從中外關(guān)系史角度闡述梁?jiǎn)⒊摹叭勒f(shuō)”

任福興

摘要：梁?jiǎn)⒊摹叭勒f(shuō)”是當(dāng)時(shí)史學(xué)界的新見解，筆者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊爸袊?guó)之中國(guó)”為內(nèi)部交流階段的觀點(diǎn)存在片面性，“亞洲之中國(guó)”為初步交往階段的觀點(diǎn)存在不完整性，“世界之中國(guó)”為全面交往階段的觀點(diǎn)存在合理性。筆者通過(guò)史料分析這些觀點(diǎn)，認(rèn)為梁?jiǎn)⒊摹叭勒f(shuō)”在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，在現(xiàn)在也具有借鑒作用，值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?；“三世說(shuō)”； 世界之中國(guó)

梁?jiǎn)⒊墙鷼v史學(xué)家，他在《中國(guó)史敘論》這篇文章中提出了“三世說(shuō)”這種新觀點(diǎn)，引起了學(xué)術(shù)界許多反響和共鳴。本文是從中外關(guān)系史的角度分析 “三世說(shuō)”的觀點(diǎn)，他的“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”、“世界之中國(guó)”又為中外關(guān)系史的研究提供了新的思路。

一、“中國(guó)之中國(guó)”為內(nèi)部交流階段的片面性

從人類起源到有記載的歷史是從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期開始的，梁?jiǎn)⒊褌髡f(shuō)中的黃帝時(shí)期到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)時(shí)期稱為“上世史”，是為中國(guó)之中國(guó)。華夏與夷蠻諸部落交流?！把S以前，氏族的范圍大約還很小，社會(huì)自身還沒有變化的傾向，社會(huì)秩序的問(wèn)題還顯不出很重要，及至炎黃與蚩尤大動(dòng)干戈以后，散漫的氏族擴(kuò)大成部落，再擴(kuò)大為部落聯(lián)盟?！盵 ]他們之間有密切的聯(lián)系，也有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，通過(guò)這種關(guān)系，開始了他們最初的交流。《左傳·哀公七年》中有“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的記載。夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家建立，國(guó)家機(jī)器初步形成，王把各要地分給功臣子弟進(jìn)行管理，同時(shí)與周圍的其他部落發(fā)生聯(lián)系和交往。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦朝統(tǒng)一，這一時(shí)期，有的國(guó)家進(jìn)行合作，有的國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，交流始終是進(jìn)行的。

中國(guó)在進(jìn)行內(nèi)部交流的同時(shí)與外部也保持著聯(lián)系。中國(guó)古籍中就有關(guān)于西方的記載，《穆天子傳》記載周穆王（前976—前922）西巡至昆侖會(huì)見瑤池西王母的故事，學(xué)術(shù)界對(duì)書中地名眾說(shuō)紛紜，但反映出中國(guó)人對(duì)西部乃至中亞地區(qū)有一定的了解，存在某種交流。西漢司馬遷《史記》中，記載了殷商遺民箕子率族人到朝鮮避難的史實(shí)。在《山海經(jīng)》中，對(duì)倭人也有記載，證明先秦時(shí)期與日本也有交流。通過(guò)翻閱史料和考古資料，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期和東南亞也有早期交流。西方文獻(xiàn)中也有東西交流的記載，希羅多德《歷史》的一篇神話詩(shī)《獨(dú)目篇》中，可知公元前七世紀(jì)左右歐亞內(nèi)陸人們的交流。亞歷山大東征也促進(jìn)了東西文化交流，亞歷山大東征以后，大量希臘人移居?xùn)|方，他們也與中國(guó)發(fā)生了交流，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有銘文的鉛餅，據(jù)考證是已經(jīng)失傳的希臘文，證明中國(guó)與古希臘也有交流。

通過(guò)以上史實(shí)分析，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，此實(shí)漢族自經(jīng)營(yíng)其內(nèi)部之事，當(dāng)時(shí)所交涉者，惟苗種諸族類而已”[ ]的觀點(diǎn)具有片面性，從中外關(guān)系史的角度看中國(guó)與其它國(guó)家確實(shí)存在一定的交往。

二、“亞洲之中國(guó)”為初步交往階段的不完整性

西漢統(tǒng)一全國(guó)之后國(guó)力強(qiáng)盛，與外界的交流日益頻繁。當(dāng)時(shí)漢武帝想和大月氏結(jié)盟打擊匈奴，就派張騫出使西域，客觀上促進(jìn)了中國(guó)與西亞之間的交流。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)也與西方進(jìn)行了廣泛的交流，西域高僧鳩摩羅什等人來(lái)中國(guó)譯經(jīng)，傳播佛教文化。在甘肅隴西發(fā)現(xiàn)一枚金幣“索里得”[ ]是當(dāng)時(shí)東羅馬拜占庭狄奧多西斯二世時(shí)期。《魏略》記載：大秦（羅馬帝國(guó)）“常利得中國(guó)絲，故數(shù)與安息諸國(guó)交市與海中”。證明了魏晉時(shí)期中國(guó)與羅馬帝國(guó)也存在交往。唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮，是中外為文化交流的繁榮時(shí)期?！笆妨嫌涊d，與唐朝通交的國(guó)家有陀拔斯單（位于今里海南岸）等”[ ]證明唐朝與里海地區(qū)的國(guó)家也有交流?！肮兰o(jì)到八世紀(jì)，中國(guó)和大食帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)來(lái)往密切?！盵 ]宋元時(shí)期海上絲綢之路繁榮，中國(guó)的絲綢、陶瓷等物品大量運(yùn)到北非、歐洲等地區(qū)，促進(jìn)了中國(guó)與歐非等國(guó)家和地區(qū)的交流?！霸L問(wèn)中國(guó)的摩洛哥大旅行家伊本·巴圖塔（Ibn Battutah，1304—1377）就乘過(guò)中國(guó)海船。”[ ]證明中國(guó)與非洲國(guó)家也有交流。蒙古西征促進(jìn)了民族大融合，蒙古軍在里格尼茨（今波蘭西部）打敗德意志聯(lián)軍，也是一種交流的方式。明朝鄭和下西洋最遠(yuǎn)到達(dá)紅海和非洲東海岸，進(jìn)行了廣泛的交流。清朝乾隆時(shí)期英國(guó)使者馬戛爾尼訪華也是中外交流的一種形式，只是當(dāng)時(shí)清朝比較保守，沒有答應(yīng)英國(guó)使者的請(qǐng)求，阻礙的交流的進(jìn)一步發(fā)展。

通過(guò)以上史實(shí)分析，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“自秦一統(tǒng)后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國(guó)?！盵 ]并不十分嚴(yán)謹(jǐn)，梁?jiǎn)⒊皇窍抻诮煌l次和地域范圍的角度看中國(guó)與其他國(guó)家交往的問(wèn)題，并沒有從中外交流的角度看這一問(wèn)題。這一段時(shí)期，中國(guó)與歐洲、非洲國(guó)家也有一定的交往。

三、“世界之中國(guó)”為全面交往階段的合理性

自乾隆時(shí)期以后，中國(guó)專制社會(huì)走向衰亡，西方資本主義迅速發(fā)展。這一時(shí)期，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行掠奪式交流，西方各國(guó)通過(guò)堅(jiān)船利炮打開清朝國(guó)門，清朝逐漸滅亡。改革運(yùn)動(dòng)彼此起伏，中國(guó)進(jìn)一步向前發(fā)展。英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)在這一時(shí)期與中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，在中國(guó)投資設(shè)廠，中國(guó)在無(wú)奈與被迫中同列強(qiáng)資本主義進(jìn)行交流。

新中國(guó)成立后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人用發(fā)展的眼光同世界其它各國(guó)進(jìn)行平等合理的交流，促進(jìn)了中國(guó)和世界其它國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。這種交流符合時(shí)代發(fā)展的潮流，是合理的交流。

通過(guò)以上史實(shí)分析，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國(guó)?！盵 ]這有一定的合理性，他站在時(shí)代發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只有交流才能促進(jìn)各國(guó)的發(fā)展，中國(guó)只有通過(guò)自身努力，不斷發(fā)展，不斷同其它國(guó)家進(jìn)行交流才能進(jìn)步。

梁?jiǎn)⒊摹叭勒f(shuō)”是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下提出的，有許多的值得商榷的地方，但他學(xué)說(shuō)的提出在當(dāng)時(shí)有許多進(jìn)步意義，引起了學(xué)者的許多共鳴和熱烈討論。再說(shuō)，史學(xué)界本身對(duì)歷史時(shí)期的劃分存在許多爭(zhēng)議，梁?jiǎn)⒊膶W(xué)說(shuō)打開了研究歷史的一種新思路，值得我們學(xué)習(xí)。

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