依托地域文化的特色校園文化建設研究

陳建清　鄢靈

摘要：將地域文化融入大學校園文化，是地方高校轉型發(fā)展迫切需要，也是地方高校打造獨具特色的校園文化的突破口。湖南文理學院作為湖南省高校轉型發(fā)展應用型高校試點之一，大力推進地域文化進校園，豐富學生文化生活，弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化，打造具有鮮明地域特色的文化藝術，營造特色校園文化。

關鍵詞：地域文化；校園文化；實踐探索

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）38-0039-02

一、引言

校園文化建設是各類高等院校思想政治教育工作的基石，而如何打造屬于獨具特色的校園文化環(huán)境成為了現今地方高校思想政治教育工作者的首要任務。每所學校都存在于一定的地域范圍內，為當地的經濟、文化、社會發(fā)展做著貢獻，潛移默化地受到當地文化氛圍的影響。目前，我國高校的校園文化在一個自我封閉的圈子內發(fā)展，呈現出極大的趨同性，與地域文化脫節(jié)，缺乏創(chuàng)造力。隨著地方高校深度轉型發(fā)展，學校在人才培養(yǎng)、專業(yè)建設、師資隊伍建設等方面出現了一個歷史性的轉折，這種“發(fā)展”的結果也給廣大地方高校的思想教育工作者提出了一個問題，地方高校學生的思想政治教育如何在適應這種“發(fā)展”？將地域文化引進校園以之豐富校園文化、打造地域特色鮮明的文化氛圍無疑是解決這一問題的最佳答案。

二、地域文化融入校園文化的積極意義。

1.將地域文化融入校園文化，是衡量地方高校轉型發(fā)展成功的重要尺度。根據阿因考斯等人的研究經驗表明，任何變革得以成功的唯一條件就是參與改革的學校要能夠創(chuàng)造出適宜變革生存與繁榮的生態(tài)環(huán)境。將地域文化融入到轉型發(fā)展的地方高校，從而形成極具地域特色和風情的校園文化建設，有利于形成適宜于高校轉型發(fā)展的肥沃土壤和良好的生態(tài)環(huán)境，從而進一步推動和鞏固地方高校轉型發(fā)展。

2.將地域文化融入校園文化建設，是地方高校轉型持續(xù)發(fā)展的基石。融入地域文化的地方高校，其轉型發(fā)展擁有堅實的基礎，使其能非常和諧地融入當地社會經濟文化建設的大潮，并實現快速可持續(xù)發(fā)展。然而，沒有地域文化支持的高校，其改革只能是膚淺的、暫時性的和形式化的。

三、融入地域文化的校園文化建設的原則

1.開放。學校以圍墻為界將自身與社會分隔開來。然而，在當今多元化的今天，任何組織和個體都不可能脫離社會而單獨存在和發(fā)展，學校也不可能固步自封，固守早已經被社會經濟發(fā)展的巨大壓力所沖破的領地。學校要實現自我發(fā)展，必須要以開放的心態(tài)面對社會變化，積極做出自我調整。地方性本科院校更應該積極面向地方社會文化，吸收融合地域文化精華，豐富校園文化生活。

2.合作。合作能給學校發(fā)展帶來新的機遇。地方性本科院校在轉型發(fā)展的過程中，那些具有合作精神的院校就要比其他院校更加具有生命力。變革的本質就是學會新的思考方式和行為方式，這種新的變化必然會給引發(fā)新的探討。因此，通過地校合作，互相交流，能夠使改革具有良好的氛圍。因此，現代學校，無論從改革還是從發(fā)展的角度出發(fā)，都需要構建合作的環(huán)境，發(fā)展合作的精神和文化。

四、將地域特色融入的校園文化建設的實踐探索

常德作為國家級歷史文化名城，人文薈萃，文化積淀深厚。湖南文理學院作為一所地方性大學，與這個城市水乳交融，有著密不可分的文化淵源。常德的人文精神、城市歷史文化等都對這所地方性本科院校產生了深遠的影響。同時，湖南文理學院，作為常德市最高學府，其校園文化、校園特色也不斷地豐富常德城市文化的內涵，促進著城市的文化發(fā)展。

1.以“詩”文化為突破口，豐富學生文化生活。常德歷史悠久，古今文人名士在常德留下眾多的錦繡詩篇。古代有屈原、陶淵明、李白、杜甫等文人騷客，現有孫中山、毛澤東、周恩來、宋教仁、林伯渠、魯迅、丁玲、喬石等近代偉人和大批名家。中國常德詩墻以沅江防洪大堤為載體，全長4公里，共八大篇章。選自先秦以來有關常德的詩作和中外名詩1530首。薈萃名家詩詞、書法、美術精品鐫刻于一墻，被稱為世界最長的詩、書、畫、刻藝術墻，獲“吉尼斯之最”。學校利用常德“詩文化”，開展系列中華傳統(tǒng)文化教育活動。如，培育和選拔一批優(yōu)秀學生參加中國常德詩墻的導游講解培訓，并在新生入學教育時，組織學生前往中國常德詩墻參觀，既能有助于學生了解地方文化，又能進行傳統(tǒng)詩詞文化教育；積極配合地方政府開展一年一度的中秋詩詞朗誦大會，營造良好吟誦氛圍，提高學生文學素養(yǎng)；借用屈原《離騷》“沅有芷兮澧有蘭”的詩句，成立了“蘭芷”文學社團，豐富師生文化生活，提高了師生的審美情趣。

2.以“武陵風韻”為契機，推進非物質文化遺產的傳承與發(fā)展?！拔淞觑L韻”是一場充分彰顯常德深厚文化底蘊、充分展示常德文化藝術豐碩成果的文化“盛宴”。它以常德獨具地方特色的文藝形式，常德絲弦、漢劇高腔、花鼓戲等，傳唱常德的發(fā)展變化。常德絲弦是我國十大曲藝品種之一，更是常德獨有的曲藝奇葩。常德漢劇高腔是常德戲劇文化的主要承載者，是常德戲劇的活化石。兩者都是經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。作為常德最具代表性的非物質文化遺產，其傳承和發(fā)展也顯得尤為重要，學校積極組織優(yōu)秀師資和學生編創(chuàng)、表演、傳唱相關曲目，有不少曲目獲得全國獎項，如《奇特的錄音帶》曾獲得全國大學生展演一等獎。由我校音樂學院教師改編的《武陵人家映像—劉海砍樵新唱》更是完美地將現代音樂元素與傳統(tǒng)花鼓戲文化相結合，為花鼓戲文化的傳承貢獻了一份力量。經由我校教師藝術加工、演繹的湖南經典民歌《澧水船夫號子》更是將澧水船夫們緊張而激烈的勞動生活和樂觀、自豪、堅毅、勇敢的性格生動形象的表現出來。合唱《武陵人家映像—劉?？抽孕鲁芳拔璧浮跺⑺蛱栕印冯p雙獲得第三屆大學生展演一等獎。”也在全省多所高校和縣市區(qū)公演，成為我校極具特色的一大文化品牌，同時極大地豐富了學生的文藝生活。

3.以“善德”文化為載體，弘揚傳統(tǒng)文化。善德文化，是常德文化的根基和土壤。生活在常德枉山的善卷先生是善德文化的開山鼻祖，屈原、陶淵明、劉禹錫等先賢更是用自己的筆墨和思想豐富了善德文化。善德文化的宗旨是“和”，善卷先生以自己的實踐平息了各民族間的矛盾，使天下得以太平，百姓安居樂業(yè)。“善德”文化提倡自我犧牲，講求自律，他所向往的道德追求，不是被迫的，而是自愿的，是一個人自覺的內在需求。學校以“善德”文化為載體，開發(fā)具有地域文化特色的課程，成立常德歷史文化研究所、詩墻文化研究所等，并長期在學報《武陵學刊》創(chuàng)設“德文化”專欄，挖掘地方傳統(tǒng)文化內涵，凝練常德人文精神，對常德“德”文化、“柳”文化、“太陽山”文化、“桃花源”文化等地域文化的研究做出了巨大貢獻，實現了大學文化教育的功能。

五、結語

大學是人格養(yǎng)成之所，校園文化具有重要的美育功能，對學生人格的培養(yǎng)，價值觀、世界觀的養(yǎng)成有著十分重要的影響。以地域文化作為校園特色文化的根基和土壤，具有得天獨厚的優(yōu)勢，也是地方性本科院校在校園文化建設中的一個時代要求和重要任務。

參考文獻：

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