一江春水向東流詩文雅藝由此生

文管爾東

一江春水向東流詩文雅藝由此生

文管爾東

↑ 金色錢塘江（荷蓮/攝）

水乃生命之源，逐水而遷、臨水聚居，自古就是人類生存之所需。新安江、富春江、錢塘江三江兩岸風(fēng)光綺麗、資源豐富，孕育了這里深厚的人文底蘊(yùn)。唐宋以來，豐饒之地經(jīng)濟(jì)繁榮、人口集聚，文教因此得以迅速發(fā)展，僅海寧地區(qū)歷史上就曾出進(jìn)士366人。這無疑又為各種創(chuàng)作活動提供了良好的文化氛圍和人才保證。

錢塘江對于浙江文藝的滋養(yǎng)遠(yuǎn)不止于外在環(huán)境和物質(zhì)保障，其吟詠為詩、描摹入畫、譜唱是曲、敷演成戲，對當(dāng)?shù)馗鞣N文藝形式均有較大的影響，也作用于藝術(shù)生產(chǎn)的方方面面。

江山多嬌 詩畫多情

正如黃賓虹所說：“江山本似畫，內(nèi)美靜中參”，山水之美可成天然的畫卷，因景暢神、怡情化境則更能企及意境高遠(yuǎn)、情景交融的藝術(shù)追求。自古名山大川就是詩歌、繪畫所表現(xiàn)的主要對象，山水詩和山水畫也因此獨(dú)立成派、自成風(fēng)格。

錢塘江沿途風(fēng)光綺麗，不同流域的景觀特征迥然有別，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感來源。上游的新安江河道曲折、山高水長，兩岸山色青翠秀麗，江水清澈湍急，有“奇山異水，天下獨(dú)絕”之美譽(yù)。文人墨客賦詩繪景者眾多，留下了“湖經(jīng)洞庭闊，江入新安清”（孟浩然《經(jīng)七里灘》）；“清溪清我心，水色異諸水，借問新安江，見底何如此，人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（李白《清溪行》）；“洞澈隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見游鱗”（沈約《新安江水至清見底》）等佳句。

進(jìn)入富春江段，江寬流緩，江水漂碧，岸上或巖石陡立、層巒疊嶂，或村舍錯落、阡陌縱橫，呈現(xiàn)一種恬然靜謐之美。吳均在《與朱元思書》一文中曾贊：“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。”這種景觀顯然更切合古代文人的審美志趣，所以嚴(yán)光、黃公望等文人雅士一度隱居于此，由此也誕生了諸多的名篇佳作。僅《富春江名勝詩集》一書中就收錄吟詠富春江山水的詩詞2000余首，作者有謝靈運(yùn)、李白、杜牧、孟浩然、范仲淹、陸游等1003人。其中“釣瀨水漣漪，富春山合沓”（李德裕《二猿》）；“悠然富春客，憶與暮潮歸”（郎士元《送孫愿》）；“莫怪富春江上客，一生不厭釣漁磯”（陸游《讀史》）等詞句在寫景的同時，更蘊(yùn)含著一種閑云野鶴、與世無爭的人生態(tài)度。

↑ 黃公望《富春山居圖》局部

不但詩詞中的富春江讓人有一種忘卻塵憂之感，在描繪江景的畫作中也常見類似的意志表達(dá)，《富春山居圖》就是杰出的代表。在其秀潤淡雅、意境簡遠(yuǎn)的畫風(fēng)背后，是晚年黃公望劫后余生、絕意仕進(jìn)的內(nèi)心寫照，從而呈現(xiàn)出“神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑”（董其昌評價）的簡遠(yuǎn)意境。近代以來，富春江依然是畫家筆下的重要素材，黃賓虹的《富春江圖》、張大千的《富春江一曲》、潘天壽的《富春江上》、葉淺予的《富春山居新圖》、李可染的《家家都在畫屏中》、劉海粟的《江山漁樂》、秦宣夫的《春游富春江》、吳冠中的《富春江之晨》等均為其中名作。

與上游的秀麗、寧靜不同，錢塘秋潮則是驚濤駭浪、氣勢磅礴的陽剛之美。周密在《觀潮》一文中寫道：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪?！币虼?，歷史上以錢塘潮為題的作品同樣蔚為大觀、風(fēng)貌別具。僅歷代文人詠潮的詩詞就不下千余首，孫中山、毛澤東等偉人也曾有感而發(fā)、留有佳句?！霸绯辈怕渫沓眮?，一月周流六十回。不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催”（白居易《潮》）；“八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫。紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠”（蘇軾《觀浙江濤》）等作品寫的是江潮，也是心潮，是自然奇觀映襯下渺小個人的一種感慨。繪畫方面相關(guān)的佳作則有夏圭的《錢塘秋潮圖》、李篙的《錢塘江潮圖》、吳灝的《錢塘秋潮圖》、孫永的《錢江潮》、沈明權(quán)的《錢江潮》等。

借景抒情 創(chuàng)作底蘊(yùn)

除了詩詞、繪畫直接以景如題以外，錢塘江對于小說、戲劇、影視等其他文藝形式的發(fā)展同樣具有多方面的促進(jìn)作用。

美輪美奐的江景本就能為電影、電視提供充分的審美元素。這在旅游風(fēng)光類的專題片中表現(xiàn)得尤為突出。近年來，《錢塘江》《清清新安江》等諸多作品均為觀眾全面呈現(xiàn)了這里的自然風(fēng)貌、歷史遺跡。

錢塘江的景觀還能為文藝創(chuàng)作提供所需的背景和情境。例如：古典名著《水滸》中就不乏借江喻人的生花妙筆。在第一百十九回，魯智深與武松安歇六合寺。作者以他們觀景寫出了“城外江山秀麗，景物非常……是夜月白風(fēng)清，水天同碧”的風(fēng)光，又借僧人之口道出潮信規(guī)律：“這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。”而且小說還將潮信按時到來的意象與魯智深的頓悟、圓寂相對應(yīng)，所謂“今日正應(yīng)了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當(dāng)圓寂”，借此來表達(dá)“平生不修善果，只知?dú)⑷朔呕稹：龅仡D開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我”。另外，電影《富春江》《新安江上》《情醉富春江》、越劇《鴛鴦曲》《繡花女傳奇》《桐花淚》等演藝作品，也都用錢塘江作為故事發(fā)展的外在環(huán)境，利用江景來為人物塑造、情節(jié)推進(jìn)服務(wù)。

作為母親河的錢塘江孕育了一方百姓，也造就了獨(dú)特的地域文化、各種奇聞異事，它們更是文藝創(chuàng)作所需的寶貴素材。例如：紀(jì)錄片《錢塘江》用航拍手段展現(xiàn)了自然景觀的恢弘壯觀，其背后的核心意旨卻是人文情懷。通過對塘工、橫漂一族等典型人物的描繪，作品深刻揭示了鄉(xiāng)風(fēng)民俗、人與自然的關(guān)系。電視專題片《天下錢塘》則更是全面展現(xiàn)了錢江流域的歷史文化和社會變遷。

演藝佳話 傳承古今

自古以來，錢塘江沿岸的歷史故事、民間傳說在演藝作品中也比較常見。早在元代，戲曲家宮天挺就曾寫就雜劇《嚴(yán)子陵垂釣七里灘》。2014年，新編姚劇《嚴(yán)子陵》也成功上演。越劇方面則有《山水黃公望》《吳越王》等。甚至由民間越劇愛好者組建的彭埠越劇團(tuán)也曾把錢塘江傳說漁夫與龍女的故事編成《秋生》搬上舞臺。

對于表演藝術(shù)而言，錢塘江一度還承擔(dān)交流媒介的重要作用。正如舊時把戲曲、曲藝藝人到外地集鎮(zhèn)演出稱為“跑碼頭”，水路曾經(jīng)是江南一帶戲班流動演出的主要途徑。由于錢塘江東西貫穿浙江，各條支流又連接杭嘉湖、紹興、余姚等各大戲曲重鎮(zhèn)，它曾對許多地方劇種、曲種的生存、發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，推動了各種藝術(shù)之間的交流和融合。例如：明代成化、弘治年間，四大聲腔之一的余姚腔產(chǎn)生于浙江，但它很快流行到了安徽，成為當(dāng)?shù)厍嚓柷坏那吧怼３萄萆凇锻顑?yōu)譜》中曾記載“皖南優(yōu)人，是時所習(xí)者為‘余姚腔’”。到清代康乾時期，大量的徽班又進(jìn)入浙江進(jìn)行演出，為紹劇、婺劇的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而這些現(xiàn)象其實(shí)都與錢塘江直接連接皖、浙兩省，兩地戲班頻繁往來、不斷交流有關(guān)。

① 張大千《嚴(yán)陵瀨圖》

② 孫永《錢江潮》

綜上所述，錢塘江不僅為人們提供了豐厚的物質(zhì)資源，也是滋養(yǎng)浙江文藝發(fā)展的源泉。對于創(chuàng)作者來說，它是素材，是背景，是靈感之源，是暢懷之境，也是文化交流的樞紐?；诖耍偨Y(jié)前人既有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步挖掘、提煉錢塘江所蘊(yùn)含的文化資源，這對于打造文藝精品、突顯地域文化、推動浙江文化強(qiáng)省建設(shè)均具有顯著的意義。

作者單位：杭州師范大學(xué)