死刑廢除理念的轉(zhuǎn)變

郝云龍

摘要：死刑廢除在世界上早已達(dá)成共識(shí)，我國也在這條路上在努力著，但是廢除死刑的宏觀變革過程依然緩慢。而對(duì)我國死刑存在本身進(jìn)行反思，從中找出真正適應(yīng)我國廢除死刑的現(xiàn)實(shí)路徑，這就要從理念變革的宏觀方面入手進(jìn)行思想觀念的扭轉(zhuǎn)，為我國真正實(shí)現(xiàn)死刑廢除奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：廢除死刑；宏觀變革；理念轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.24.069

死刑的廢除是刑事法律的發(fā)展趨勢，可是反觀實(shí)踐中卻依然進(jìn)境緩慢，這就需要以縮短廢除死刑進(jìn)程的視角去探索從根本上扭轉(zhuǎn)思想觀念的宏觀策略。

1宏觀變革中廢除死刑的反思

中國素有“治亂世用重典”之風(fēng)，為了遏制犯罪、明刑重典立法者們將許多惡性犯罪列入了死刑，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、貧富差距的擴(kuò)大化，犯罪率反而逐年上升，死刑的威懾力已不復(fù)立法之初，有時(shí)甚至?xí)兄乒奁扑さ奈飿O必反之嫌。而從近幾年相繼出臺(tái)的修正案廢除一部分死刑后的社會(huì)效果來看，更加證明死刑與犯罪率并沒有必然的聯(lián)系，死刑的存在也與立法精神漸離漸遠(yuǎn)。首先，死刑的不可挽回性。生命是每個(gè)人平等享有的權(quán)利，從人權(quán)角度來講，任何人、任何權(quán)力機(jī)關(guān)都無權(quán)剝奪一個(gè)人存在的權(quán)利，同時(shí)也是人在社會(huì)中行為產(chǎn)生并相互作用的最基本的權(quán)利，而死刑的不可挽回性卻是對(duì)人存在的權(quán)利最根本的否定。其次，死刑是二次傷害。對(duì)于犯罪人本身可以說罪有應(yīng)得，我們也應(yīng)該在將犯罪行為的發(fā)生歸咎于犯罪人本人。犯罪行為人除去其行為所產(chǎn)生的社會(huì)危害性不談，犯罪人同樣是社會(huì)的一名普通成員，對(duì)于其家屬而言犯罪人是至親之人，由于刑罰的嚴(yán)厲性被判入獄已經(jīng)是深受打擊，若是再處以徹底剝奪生命的死刑對(duì)于他們來說無疑是一次雪上加霜。最后，死刑并不能保證司法公正。在死刑的相關(guān)規(guī)定中要求犯罪人所犯罪行必須“罪行極其嚴(yán)重”，但是這個(gè)“罪行極其嚴(yán)重”在刑法中也很模糊，并沒有具體的規(guī)定與界限，這就導(dǎo)致了刑法在適用過程中極易出現(xiàn)罪刑不相適應(yīng)的狀況，也無法真正保證司法的公正性，死刑也就失去了原本存在的價(jià)值。

2死刑宏觀變革中的理念轉(zhuǎn)變

2.1權(quán)威帶動(dòng)

在社會(huì)生活中人們總是權(quán)威人物的觀念和要求往往會(huì)與社會(huì)要求相一致，按照權(quán)威人物要求去做，會(huì)得到各方面的認(rèn)可。這就要求在學(xué)界刑法學(xué)家和犯罪學(xué)家要本著追求真理、實(shí)事求是的精神進(jìn)行研討，而后形成一種大家都認(rèn)可的統(tǒng)一且具有權(quán)威性的理論觀點(diǎn)形成權(quán)威效應(yīng)，從而帶動(dòng)更多的人深入認(rèn)知并形成固有且正確的刑法觀念。同時(shí)也要使立法者認(rèn)識(shí)到在中國死刑的存在已經(jīng)不再合理也并不能有效遏制犯罪率的上升，進(jìn)而在立法過程中更多的從廢除死刑的角度考慮謀求新的制度變革。這樣就可以形成“權(quán)威暗示效應(yīng)”帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)認(rèn)可死刑的廢除。

2.2弱化報(bào)應(yīng)觀

在我國報(bào)應(yīng)觀的思想一直影響著刑法的立法進(jìn)程，要實(shí)現(xiàn)死刑的廢除就要弱化報(bào)應(yīng)觀在傳統(tǒng)觀念中所產(chǎn)生的影響。中國是一個(gè)擁有五千年文明歷史的國家，由此我們也可以看出傳統(tǒng)思想是一代又一代不斷積累下來的，并且早已根植于人們的內(nèi)心深處，而“報(bào)應(yīng)觀”尤甚。據(jù)新華網(wǎng)的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明贊同“欠債還錢，殺人償命”的“報(bào)應(yīng)觀”思想將近921%，這也從側(cè)面說明了死刑在我國廢除首先就是要削減這種報(bào)應(yīng)觀。要弱化民眾的“報(bào)應(yīng)觀”思想需要通過立法、司法以及學(xué)界的理論影響，并普及人權(quán)思想和死刑的危害，促使民眾法制觀念轉(zhuǎn)變和民主意識(shí)加強(qiáng)，不斷更新民眾的法制意識(shí)，奠定死刑廢除的思想基礎(chǔ)。

2.3謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的豐富管理經(jīng)驗(yàn)為立法上削減死刑提供了豐富成熟的理念。馬克思曾說過：“有什么樣的經(jīng)濟(jì)就有什么樣的法律”。當(dāng)社會(huì)高度發(fā)展且物質(zhì)基礎(chǔ)不再貧乏時(shí)，必然會(huì)帶來對(duì)于生命的尊重與認(rèn)可，再多的金錢也無法與生命的價(jià)值相提并論。另一方面，在近幾年國家又相繼出臺(tái)了《刑法修正案八》與《刑法修正案九》共廢除死刑22個(gè)，這些罪名大多都是舊的體制需要才制定的，但隨著社會(huì)發(fā)展這些犯罪得到了很好的遏制，相應(yīng)的民憤也就降下來了。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與法律的文明程度是密切相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)而法律則是上層建筑，有了牢固的基礎(chǔ)相應(yīng)的承載的就會(huì)更多，社會(huì)發(fā)展也會(huì)更穩(wěn)固，法律自然就會(huì)相應(yīng)的寬松進(jìn)而維護(hù)人性、人權(quán)。

2.4尋求善治

消減死刑是宏觀變革中實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障的最有效路徑，而以正確的處理模式則會(huì)推動(dòng)我國法治化的進(jìn)程。在司法實(shí)踐中，以往的立法司法經(jīng)驗(yàn)為削減死刑提供了很好的支撐，在廢除死刑的同時(shí)改善社會(huì)管理，改善治理手段和方法，也完全可以減少死刑而不使社會(huì)穩(wěn)定受到威脅。因此，作為廢除死刑的前提就是有一套完善的治理體系，可以在沒有死刑威懾的環(huán)境中發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就需要以過去的司法經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，探索新的且具有合理與可行性的配套法律法規(guī)進(jìn)行社會(huì)管控。只有這樣才能穩(wěn)固大局，不至于陷入管理混亂的困局，同時(shí)也可以加快死刑廢除的進(jìn)程。

3結(jié)語

清末法學(xué)家和法律改革家沈家本曾指出：“化民之道，固在政教，不在刑威也”。這也充分說明了教化民眾并不在于刑罰手段的威懾力，而是重在教育和改造。死刑制度在適用過程中不斷出現(xiàn)新的社會(huì)問題，這也從另一個(gè)方面說明了死刑制度已不再適用，我們需要尋求新的出路并逐步完善。

參考文獻(xiàn)

[1]彭新林.犯罪人一貫表現(xiàn)與死刑的限制適用[J].國家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：7379.

[2]劉雅玲.論面臨死刑犯罪人訴訟權(quán)利的保障[J].西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（2）：51.

[3]李衛(wèi)紅.限用死刑的另一理由-犯罪人被害化[J].山東警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（4）：12.

[4]趙秉志.中國死刑理發(fā)改革新思考[J].吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（1）：13.

[5]趙秉志， 張偉珂. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：公眾“人道”死刑改革與觀念的轉(zhuǎn)變[J].2016，（2）：14.endprint