淺析比爾·維奧拉“向死而生”的精神世界

摘 要：隨著新媒介的興起，錄像藝術(shù)作為新媒體藝術(shù)中的一個藝術(shù)門類，卻又不同于電影藝術(shù)，有著獨特的藝術(shù)語言。本文章著眼于錄像藝術(shù)在新媒體藝術(shù)中的發(fā)展，主要通過分析影像藝術(shù)家比爾·維奧拉的《殉道者》這一作品。以個案分析法來探析比爾·維奧拉的精神世界，為后學(xué)之人提供可參考性的觀點和思考。

關(guān)鍵詞：錄像藝術(shù) 比爾·維奧拉 精神世界

一、引言

錄像藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，有著50年的歷史。 其中比爾·維奧拉是具有代表性的錄像藝術(shù)大師。他曾說過“人是時間的生物，用錄像藝術(shù)來記錄這種具有延續(xù)性的生命主題是最好不過的形式?！北疚南胍剿鞯氖撬囆g(shù)家比爾·維奧拉影像作品中的影像藝術(shù)語言，并關(guān)注其作品中的情感表達(dá)，從而探索比爾·維奧拉影像藝術(shù)的精神世界。

二、比爾·維奧拉的《殉道者》

比爾·維奧拉（Bill Viola），作為視像裝置藝術(shù)先驅(qū)，他早期受白南淮等藝術(shù)家的影響，后來也直接影響了一批中國當(dāng)代藝術(shù)家，令他們感受到影像藝術(shù)語言的魅力，被稱為藝術(shù)界的“影像魔術(shù)大師”。 Bill Viola的作品主要以錄像為主，也有多媒體裝置及音像裝置形式，其中有大量超慢鏡頭的作品，使他成為影像藝術(shù)領(lǐng)域的開拓先行者。比爾·維奧拉從藝30多年來，他先后創(chuàng)作了150余件作品。他始終關(guān)注著運用錄像手段研究和探索人類那個看不見的精神世界，情感世界、生與死都是他所要表現(xiàn)的主題。維奧拉的作品主題鮮明，表現(xiàn)深刻細(xì)膩，技術(shù)手段先進(jìn)，將藝術(shù)與高科技完美融合，給人以強烈的震撼力。

《殉難者》是比爾·維奧拉2014年所創(chuàng)作的大型視像裝置四件獨立作品，

目前在倫敦圣保羅大教堂永久展出，由此可見其具有廣泛的認(rèn)可性和前瞻性。殉難者的原文“Martyrs”亦可譯為殉道者，是指為了信仰而受難和犧牲的人。作品中，四位殉難者分別默然承受著土、空氣、火、水所帶來的痛苦和折磨?！巴?、空氣、火、水”這四種元素，源于古希臘哲學(xué)家亞力士多德所認(rèn)為的組成世界的四種基本元素，這四種基本元素帶來的苦難，似乎可以寓意著世間所有的苦難了。在四種情境之中，維奧拉是這樣說的：“火焰四散而下，狂風(fēng)驟起，水流傾泄，塵土飛揚，這些元素象征著殉難者們從死亡到光明這段途中最黑暗的時光?！?。從創(chuàng)作形式上來看他運用的是極慢速鏡頭，這樣給觀者以強烈的視覺沖擊力，耐人尋味。作品內(nèi)容形式上，畫面帶有古典主義的韻味，似乎帶著宗教儀式般的肅穆，單純的以宗教情懷來解釋這幾件作品并不準(zhǔn)確，維奧拉探尋的是一個看不見的精神世界，這也正是觀者細(xì)細(xì)品味的重中之重。

三、《殉道者》中“向死而生”的精神世界

對于維奧拉“向死而生”的精神世界的解讀，德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在他的著作《存在與時間》里說道：“向死而生”的生死觀。他解釋到：死和忘是兩種不同的存在概念，而其意義就是：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會到生的意義。這一死亡哲學(xué)概念的提出，其實是站在哲學(xué)理性思維的高度，用重“死”的概念臉激發(fā)我們內(nèi)心對“生”的欲望，以此來激發(fā)我們內(nèi)在的生命力。維奧拉因兒時溺水一次經(jīng)歷，讓他對死亡有了新的認(rèn)識，所以我們不難看出他的很多作品中都有著水的元素，他將生活體驗的精神世界在作品創(chuàng)作表現(xiàn)的淋漓盡致，好比如彭吉象在《藝術(shù)概論》經(jīng)常提到的一句話，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)高于生活。在作品《殉道者》中，我們不難看出維奧拉帶有宗教的韻味，這是因為他對所有的宗教感興趣，并且認(rèn)為應(yīng)該抽離出那些教義、規(guī)定和爭端，用整體的眼光看待世界，這對如今如何發(fā)展是至關(guān)重要的。殉難者在面對世間所有苦難下，沒有表現(xiàn)出過分的掙扎和痛苦之感，反而在苦難之后，他們的臉上呈現(xiàn)出了極大的平靜和內(nèi)在的力量，這是一種生命永恒的力量。這大概就是《殉道者》中“向死而生”的精神世界。

四、結(jié)語

通過對比爾·維奧拉作品《殉道者》的分析和梳理，解讀 “向死而生”的生死觀，可以發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常在作品中表達(dá)的情感，是對生存、死亡的追問以及對生命存在的意義進(jìn)行展開的，他正視宗教思想的影響，用自己內(nèi)在的主觀思想及集體記憶語言來與觀者互動交流，讓觀者能夠直視死亡、存在、永恒輪回等生命的基本追問，使得能夠重新審視自己的精神世界和對“向死而生”深刻理解和解剖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邁克爾拉什·新媒體藝術(shù)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2015.

[2] [德]馬丁·海德格爾.時間與存在[M].陳嘉映，王慶節(jié)譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

作者簡介：黃好玉（1994-）女，云南藝術(shù)學(xué)院2016級研究生；研究方向：版畫（影像藝術(shù)）