對(duì)于死亡和分離的隱隱預(yù)知。

“潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去”。面對(duì)如此美的景致，單純的翠翠腦海中涌現(xiàn)出的竟然是無比可怕的念頭——假如爺爺死了？場(chǎng)景轉(zhuǎn)換之后，翠翠無意中聽到水手的談話，某婦人的爸爸身中十七刀而身亡，此時(shí)翠翠心中再次出現(xiàn)“爺爺死了呢”的臆測(cè)。由此我們可以感受到，即便沈從文先生著力塑造出一個(gè)未經(jīng)世俗沾染的、無比純凈美好的翠翠，即便他不遺余力地為讀者呈現(xiàn)出田園牧歌式的湘西世界，在強(qiáng)大的人性深處，對(duì)于生死問題的關(guān)注似乎與生俱來，人內(nèi)心中深藏著的血腥暴力看似與淳樸的翠翠毫不相干，但依舊潛藏在邊城世界的各類流言與回憶里。endprint

有人說，翠翠的悲劇完全是可以避免的，怪只怪她太優(yōu)柔寡斷，沒有及時(shí)明確表白自己的心意，這才徒生之后的一系列事端，翠翠最后的孤獨(dú)與悲劇是她自己造成的，也間接造成了爺爺和天保的死亡。對(duì)于這種說法，我不置可否，卻也覺過于理性了。翠翠的成長(zhǎng)經(jīng)歷決定她并不具有當(dāng)下社會(huì)中大部分女子風(fēng)風(fēng)火火的個(gè)性，她始終是淡然的，一縷縷情絲淡淡地縈繞在心間。她不知道那是什么，只是在看到新娘子的花轎會(huì)不由自主地艷羨，自己偷偷地獨(dú)自裝扮新娘。畢竟，翠翠從小和老船夫一塊兒生活，對(duì)著祖父，少女滿懷的心事開不了口，四面沒有鄰居，翠翠的生活圈子從某種意義而言是比較封閉的，翠翠只能依靠自己一點(diǎn)點(diǎn)想象慢慢拼湊出自己心愛之人的模樣。在夢(mèng)里，聽著美妙的歌聲，她的靈魂仿佛漂浮起來，但她卻不知道歌是誰唱的；面對(duì)天保和儺送的殷勤，沒有任何戀愛經(jīng)驗(yàn)的她只覺得心如一團(tuán)亂麻，朦朦朧朧的，欲言又止，她只覺得想哭。

乍一看，翠翠的這種猶豫放在現(xiàn)今社會(huì)是不可行的，但我們不能簡(jiǎn)單地用今天的眼光評(píng)判彼時(shí)的翠翠，對(duì)于這份情竇初開的迷茫是翠翠性格發(fā)展中所必經(jīng)的過程。隨著生命的愈加成熟，對(duì)于愛情的渴望將會(huì)逐漸凸顯，但是少女的嬌羞讓她不敢直言心中的情愫，只能在旁人的只言片語中任兩抹紅霞悄然爬上臉頰。沈從文先生筆下的翠翠是天真的，天真一方面代表著自然不被世俗污染，同時(shí)也暗示著某種無知無覺。她從小在祖父的庇護(hù)之下長(zhǎng)大，事事習(xí)慣聽從祖父的安排，因此養(yǎng)成其被動(dòng)的性格，面對(duì)個(gè)人的幸福而無法積極努力地爭(zhēng)取，固守于爺爺?shù)慕虒?dǎo)，認(rèn)為婚姻大事自然是要聽從爺爺?shù)囊庖?。每?dāng)爺爺問起她的心事，翠翠常常以沉默應(yīng)對(duì)，愛情意識(shí)處于萌芽階段。深愛孫女的老船夫生怕翠翠重蹈覆轍，延續(xù)她母親的悲劇，因此對(duì)于翠翠的婚姻大事尤為重視。可是由于種種原因，事實(shí)證明，老船夫并不能明白翠翠真正的心意，張冠李戴，為之后發(fā)生的悲劇埋下伏筆。但這并非翠翠的錯(cuò)，這是一種性格使然，而這種對(duì)于愛情意識(shí)的挖掘正是從另外一個(gè)側(cè)面再次印證翠翠性格中深深融入的那一抹自然性，對(duì)愛情的懵懂、小心翼翼、徘徊始終縈繞在翠翠心頭。這一份自然的人性毫無疑問是美好的，但這樣一種單純的美孕育的后知后覺也在無意識(shí)的狀態(tài)下間接地造成悲劇。我想，作者這樣寫恐怕是別有深意，美，總是令人憂愁，正如沈從文先生在《水云》中所述：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善中難免產(chǎn)生悲劇?！?/p>

詩情畫意的湘西世界被無處不在的宿命論所籠罩，故事的情節(jié)發(fā)展似乎合情合理，卻在淡淡的敘述中滿溢著悲涼。如果那理想化的、傾注沈從文先生“愛“與“美”哲學(xué)的翠翠尚且要面臨悲劇的結(jié)局，更何況那日益被都市物欲所腐蝕的現(xiàn)代人性？翠翠用她的淳樸和天真追求心中所愛，無奈這一份質(zhì)樸的情感卻時(shí)時(shí)刻刻被世俗種種誤解所羈絆?！靶履敕弧笔且环N物質(zhì)的象征，那是王團(tuán)總給女兒的陪嫁物，儺送絲毫沒有為其所誘惑，他在種種困境中始終堅(jiān)守著對(duì)翠翠純凈而深切的愛，但這樣的愛始終會(huì)受到來自世俗的侵?jǐn)_，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱灰驗(yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船”。儺送始終堅(jiān)持著自己的一份初心，卻無法全然忤逆父親，加之哥哥的意外溺亡，他無法面對(duì)翠翠，無法從容的再次熱切地向翠翠表白心跡。

也許，作者的創(chuàng)作初衷是希望天下有情人終成眷屬，但在一次次對(duì)都市文明的失望中，沈從文先生尚且不能預(yù)知邊城這一塊凈土還能夠固守多久的安寧？又或許，它已經(jīng)開始漸漸土崩瓦解。善良的翠翠就像這湘西邊城中尚存的一抹青翠，縱然難逃宿命的安排，始終能夠在這其中如同一顆象征至善至美的種子根植在邊城一隅，等待著儺送的歸來。守望，仿佛變成了一件浪漫的事，執(zhí)著地守候在邊城，將自己等在季節(jié)的容顏里，沉淀如蓮花的開落。

三、對(duì)美好人性的執(zhí)著堅(jiān)守

文本的最后，碧溪的白塔坍塌了。翠翠獨(dú)自一人，和一條黃狗，一條渡船在茶峒小城中靜靜地生活。一切都是善意的，但命運(yùn)又總是那么不湊巧，天保和爺爺相繼去世，儺送離開了邊城。翠翠她要以怎樣的姿態(tài)繼續(xù)生活下去？山還是那座山，碧水照舊繞著邊城靜靜地流淌，然而有什么東西似乎不一樣了…… 曾經(jīng)那個(gè)天真爛漫的少女不得不一夜之間長(zhǎng)大，每當(dāng)想起祖父，翠翠便不由地感到無比悲傷。在和楊馬兵的談話中，翠翠明白了之前未曾明白的許多事情。比如二老那動(dòng)聽、熱切的歌唱；天保的死；團(tuán)總用碾坊為陪嫁物誘惑儺送；順順和儺送對(duì)爺爺?shù)睦湟馀c埋怨。那么多的誤會(huì)一層層地如抽絲撥繭般通過一人之口簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地?cái)⑹鲩_來，縈繞著的是無法推脫、無法避免的宿命必然性。

正如李健吾先生在評(píng)論《邊城》時(shí)所說：“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是來自帶在人物氣質(zhì)里的。自然越是平靜，自然人越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影照住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則：悲哀?！睆娜诵灾乐校覀兛吹搅藵摬赜谄渲衼児诺谋瘎?，這份理性的剖析讓我們?yōu)橹畤@惋，但更感動(dòng)于其中人性的本真狀態(tài)。在古樸的鄉(xiāng)村中國(guó)存在著多少諸如此類的悲劇，也許更具有蒙昧和野性的慘痛和震撼尚且不為人所知，沈從文先生至少給翠翠留下了另一種平靜——天保佑著翠翠，死了的到西方去，留下的永保平安。

到了冬天，曾經(jīng)坍塌的白塔又重新建好了，我們是否可以將其理解為另外一種希望，一份人性的復(fù)歸。翠翠在白塔下等待著儺送的歸來，端午節(jié)是不是又即將來臨了呢？?jī)蜁?huì)不會(huì)重新出現(xiàn)呢？翠翠等待著，等待著歸人。翠翠對(duì)儺送的愛戀始于人性深處最本能的欲望，自然的、質(zhì)樸的、不含任何雜質(zhì)的。這份純潔的愛情還未開始便已經(jīng)陷入深深的悲劇性之中，翠翠未來得及向儺送傾訴自己的真正心意，還未能真正感受到愛情的甜蜜，在懵懵懂懂的愛戀和數(shù)不清的徘徊猶豫中陷入了無盡的等待中……但是，等待幸福的過程難道不是另一種美好的過程嗎？此處，作者給翠翠的幸福埋下了伏筆，意味深長(zhǎng)。寫意的敘述方式給予我們極大的想象空間，從小處說，給翠翠留下了回旋余地；就深層次而言，這說明沈從文先生內(nèi)心深處始終未曾泯滅的是對(duì)重塑民族精神的信心。endprint

夜半深處，她可以輕輕唱起那首曾經(jīng)熟悉的情歌，在回憶中輕輕叫囂，在夢(mèng)境里淡淡存在，如同曾經(jīng)熟悉的那個(gè)人，陡然轉(zhuǎn)身便笑意盈盈地漫過彼此的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。至少，她擁有等待的意義，來，或不來，這恐怕是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法解開的謎團(tuán)，但只要生命仍然有盼頭，那么這份等待便有其存在的意義。沈從文給翠翠留下的等待，在我看來是恰如其分的，浸潤(rùn)著一種淡淡的感傷美，令人失望而不絕望，有那么一點(diǎn)中庸的意味?！皹范灰?，哀而不傷”，翠翠不正是如此嗎？浸潤(rùn)著點(diǎn)滴的詩意徘徊在邊城中，帶著對(duì)爺爺?shù)乃寄?，?duì)儺送的眷戀，把日子好好過下去。翠翠沒有因?yàn)橛H人和愛人的相繼離開變得歇斯底里或者一蹶不振，她還是她，仍舊是那個(gè)充滿著靈性、質(zhì)樸、純凈的美好女子，相反在其性格中熔鑄了一份堅(jiān)韌。沈從文先生曾經(jīng)說：“愛讓人軟弱，美讓人憂愁?！钡@份愛，這份美在經(jīng)歷生死之后，那個(gè)看似柔弱的小女孩逐漸學(xué)會(huì)從面對(duì)愛情的迷茫到等待愛情的堅(jiān)定；從分離時(shí)的淚流滿面到學(xué)會(huì)看天忍住眼淚然后微笑生活。從憧憬到學(xué)會(huì)珍惜，從向往到漸漸透徹。翠翠每一分每一毫的成長(zhǎng)都讓我們感受到沈從文先生為重塑民族道德所做出的探索和努力。

翠翠的父母當(dāng)年為了追求愛情而付出生命的代價(jià)，翠翠在文本中的結(jié)局也并非傳統(tǒng)的大團(tuán)圓，或許有人會(huì)認(rèn)為翠翠重覆母親的悲劇。但從另外一個(gè)方面看，翠翠在歷經(jīng)波折之后依然初心不變，她沒有因?yàn)樽児识x擇死亡，她的生命力始終在邊城的土地上綻放著翠綠的生機(jī)。盡管人事變遷，她始終能夠固守著自己那片心靈的凈土，這和她的母親偏激地以生命作為代價(jià)捍衛(wèi)愛情的本真是截然不同的。她繼承了其父母對(duì)愛情的堅(jiān)貞不移，同時(shí)在大自然的滋潤(rùn)和祖父濃濃的愛的包裹中，她愛這個(gè)世界，盡管她漸漸感知到世界的復(fù)雜性和不確定性，她始終深深地眷戀著這片生她、養(yǎng)她、無私地?fù)嵊倪@片土壤，自然深切而震撼人心。

沈從文先生當(dāng)時(shí)處在一個(gè)政治混亂、動(dòng)蕩不安、物欲橫流的社會(huì)，人性的扭曲讓他陡然而覺悲涼，“那點(diǎn)正直人情美，也幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利的人生觀。”因此，他用文學(xué)創(chuàng)造出根植于內(nèi)心的理想之境，塑造出翠翠，借此象征美好的人性，無疑，沈從文先生做到了。少女的純真之美、人與自然的和諧之美，愛情的朦朧之美，等待的堅(jiān)韌和執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)融匯于翠翠身上，翠翠成長(zhǎng)中面對(duì)的矛盾、猶豫、孤獨(dú)，這蘊(yùn)含著淡淡隱痛的成長(zhǎng)過程實(shí)際上正展示著企圖重塑民族品德的努力和艱難。但是，翠翠始終用蟄伏在內(nèi)心深處的自然人性之美將外在的困惑一一化解，體現(xiàn)著沈從文先生著意于用過去的偉大之處清除世俗文化中墮落的因子，以翠翠作為美與愛的載體，用現(xiàn)代理性意識(shí)的燭光伴隨著“美”的感受，為當(dāng)下的生活帶來思考。作者以細(xì)膩而清新的筆觸勾勒出這洋溢著自然美、人情美的湘西世界，寫出了令無數(shù)人心向往之的邊城，向我們展示了古樸的人性的美好，而這種美的內(nèi)涵在翠翠身上得到了集中的體現(xiàn)。她將是美麗邊城中永恒的翠綠，演繹著愛和美的弦歌。

參考文獻(xiàn)

[1]. 沈從文. 邊城[M]. 上海：文匯出版社，2005.

[2]. 沈從文. 長(zhǎng)河[M]. 太原：北岳文藝出版社，2002.endprint