淺析在高中語文課堂中的有效對話教學(xué)

李星平

摘要：作者針對高中語文課堂中的有效對話教學(xué)做了一些理論和實(shí)踐的探討，內(nèi)容主要包括高中語文課堂有效對話教學(xué)的特征，并對高中語文課堂有效對話教學(xué)的實(shí)施策略進(jìn)行了介紹。

關(guān)鍵詞：高中語文；有效對話教學(xué) 《新課標(biāo)》中明確提出：語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。在國內(nèi)，對話教學(xué)模式的研究尚處于起步階段，實(shí)踐相對較少，尤其是對語文課堂教學(xué)中對話教學(xué)的實(shí)踐研究更是少之又少。高中語文教師作為新課改的實(shí)施者，應(yīng)緊跟新課改的改革步伐，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，積極探尋對話教學(xué)的實(shí)施方法，提高教學(xué)效率，為推進(jìn)新課改的的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

一、對話教學(xué)的內(nèi)涵

“對話”有著不同層次的含義：從字面上講，對話是一種純語言學(xué)現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會談 ，這是人與人的口頭語言的交匯；從另一個(gè)層次上講，對話還可以發(fā)生在人與文本之間，它通過人對文本的理解和批判展開 ，在此意義上，對話可以跨越時(shí)空，今人可以與古人對話，中國人可以與外國人對話。進(jìn)入信息時(shí)代，對話已演變?yōu)槿藱C(jī)對話 ，囊括了“人”“人”對話與“人”“文”對話，人類進(jìn)入了對話的新時(shí)代。對話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式，而是成為“承載著社會意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見，發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對話也應(yīng)該是以對話為原則的。

據(jù)此 ，我們把對話教學(xué)界定為：從狹義上看，對話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動；從廣義上看，對話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動過程。對照狹義和廣義的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對話作為一種手段 ，而后者給予對話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它已將對話作為一種精神和原則，更注重教學(xué)過程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無疑問，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對話理念支配下的教學(xué)都可以看作是對話教學(xué)。實(shí)際上，從狹義認(rèn)識到廣義認(rèn)識的發(fā)展過程是我們實(shí)踐探討過程的真實(shí)再現(xiàn)，是大家的認(rèn)識和理念逐步深化的過程。

二、有效對話教學(xué)的生成策略

1.巧設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生對話愿望“學(xué)起于思，思源于疑”，教學(xué)本身也是一個(gè)解決問題的過程。對高中語文而言，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，使學(xué)生產(chǎn)生“疑而未解，又欲解之”的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生對話愿望，使學(xué)生產(chǎn)生濃烈求知欲望，主動積極的去探索、去學(xué)習(xí)，進(jìn)而大大提高了課堂教學(xué)效率。大量的課堂教學(xué)實(shí)踐證明，有效的對話互動都是在一定情境中生發(fā)出來的。如在學(xué)習(xí)《離騷》這一課時(shí)，教師可先組織學(xué)生們觀看屈原的記錄片及電影，在觀看后，教師有意提出幾個(gè)問題：屈原為何要抱石沉江？他到底遭遇了什么憂慮？并要求學(xué)生從電影和課文中去尋求答案。學(xué)生們置問題于其中，紛紛敞開心胸，你一言我一語的進(jìn)行雙向互動，收到了良好的教學(xué)效果。對話教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，要想提高對話教學(xué)的有效性，提問是關(guān)鍵。

開、引發(fā)真正意義的對話。首先， 創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過程變成師生交往的平臺， 讓學(xué)生“有恃無恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)， “隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過對話，進(jìn)行自我反省和道德的洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會化。其次，創(chuàng)設(shè)開放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開放自由的教學(xué)情境， 讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候， 才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。故而，教學(xué)“不能以鈴聲作為起點(diǎn)和終點(diǎn)”。最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動情境。可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，突出思想政治教材的動態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會實(shí)踐等，使學(xué)生在各種活動中參與對話，從而培養(yǎng)自己的批判性思維，提高道德認(rèn)知水平。

3.淡化教師的角色意識，培養(yǎng)學(xué)生對話的“集體”環(huán)境在和諧的對話環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個(gè)性，并且通過他人來確立自己在“言語”中的位置。因此，這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒有形成這種生成空間，對話教學(xué)也僅僅是流于形式。

4.教學(xué)過程比結(jié)果更重要一直以來，教師普遍存在一個(gè)共性問題是“重結(jié)果輕過程”。許多教師提倡對話教學(xué)，但卻沒有掌握對話教學(xué)的真諦，又迫于各種壓力，只能對把語文課堂對話的過程僅僅看成是達(dá)到目的的途徑，獲得結(jié)果的手段，盡量縮短、盡量簡化。這樣只有一種結(jié)果，學(xué)生來不及在對話中生成語文知識，更來不及享受和內(nèi)化對話之美。新課程給我們帶來啟迪的同時(shí)也迎來了挑戰(zhàn)，我們在教學(xué)探索中走彎路不足為怪，但要堅(jiān)持新課程中心理念不變，堅(jiān)持課堂是師生互動，心靈的對話舞臺。語文課堂對話教學(xué)的過程比對話的結(jié)果更重要。為此我們要勇于直面實(shí)踐中出現(xiàn)的偏差，盡量減少語文教學(xué)中的一些誤區(qū)，在課堂對話教學(xué)的過程中，我們要重視和關(guān)注課堂對話的過程，這樣才能學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會對話。

三、結(jié)語

總之，對話教學(xué)可以改變沉悶的語文課堂，帶來生機(jī)與活力。但其理論與實(shí)踐都不夠成熟，還需要教育工作者在不斷摸索中前進(jìn)。換言之，作為一名教育工作者，貢獻(xiàn)自己的教學(xué)熱情，使對話教學(xué)實(shí)踐更成熟、更有效。參考文獻(xiàn)：

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[4]實(shí)現(xiàn)“對話教學(xué)”的四種形式∕劉徽，李沖鋒.《人民教育》，2004，（1516）.（作者單位：江西省樂平中學(xué)333300）2.教師要樹立平等、愛、謙恭和信任意識，創(chuàng)設(shè)對話情境教學(xué)情境是一種潛在的課程，能促使學(xué)生主動地投入到政治課教學(xué)過程中來，敞endprint