大型水利工程的生態(tài)倫理思考

周驛

摘要：三峽工程對生態(tài)環(huán)境的影響主要體現(xiàn)在水環(huán)境的變化，它不僅改變了土地利用方式，也使得氣候發(fā)生了區(qū)域性改變，間接影響了庫區(qū)生物的多樣性。其生態(tài)倫理根源就在于將社會價值優(yōu)先于個人價值，擴展道德范圍，超越人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)文明與自然的和解，促進人與自然的和諧發(fā)展。只有整個國家，社會，個人三方共同努力，才能為構(gòu)建生態(tài)倫理觀提供良好的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：大型水利工程；生態(tài)倫理；三峽工程

中圖分類號：D9文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.24.065

長江三峽水利樞紐工程，又稱三峽工程。與1994年12月14日正式開工，位于中國湖北省宜昌市境內(nèi)的長江西陵峽段，大壩正常儲水水位可達175米，總庫容達到392億m3，水庫面積1084km3，其中防洪庫容2215億m3。對長江汛期的洪水有至關(guān)重要的意義，在大幅度削減中游災(zāi)難性洪峰時，也能說是一項偉大的生態(tài)工程。在工業(yè)文明下，大量的自然資源和能源被人類創(chuàng)造出來。然而我國作為世界上建設(shè)水利工程最多的國家，在水資源豐富的條件下，興修水利就成了國民經(jīng)濟重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

1三峽工程對生態(tài)環(huán)境的影響

科學(xué)，技術(shù)，工程構(gòu)成了人們認(rèn)識世界，把握世界的三個基本維度。三者也成為人類“在世生存”的不同存在方式。隨著生態(tài)倫理問題開始得到更多的人關(guān)注，在未來和人類團結(jié)有著休戚與共的生存關(guān)系。三峽工程的建設(shè)，雖然能為社會帶來巨大的經(jīng)濟效應(yīng)，但從另一方面它給自然環(huán)境也造成一定的生態(tài)壓力，使我們賴以生存的綠色家園被破壞，為此大型水利工程的生態(tài)倫理問題，就更加值得我們思考。

1.1水環(huán)境的變化

三峽工程作為我國最大的水利樞紐工程，庫區(qū)環(huán)境與庫區(qū)自然生態(tài)緊密相關(guān)，當(dāng)我們在評價庫區(qū)環(huán)境的變化時，水環(huán)境就成了不可缺少的研究部分。自2003年大壩蓄水以來，水體質(zhì)量就開始發(fā)生變化。通過有關(guān)部門的測試實驗中不難看出，三峽水庫水污染排放并不穩(wěn)定，流經(jīng)水庫水質(zhì)很好，保持整體水質(zhì)Ⅲ類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，但部分城市的水域岸邊也出現(xiàn)局部“水華”現(xiàn)象。通?？磥?，在河道上修建大壩，不僅會使上游水速變緩，而且也影響水體自凈的能力。隨著水體的流域越來越廣，庫區(qū)水面積不斷被擴大，當(dāng)水文結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化的同時，也就導(dǎo)致水中的微生物發(fā)生改變。當(dāng)這一連鎖反應(yīng)慢慢發(fā)生時，也就漸漸改變了原有的水文條件，最終導(dǎo)致地下水質(zhì)受到嚴(yán)重影響。但是從另一方面來說，三峽大壩的建設(shè)在防洪節(jié)流的作用上又有著舉足輕重的作用。防治長江的洪患同時，把分洪引起的環(huán)境問題降至最低，使環(huán)境惡化得到有效改善，徹底解決下游水域的泥沙淤積，減輕污染，保護環(huán)境。

1.2土壤環(huán)境變化

在三峽工程的建設(shè)中土壤利用率，也使得生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。土地利用變化不僅改變了土地利用的方式，也改變了土地承載體-土壤環(huán)境。三峽工程蓄水后，因土地利用，土壤環(huán)境及土地質(zhì)量都受到不同方面的影響。水庫蓄水引起庫區(qū)土地浸沒，鹽堿化和沼澤化。土壤被水浸沒后，土壤里的通氣條件變差，導(dǎo)致微生物減少，肥力下降，影響作物的生長。在這種惡劣的土壤環(huán)境下，植被就無法成活，最終衰敗死亡。但是任何事又都是具有兩面性的，大壩的修建使得洪水不再沖刷農(nóng)田，避免了汛期水量的猛增會把農(nóng)田淹沒的危險。然而對長江水域的攔截以及對地表徑流的調(diào)控，也使得土壤中的水分結(jié)構(gòu)和養(yǎng)分結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，更加有利于農(nóng)作物的生長。

1.3氣候的變化

三峽工程完工后，充分利用長江水能的豐富資源，生產(chǎn)出清潔節(jié)約的水力發(fā)電。但是庫區(qū)水位的不斷增高，水面面積的不斷增加，就導(dǎo)致氣候開始發(fā)生改變。一般情況下，區(qū)域性氣候受到大氣環(huán)流的控制，是以一種平衡的狀態(tài)下存在。但由于三峽工程建設(shè)，使得原本的陸地變成水體，它會導(dǎo)致濕地區(qū)氣候，對當(dāng)?shù)氐臍夂蛴泻艽蟮挠绊?。目前有大量專家學(xué)者，通過一系列的研究調(diào)查，對能影響氣象的關(guān)鍵因素進行科學(xué)分析之后，把三峽大壩近50年來的氣候做出了初步評價研究。自1951年以來，三峽水庫夏季平均溫度下降016℃，冬季氣溫明顯上升了010℃。

1.4生物的多樣性變化

在通常情況下，我們將生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和稱之為生物多樣性。三峽工程建成后，對庫區(qū)陸生生物的影響是直接的，由于庫區(qū)水淹沒，把原本的植被破壞，就減少了野生動物的棲息地。由于氣候的變化，使動植物的生長也遭受影響。對于水生生物來說，一旦被浸濕的植被開始衰敗，那土壤里所含的可溶鹽含量就會發(fā)生改變，導(dǎo)致水體里的氮磷含量逐漸增加，使水體的富營養(yǎng)化速度加快。但是，也不單單造成的全是負(fù)效應(yīng)，生物多樣性在建壩之后也有了一些積極影響。比如在枯水期時，就能改善水域的流量面積，讓冬眠魚類能安全越冬，讓水生動植物因而得到有效保護。

2三峽工程影響生態(tài)環(huán)境的倫理根源

新世紀(jì)以來，特別是到了20世紀(jì)之后，生態(tài)倫理學(xué)漸漸進入大眾視野，成為環(huán)境哲學(xué)中一門不可或缺的重要學(xué)科。在人與自然之間的倫理關(guān)系中，人類開始反思其間的負(fù)面影響，希望這種錯誤可以使人類建立新的道德原則和倫理規(guī)則。當(dāng)逐漸拋棄“以人類為中心”，樹立“人是自然之友”的新觀點時，從道德的角度來看，這就意味著人與人之間的道德關(guān)系不再是有限的，而是拓寬到人與自然之間的道德約束中。

2.1社會價值優(yōu)先于個人價值

三峽工程的建設(shè)不僅為長江流域的防洪發(fā)電灌溉做出了貢獻，更是為日后的長江生態(tài)環(huán)境保護起到關(guān)鍵性作用，為了讓真正的有限的生態(tài)得到保護，應(yīng)該強制性制訂生態(tài)開發(fā)的政策。在制訂的政策的過程中，首先就要處理好個人利益與集體的利益的關(guān)系，應(yīng)把集體利益優(yōu)先于個人利益之前。在三峽工程的建設(shè)中，三峽移民工作就成了最重要的決策之一，其重要性不言而喻。要把11056萬人民群眾全部搬移，這不僅對政府的工作有一定考驗，更是對移民生活帶來不小的影響。雖然國家對三峽移民的幫扶力度是巨大的，但要是沒有這些移民群眾“舍小家，為大家”的精神，把社會大利益擺在前面，積極配合政府工作。三峽工程的建設(shè)也不會進行的如此順利。endprint

2.2擴展道德范圍，超越人與人關(guān)系

市場機制，是很難保證人與生態(tài)之間的和諧共處。那么適當(dāng)?shù)闹朴喴恍┱撸粌H能平衡人與生態(tài)之間的這桿天平，更能有效的干預(yù)生態(tài)問題。然而，好的政策是需要得到公眾認(rèn)可，生態(tài)保護政策需要更多的公眾支持。生態(tài)倫理道德觀點是必需的，不但要道德的范圍包括所有人類，而且也要超越人類。生態(tài)政策必須考慮生態(tài)系統(tǒng)的價值，平衡不同國家之間的利益，人民的利益。人類如何對待自然界，實質(zhì)上就是人類如何對待自己。總而言之，生態(tài)倫理不再是單一的用人與人之間的倫理關(guān)系來解釋生態(tài)倫理，更重要的是為了把這種方法放到人與生態(tài)的關(guān)系中來，真正的解決人與環(huán)境之間的矛盾。因此，我們應(yīng)該建立起與生態(tài)和諧相處的關(guān)系，在發(fā)展科技造福人類的今天，更應(yīng)該樹立科學(xué)的生態(tài)意識，營造出綠色地球的生態(tài)理念。

2.3實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

傳統(tǒng)的水利工程在建設(shè)方面只是單一追求它的可利用性，僅是為了增大人類的最大利益。但是現(xiàn)在的水利工程開始注重在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時，更是維護自然界的平衡發(fā)展，在滿足人和社會需要的同時，更是不能以損害自然為前提。水利工程建設(shè)中的生態(tài)倫理就是要考慮到自然環(huán)境的優(yōu)化和生態(tài)規(guī)律的約束。工程與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，與生態(tài)建設(shè)和諧適應(yīng)，實現(xiàn)人與自然綠色發(fā)展。因此，只有人類用尊重的態(tài)度面對生態(tài)環(huán)境問題，才能真正實現(xiàn)文明與自然的和解，并最終實現(xiàn)人與自然之間的共和諧，與之協(xié)調(diào)發(fā)展的終極目標(biāo)。

3大型水利工程建設(shè)中的生態(tài)倫理觀構(gòu)建路徑

解決人與自然矛盾問題的重要手段是將生態(tài)倫理深入每個人心中。當(dāng)代倫理學(xué)要求人類，要扭轉(zhuǎn)對自然的認(rèn)識。走出人類中心主義的誤區(qū)，學(xué)會尊重自然，才能培養(yǎng)人與自然共生共榮的新理念。只有整個國家，社會，個人三方共同努力，才能為構(gòu)建生態(tài)倫理觀提供良好的路徑選擇。

3.1加強個人責(zé)任意識，自律意識

就個人而言，首先要有責(zé)任意識。責(zé)任意識能在水利工程建設(shè)中，把工程對環(huán)境的危害性放到首位，促使建設(shè)者們自覺承擔(dān)維護人與自然平衡發(fā)展的這份道德責(zé)任。責(zé)任是建設(shè)的關(guān)鍵，只有每個人心里有了這份沉甸甸的責(zé)任感，才能有自覺保護環(huán)境的行為發(fā)生。責(zé)任意識不單單是為自己負(fù)責(zé)，還要對后代負(fù)責(zé)。再就是要有自律意識。恩格斯在《自然辯證法》中曾說過，“我們不要過分依賴自然，不要過分陶醉對自然界的勝利。因為對于每一次這樣的勝利，自然都用它自己的方式報復(fù)了我們”在復(fù)雜的自然界中，人類有限的認(rèn)知里，必須時刻保持一種自律意識，在施展自己探索和改變的能力時，必須要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。如果每個人都能履行保護自然的責(zé)任，每個人都能有自律意識，那整個社會的發(fā)展也有會更好的文明出現(xiàn)。

3.2宣傳環(huán)境保護，推行公眾參與

就社會而言，水利工程的建設(shè)總歸是一項利民工程，不僅關(guān)系到人民群眾的切身利益，更重要的是它與百姓生活密切相關(guān)。廣泛宣傳教育，是為了提升公眾對環(huán)境保護的意識，人人都能參與保護自然的隊伍中，使可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，從根源上阻斷為了利益，破壞環(huán)境的思想。反之，對破壞環(huán)境者，應(yīng)該發(fā)揮社會輿論的力量，對這種錯誤行為及時阻止，并進行嚴(yán)重譴責(zé)。二是要積極開展各項環(huán)保公益活動。比如組織民眾觀看“保護母親河”的公益電影，開展保護水資源的公益講座，讓這些能切身體會的活動使民眾參與其中，拉近人與自然的距離，促進人與自然的和諧。

3.3加快生態(tài)立法，強化生態(tài)倫理責(zé)任。

站在國家層面，社會的發(fā)展，光靠倫理道德的約束是遠遠不夠的，法律法規(guī)的制定是強制調(diào)控人與自然關(guān)系的一種手段。健全法律法規(guī)，約束公眾行為彌補道德倫理的缺失，是保護生態(tài)環(huán)境最有效的措施。法律是由立法機關(guān)依照法定程序制定、修改并頒布的，由國家強制力保證實施的，對所有組織，機構(gòu)，企業(yè)，個人都具有強制性。加快生態(tài)立法，無疑是人類利用法律達到生態(tài)平衡，自然和諧的最有用選擇。目前我國在生態(tài)倫理方面的法律法規(guī)存在一些缺失的地方，雖然有《環(huán)境保護法》《水資源保護法》等相關(guān)法律法規(guī)，但是在一定程度上還需進一步完善。把生態(tài)倫理的基本要素融入法中，建立健全一套生態(tài)倫理保障體系，用法律的力量約束自然資源的合理利用，對破環(huán)生態(tài)者處以重處，這樣才能警告世人，真正實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。

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