論新疆藝術(shù)類中職教師抵御和防范宗教向校園滲透的路徑

迪力夏提·阿卜杜薩拉木

一、新疆藝術(shù)類中職學(xué)生學(xué)情現(xiàn)狀分析

為了加強(qiáng)民族文化藝術(shù)之間交流，傳承和發(fā)展民族文化藝術(shù)，新疆少數(shù)民族學(xué)生選擇就讀于新疆藝術(shù)類中職學(xué)校，占總?cè)藬?shù)的70%以上。

新疆藝術(shù)類中職生源主要有初中生和小學(xué)生畢業(yè)兩種類型，年齡集中在12—15歲之間。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為：人的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算四個(gè)階段。年齡集中在12—15歲之間的學(xué)生正處于形式運(yùn)算階段的開始，還不能進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推理、命題推理、理解符號(hào)意義等思維活動(dòng)。并且這一階段學(xué)生情感發(fā)展正處于埃里克森個(gè)體社會(huì)化的第五階段：角色同一性對(duì)角色混亂（12—18歲）?！皞€(gè)體此時(shí)開始體會(huì)到自我概念問題的困擾，也即開始考慮‘我是誰這一問題，體驗(yàn)著角色同一與角色混亂的沖突?！彼詿o論是認(rèn)知和情感上，還是個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中，新疆藝術(shù)類中職學(xué)生都是不成熟的個(gè)體，認(rèn)知能力差，情感結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，缺乏識(shí)別和辨別能力。

新疆藝術(shù)類中職學(xué)校生源大部分來自南疆。南疆位于天山南部，接壤巴基斯坦、印度、吉爾吉斯斯坦等國(guó)家，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)落后，百姓收入薄弱，絕大多數(shù)信仰伊斯蘭教。受國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)及家庭生活宗教化的影響，南疆地區(qū)宗教氛圍濃重、形勢(shì)嚴(yán)峻。南疆的學(xué)生們無形中受到了一定的宗教影響。如果沒有積極、正面、及時(shí)的科學(xué)文化知識(shí)教育，那么這部分學(xué)生極容易被別有用心的敵對(duì)分子利用。所以新疆藝術(shù)類中職學(xué)校在抵御和防范宗教向校園滲透的任務(wù)上任重而道遠(yuǎn)。

二、新疆藝術(shù)類中職教師抵御和防范宗教向校園滲透重要性的學(xué)理分析

系統(tǒng)論認(rèn)為：社會(huì)環(huán)境是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。只有在和諧的環(huán)境中，教育目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)；沒有安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，教育只能是空中樓閣。在新疆日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，在敵對(duì)分子不斷向?qū)W校滲透宗教思想和爭(zhēng)奪年輕一代的危機(jī)時(shí)刻，教師的重要性不言而喻。因?yàn)椤敖逃顒?dòng)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)?！苯處熓墙逃到y(tǒng)中對(duì)學(xué)生發(fā)展起關(guān)鍵性影響的力量。

從學(xué)習(xí)理論的角度來說，教師是學(xué)生的知識(shí)來源和榜樣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“兒童社會(huì)行為的習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中重要人物的行為來完成的?！笨芍?，教師在很大程度上影響著教育成效，制約著學(xué)生學(xué)力、素養(yǎng)、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。

雖然各類學(xué)校性質(zhì)不同，但教師都以傳授科學(xué)文化知識(shí)、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、幫助學(xué)生樹立正確人生觀和價(jià)值觀為己任。教師職業(yè)還是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。個(gè)體從脫離母體到成為社會(huì)體，需要教師的不斷教育。教師會(huì)根據(jù)社會(huì)需要傳授知識(shí)、規(guī)范行為、涵養(yǎng)品質(zhì)，培養(yǎng)和造就合格的社會(huì)成員。

教師的職業(yè)角色有傳道者、授業(yè)者、解惑者、示范者、管理者、父母和朋友等。從知識(shí)的傳授和解惑到父母和朋友，教師角色無疑承擔(dān)著理性和非理性的雙重職能，肩負(fù)著學(xué)生成人成才的重要職能。

新疆藝術(shù)類中職學(xué)校在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中尤為強(qiáng)調(diào)師徒之間的面對(duì)面學(xué)習(xí)和言傳身授，所以在個(gè)體社會(huì)化過程中教師的影響力較大。面對(duì)日益嚴(yán)峻的宗教滲透形勢(shì)，教師責(zé)任重大，一定要以身作則地引導(dǎo)和教育每一位學(xué)生，杜絕一切宗教思想和活動(dòng)滲透到校園和學(xué)生中去。

三、新疆藝術(shù)類中職教師抵御和防范宗教向校園滲透的路徑探究

1.開發(fā)課程內(nèi)容

課程內(nèi)容是教師達(dá)成課程目的、培養(yǎng)目的和教育目標(biāo)的主要手段和方式，是區(qū)別于教學(xué)內(nèi)容的課程類屬的內(nèi)容系統(tǒng)。有效地開發(fā)課程內(nèi)容成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。

新疆藝術(shù)類中職教師在抵御和防范宗教向校園滲透的工作中應(yīng)重視開發(fā)課程內(nèi)容路徑。首先，明確課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容、教材之間的區(qū)別。目前在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別認(rèn)識(shí)模糊，出現(xiàn)以教材內(nèi)容甚至是教材代替課程內(nèi)容的畸形做法。教材是教學(xué)過程中所用的教科書；教學(xué)內(nèi)容是在教科書的基礎(chǔ)上，為有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容；課程內(nèi)容是在教科書和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為完成教學(xué)目的和課程目的而開發(fā)的內(nèi)容系統(tǒng)。從三者的學(xué)理關(guān)系分析可見，課程內(nèi)容是包含教科書和教學(xué)內(nèi)容的一種達(dá)成目標(biāo)的內(nèi)容系統(tǒng)。其次，樹立用教材教，而非教教材的意識(shí)。教教材意味著教學(xué)過程中嚴(yán)守教科書的框架，亦步亦趨，不敢越“雷池”半步。這種方式無形中影響了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，束縛了學(xué)生專業(yè)能力和文化素養(yǎng)的提升。而用教材教是在教科書的基礎(chǔ)上，有效地開發(fā)教學(xué)內(nèi)容和課程內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。最后，有效開發(fā)抵御和防范宗教向校園滲透的課程內(nèi)容。在認(rèn)識(shí)和掌握上述理念后，我們?cè)谑褂媒滩牡倪^程中開發(fā)抵御和防范宗教向校園滲透的教學(xué)內(nèi)容和課程內(nèi)容，構(gòu)造知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和立體化，從而打破惟教科書至尊的怪圈，有效提高學(xué)生對(duì)宗教的正確認(rèn)識(shí)。如在語文課程講授沈從文《云南的歌會(huì)》一文時(shí)，可以開發(fā)出“風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動(dòng)的區(qū)別”的課程內(nèi)容，使學(xué)生明確宗教是早期人類社會(huì)對(duì)未解的大自然現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

2.利用教學(xué)過程

教學(xué)過程是課程內(nèi)容實(shí)施的具體環(huán)節(jié)，是教學(xué)意圖實(shí)現(xiàn)和教學(xué)目的達(dá)成的過程，是一切教學(xué)生成的平臺(tái)和基礎(chǔ)。在抵御和防范宗教向校園滲透工作中，教師可以充分利用教學(xué)過程。

首先，課前準(zhǔn)備活動(dòng)。課前準(zhǔn)備是教師進(jìn)行課程教學(xué)的預(yù)備環(huán)節(jié)，比如組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)。教師在課前準(zhǔn)備活動(dòng)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行抵御和防范宗教向校園滲透的活動(dòng)，例如擷取生活實(shí)踐過程中宗教對(duì)人們身心危害的小故事，通過真情實(shí)感培養(yǎng)學(xué)生的宗教認(rèn)識(shí)能力。其次，課堂教學(xué)過程。新疆藝術(shù)類中職學(xué)校以培養(yǎng)藝術(shù)類人才為目標(biāo)，在課程設(shè)置上側(cè)重于人文社科知識(shí)。而講授這些學(xué)科內(nèi)容時(shí)，可以穿插社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等多角度解讀，使學(xué)生進(jìn)一步明確宗教的本質(zhì)、嬗變、危害等。例如，美術(shù)繪畫專業(yè)講授“歐洲美術(shù)史”內(nèi)容時(shí)，可以從心理學(xué)角度對(duì)宗教繪畫作品進(jìn)行分析，揭露其在創(chuàng)造想象中的唯心主義本質(zhì)，批判其對(duì)人們思想迷惑的實(shí)質(zhì)。最后，課堂教學(xué)總結(jié)。課堂教學(xué)總結(jié)是對(duì)本堂課及本課程內(nèi)容的精煉概括。教師在總結(jié)過程中充分利用有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀念上的引導(dǎo)，結(jié)合課程的具體內(nèi)容布置一些思考題和家庭作業(yè)，讓學(xué)生在思考和作業(yè)的過程鍛煉對(duì)宗教的辨別能力。endprint

3.創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境

《墨子·所染》中說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，故染不可不慎也?！笨梢?，環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響至關(guān)重要。在抵御和防范宗教向校園滲透的方式和途徑中，有效環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也是重要的路徑之一。

創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境路徑：一是創(chuàng)設(shè)科學(xué)、健康、和諧的教育環(huán)境?？茖W(xué)、健康、和諧的教育環(huán)境是科學(xué)的、適合學(xué)生身心發(fā)展的、傳播正能量的環(huán)境。學(xué)生在這種環(huán)境中才能學(xué)得科學(xué)文化知識(shí)、涵養(yǎng)素質(zhì)、發(fā)展健康身心，成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。二是創(chuàng)設(shè)兩難的問題環(huán)境。兩難問題在德育中的運(yùn)用源于科爾伯格所引用的海因茲偷藥事件。從兩難的選擇中，可以判斷出個(gè)體的道德發(fā)展水平?！皼_突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展?！背晒Φ姆独o我們抵御和防范宗教向校園滲透提供啟示：創(chuàng)設(shè)兩難的問題環(huán)境，從而發(fā)展學(xué)生的宗教識(shí)辨力，達(dá)到抵制和防范作用。如創(chuàng)設(shè)宗教兩難取舍環(huán)境之一：如果你還在上學(xué)的兄弟姐妹信仰宗教，你會(huì)不會(huì)揭發(fā)？從示例可見，學(xué)生在親情和法律面前必須做出一個(gè)兩難的選擇。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地從法律的角度對(duì)學(xué)生的選擇進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，從而發(fā)展學(xué)生的宗教認(rèn)知和辨別能力。當(dāng)然兩難問題的環(huán)境可以是虛構(gòu)但必須可信的，可以是以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的，也可以是生活實(shí)踐中真實(shí)事件。

4.開設(shè)教研活動(dòng)

教研活動(dòng)是教師教育工作的重要組成部分，也是教師教學(xué)能力提升的重要途徑。一直以來，教師對(duì)教研工作存在誤區(qū)。部分教師認(rèn)為教研工作是領(lǐng)導(dǎo)的事，是教研人員的事；教研工作必須和學(xué)科內(nèi)容掛鉤，唯有研究學(xué)科教學(xué)才是高大上的研究；德育活動(dòng)、宗教防范等課題是“不務(wù)正業(yè)”等誤區(qū)。這些錯(cuò)誤的觀念和思想嚴(yán)重影響教師從事教研活動(dòng)的熱情，阻礙教師開展教研活動(dòng)的進(jìn)程。

抵御和防范宗教向校園滲透的教研路徑：一是專題研究。專題研究指教師對(duì)抵御和防范宗教向校園滲透本體進(jìn)行選題研究或從德育和思想政治的類屬角度對(duì)此進(jìn)行專門研究，比如，研究宗教向校園滲透的途徑和方式及防范措施。二是綜合研究。綜合研究是從跨學(xué)科和專業(yè)的角度對(duì)此問題進(jìn)行研究，例如，從社會(huì)學(xué)和人種學(xué)的角度對(duì)宗教進(jìn)校園的危害進(jìn)行研究。綜合研究的難點(diǎn)在于如何選取合適角度。對(duì)此教師要充分發(fā)揮研究問題的敏銳性、理論的思辨性和指導(dǎo)性，不斷從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，從學(xué)科綜合的角度對(duì)問題進(jìn)行分析和解決。

對(duì)于抵御和防范宗教向校園滲透工作，需要打破畢其功于一役的錯(cuò)誤觀念，做好長(zhǎng)期戰(zhàn)和持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，還需要集中教師、學(xué)校、家庭、社會(huì)等力量，眾志成城才能共筑抵御和防范宗教向校園滲透的銅墻鐵壁。

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