網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體研究

沈鑫杰

摘要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不能簡單地理解為在網(wǎng)絡(luò)中開展的思想政治教育，這是一種網(wǎng)絡(luò)世界下全新的價值教育形態(tài)。只有認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)下思想政治教育“主客體關(guān)系”，積極探索改進(jìn)思想政治工作的新途徑和新辦法，構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，才能繼續(xù)達(dá)到思想政治教育的終極目的。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)；主體；客體

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）38-0050-02

1969年，為了能在爆發(fā)核戰(zhàn)爭時保障通信聯(lián)絡(luò)，美國國防部高級研究計劃署ARPA資助建立了世界上第一個分組交換試驗網(wǎng)ARPANET，它的建成和發(fā)展標(biāo)志著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展新紀(jì)元的到來。到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已發(fā)展了四十多年，它已融入了人們的生活。在經(jīng)濟(jì)全球化極速發(fā)展格局下，由于網(wǎng)絡(luò)的開放互聯(lián)性質(zhì)，時間連續(xù)性加強(qiáng)，通訊實現(xiàn)信息全球化，網(wǎng)絡(luò)將空間和距離縮短，經(jīng)濟(jì)活動越來越不受國界的約束，在全球一體化發(fā)展過程中網(wǎng)絡(luò)成為不可或缺的一部分，使20世紀(jì)之前漫長世界文化交流與碰撞進(jìn)入了短兵相接的時代。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)預(yù)示著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社交等社會運作方式的大變革。在這場驚天動地的“網(wǎng)絡(luò)化”變革下，思想政治教育緊跟潮流，搖身變成應(yīng)時代變化的“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”。但新事物在發(fā)展中總會碰到困難，“教育主客體關(guān)系的變化”正是其中之一。

一、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對思想政治教育的影響

教育領(lǐng)域一直存在一個爭論不休的話題：開展教育時，是應(yīng)遵循“主體中心論”，還是“客體中心論”，或是“雙中心論”。傳統(tǒng)思想政治教育中，主體具有信息資源的絕對掌控權(quán)，所以一直以“主體中心論”——以“老師、教材、課堂”為主，長期維持著一種我講你聽的硬性灌輸模式。當(dāng)代教育哲學(xué)家麥克萊倫曾指出：“任何人都不能被灌輸或施加條件來誠實地講話或公正判決，因為實踐這些美德都要求一種自覺意識和自由選擇的品質(zhì)”。在硬性灌輸模式下，教育者很難把受教育者的接受、內(nèi)化程度放在首位，只是單方面地傳輸教育內(nèi)容，忽視教育效果的好壞。但是就在此時，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，思想政治教育主體發(fā)生了“客體化”，客體發(fā)生了“主體化”，導(dǎo)致思想政治教育主客體長久以來堅固的單一從屬關(guān)系開始松動?，F(xiàn)在教育主體可以通過柔性輸入實現(xiàn)讓客體與現(xiàn)實世界“自覺”協(xié)調(diào)共進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)生存方式，它的最終目標(biāo)是形成主客體和諧的生存方式，這使思想政治教育有了確立“主客體雙中心”的前提和依據(jù)——網(wǎng)絡(luò)發(fā)展已經(jīng)顯現(xiàn)出對思想政治教育的影響了。那么有個關(guān)鍵問題：什么是教育主體“客體化”？什么是教育客體“主體化”？

二、淺析思想政治教育主客體堅固關(guān)系松動的原因

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為與傳統(tǒng)思想政治教育相對應(yīng)的一種現(xiàn)代教育方式，其主體是網(wǎng)絡(luò)思想教育的發(fā)動、實踐者，即教育者；其客體是網(wǎng)絡(luò)思想教育的受動、接收者，即受教者。教育傳播環(huán)境變化時，傳統(tǒng)思想政治教育活動中教育主客體的堅固關(guān)系也隨之改變。此時，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體特質(zhì)及其關(guān)系的把握，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論構(gòu)建與實踐推進(jìn)的邏輯起點。而在被網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育中，對其主客體關(guān)系影響最深遠(yuǎn)也是最直接的就是教育主體的“客體化”與客體的“主體化”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體“主體化”與主體“客體化”是一個問題兩個方面的不同表現(xiàn)。

主體“客體化”。教育活動中教育主體的直接作用逐漸減小，表現(xiàn)為主體的“客體化”。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育主體對信息資源的掌控權(quán)決定了其主體地位，但在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，網(wǎng)絡(luò)讓主客體都能“平等地”獲取到及時、豐富且多樣的信息，網(wǎng)絡(luò)世界將現(xiàn)實世界的生活實踐進(jìn)行虛擬化的構(gòu)建和拓展，二者不再是傳統(tǒng)意義上單一的線性相互作用，而是一個公開的非平衡系統(tǒng)，主體不再獨享信息的掌控權(quán)，其教育主體性相較于傳統(tǒng)教育時期有所減弱。不僅如此，在網(wǎng)絡(luò)化世界中，信息的開放性表現(xiàn)得淋漓盡致，客體根據(jù)自身需求和價值判斷，選擇性地接受教育活動，即客體有著參與教育的自由權(quán)，如果主體在網(wǎng)絡(luò)思想教育空間中無法吸引到自己“教育信息”的受眾，其教育內(nèi)容也就無用武之地，主體也僅是一個空殼般的“主體”——其主體性進(jìn)一步減弱。

客體“主體化”。教育活動中客體的自我作用漸漸提高，表現(xiàn)為客體的“主體化”。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會，浩如煙海的信息資源讓教育者難以通過信息過濾將自己“消化過”的知識傳授給受教育者。相反，受教育者在接受信息過程中表現(xiàn)出對信息更強(qiáng)的敏銳性和更快的吸收性，獲取信息量遠(yuǎn)大于教育者。在這種平等地獲取信息、受教者從教育者身上所得信息已是有所減少的情況下，受教者對信息的高度適應(yīng)性使其主體性得到極大加強(qiáng)。

“虛擬教育空間”。隨著教育主體“客體化”與客體“主體化”，教育主客體的關(guān)系逐漸變得模糊和趨于平等，而“虛擬化的教育空間”則為這種現(xiàn)象的進(jìn)一步發(fā)展提供了更廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)不僅讓信息平等地得到接收，而且將教育環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)交往者的身份、角色、社會地位等屬性乃至教育活動本身都虛擬化了。此時，教育者與受教者在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的地位平等，思想政治教育活動體現(xiàn)為多極主體間的互動過程，主客體關(guān)系也更模糊與平等。同時，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又賦予客體以駁難權(quán)，教育主體難以維系“話語主導(dǎo)權(quán)”，平等性進(jìn)一步顯現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在教育活動實踐中的應(yīng)用

教育主體與教育客體是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一切活動的基本要素，他們之間對立統(tǒng)一的關(guān)系，貫穿教育活動整個過程。我們要正確認(rèn)識、理解思想政治教育發(fā)展過程中主客形式的變化，堅守思想政治教育傳承中“人—人”的核心理念，發(fā)揮思想政治教育工作者的前瞻性思維，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與思想政治教育的新關(guān)系，在實踐中靈活運用，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展提供強(qiáng)有力的武器。為此我們提出從“雙教”入手——教育核心，教育理念。教育核心——以人為本。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的關(guān)系相比傳統(tǒng)思想政治教育時期更為復(fù)雜多變?！皬默F(xiàn)象上看，互聯(lián)網(wǎng)似乎只是把計算機(jī)和計算機(jī)聯(lián)為一體，而計算機(jī)與計算機(jī)間的聯(lián)系表現(xiàn)為網(wǎng)上信息的形式。然而，網(wǎng)上的任何信息都來自于操縱計算機(jī)的主體——人”。所以實質(zhì)上這依然是人與人的認(rèn)識關(guān)系。思想政治教育工作者在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化教育的同時切莫忘記：我們的工作實際上仍是育“人”，在這種“人—機(jī)—人”的新型交往方式下依然是一個不過以網(wǎng)絡(luò)為媒介、“人—人”的互動過程。教育理念——以最大限度地挖掘人的主體性為目標(biāo)：教育者發(fā)揮主體性作用，提升能力；尊重受教育者的主體性與自主權(quán)。發(fā)揮主體的主體性作用：思想政治教育者的綜合素質(zhì)對教育質(zhì)量有著極大的影響。我們通過提高教育主體的主體性來提高教育的質(zhì)量：培養(yǎng)主體的感性面，使其深入到客體中間去，了解客體的思維方式并采用他們樂于接受的教育形式。同時，要注重提高教育主體的能力。教育者要擁有淵博的學(xué)識，充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的規(guī)律與方法，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，善用合適的表達(dá)方式，用先進(jìn)、科學(xué)的思想引導(dǎo)人。尊重客體的主體性：傳統(tǒng)思想政治教育工作表現(xiàn)為空洞的號召和生硬的強(qiáng)迫。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人的主要行為特征是自主和自愿。為了尊重人的主體權(quán)利與自主的存在狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論構(gòu)建與實踐推進(jìn)要比以往更艱難，黑格爾曾指出：“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作?！本W(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為虛擬世界的價值教育形式，為了塑造健全人格，使人獲得“更高的解放”，必須順應(yīng)客體主體化的發(fā)展趨勢，為客體提供良好的心靈棲息地，成為客體自覺的精神選擇。

學(xué)者杜威認(rèn)為，良好教育目的標(biāo)準(zhǔn)是“所確定的目的必須是現(xiàn)有情況的產(chǎn)物”，“必須使活動自由開展”，而“一個教育目的必須根據(jù)受教者的特定個人的固有活動和需要”。這對我們開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有啟發(fā)性。當(dāng)代思想政治教育工作者必須尊重該時期思想政治教育主客體關(guān)系發(fā)生變化的實際規(guī)律，吸取其中有益于思想政治教育的精華，并在平等的平臺上與受教者進(jìn)行有針對性的交流互動，用深厚的知識底蘊(yùn)與充滿魅力的人格吸引受眾。此時，客體不僅主動去獲取了知識，更受到了精神上的熏陶。這就達(dá)到了思想政治教育的終極目的——升華人的思想、道德，并服務(wù)于社會。

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